Autor: Un judío desconocido en
Fecha de escritura: 200-50 a.C.
El libro Sabiduría no nombra a su autor. La Septuaginta tituló el libro «La Sabiduría de Salomón», pero las primeras ediciones latinas lo etiquetaron como «Libro de la Sabiduría». El libro fue escrito originalmente en griego por un judío helenista que probablemente vivía en . El hecho de que estuviera escrito en griego descarta la posibilidad de que lo escribiera Salomón. El nombre de Salomón no se menciona en el libro, pero el autor se hace pasar por él con fines retóricos (7-9).
El libro está escrito como un argumento continuo y no como proverbios abreviados. La primera sección (1:1-6:21) discute la naturaleza de la justicia y su relación con el destino eterno del hombre.
La parte central del libro alaba y describe la sabiduría. En los cap. 7-9 el autor personifica a Salomón (aunque no lo nombra) y describe su amor por la sabiduría y su búsqueda de la misma. El autor personifica la sabiduría como una mujer (7), de forma similar al Libro de los Proverbios. El capítulo 9 presenta la oración de Salomón por la sabiduría. El capítulo 10 presenta una sinopsis de la «historia» de la sabiduría, desde Adán hasta el Éxodo. Todo el libro está escrito en una estilizada poesía griega que utiliza muchas convenciones y expresiones hebreas. Si la primera mitad del libro puede decirse que esboza la teoría de la sabiduría, la segunda mitad del libro aplica esta teoría a un estudio de casos.
Los capítulos 11-19 describen los destinos de los justos y los malvados utilizando la historia del caso del Éxodo. La sección puede ser un poco confusa porque el autor la dirige a Dios como una oración y no utiliza nombres propios para describir a los israelitas y a los egipcios. Más bien los utiliza como ilustración de todas las personas justas, representadas por , y de todas las personas malvadas, representadas por los egipcios. Relata las historias para mostrar cómo los mismos acontecimientos que sirvieron de maldición a los malvados se convirtieron en bendiciones para los justos. Por ejemplo, el agua se convirtió en sangre para los egipcios, pero el agua fluyó de la roca para los israelitas (11:6-14). El maná cayó del cielo sobre los justos, pero las tormentas de granizo cayeron sobre los malvados (16:16-29). El autor hace una digresión para exponer la misericordia de Dios hacia las naciones gentiles (11-12) y se burla del culto pagano a los ídolos (13-15).
El mensaje del libro es bastante claro desde el principio. El autor nos insta a buscar la justicia (1:1) y la sabiduría (1:6) porque son asuntos de vida y muerte (1:12). Al rechazar la justicia, los malvados rechazan la vida (2). Por sus acciones, los justos y los injustos obtienen diferentes recompensas (3). El autor subraya que aunque un justo muera joven y sin hijos, su vida ha merecido la pena (4:1; 4:6). En un par de ocasiones, el autor parodia el discurso de los malvados, por lo que el lector debe observar cuidadosamente cuándo ocurre esto (2:1-20; 5:3-13).
Al igual que otra literatura bíblica de sabiduría, el Libro de la Sabiduría nos insta a vivir de acuerdo con la palabra de Dios, a buscar la sabiduría, a obtener la justicia. Sin embargo, el autor de la Sabiduría vivió en un mundo en el que aún no se había revelado la plenitud de la misericordia de Dios. Sólo a través de la gracia de la muerte y resurrección de Jesús somos capaces de vivir plenamente la llamada de Dios en el Libro de la Sabiduría.