Aut:
Datum sepsání: Neznámý Žid v roce
Datum sepsání: 200-50 př. n. l.
Kniha Moudrost neuvádí svého autora. Septuaginta knihu nazvala „Moudrost Šalomounova“, ale raná latinská vydání ji označovala jako „Knihu moudrosti“. Kniha byla původně napsána řecky helénistickým Židem žijícím pravděpodobně v v . Skutečnost, že byla napsána v řečtině, vylučuje možnost, že by ji napsal Šalomoun. Šalomounovo jméno není v knize zmíněno, ale autor se za něj vydává pro rétorické účely (7-9).
Kniha je psána jako jeden souvislý argument, nikoli jako zkrácená přísloví. První část (1,1-6,21) pojednává o podstatě spravedlnosti a jejím vztahu k věčnému údělu člověka.
Uprostřed knihy se chválí a popisuje moudrost. V kap. 7-9 se autor vydává za Šalamouna (i když ho nejmenuje) a popisuje jeho lásku k moudrosti a jeho hledání. Autor personifikuje moudrost jako ženu (7), podobně jako v knize Přísloví. Kap. 9 představuje Šalomounovu modlitbu za moudrost. Kap. 10 podává přehled „historie“ moudrosti od Adama až po Exodus. Celá kniha je psána stylizovanou řeckou poezií, která používá mnoho hebrejských konvencí a výrazů. Jestliže o první polovině knihy lze říci, že nastiňuje teorii moudrosti, druhá polovina knihy tuto teorii aplikuje na případovou studii.
Kr. 11-19 popisují osudy spravedlivých a bezbožných na příkladu Exodu. Tato část může být poněkud matoucí, protože ji autor adresuje Bohu jako modlitbu a k popisu Izraelitů a Egypťanů nepoužívá žádná vlastní podstatná jména. Spíše je používá jako ilustraci pro všechny spravedlivé lidi, představované , a pro všechny bezbožné lidi, představované Egypťany. Vypráví tyto příběhy, aby ukázal, jak se tytéž události, které sloužily jako prokletí pro bezbožné, staly požehnáním pro spravedlivé. Například voda se pro Egypťany stala krví, ale pro Izraelity tekla voda ze skály (11,6-14). Manna padala z nebe na spravedlivé, ale na bezbožné padalo krupobití (16,16-29). Autor odbočuje k výkladu o Božím milosrdenství vůči pohanským národům (11-12) a k výsměchu pohanskému modloslužbě (13-15).
Poselství knihy je od počátku zcela jasné. Autor nás vybízí, abychom hledali spravedlnost (1,1) a moudrost (1,6), protože jde o otázky života a smrti (1,12). Tím, že bezbožní odmítají spravedlnost, odmítají život (2). Svým jednáním získávají spravedliví a nespravedliví různou odměnu (3). Autor zdůrazňuje, že i když spravedlivý zemře mladý a bezdětný, jeho život měl cenu (4,1; 4,6). Několikrát autor paroduje řeč bezbožných, takže čtenář si musí pozorně všímat, kdy k tomu dochází (2,1-20; 5,3-13).
Stejně jako ostatní biblická moudrostní literatura i Kniha moudrosti nabádá k životu podle Božího slova, k hledání moudrosti, k získání spravedlnosti. Autor Moudrosti však žil ve světě, v němž ještě nebyla zjevena plnost Boží milosti. Pouze díky milosti Ježíšovy smrti a vzkříšení jsme plně schopni žít podle Božího volání v Knize moudrosti.