作者 Unknown Jew in
書かれた年代。 200-50 BC
『知恵』という書物は、その著者を名乗ってはいない。 セプトゥアギンタでは “The Wisdom of Solomon” と題されていますが、初期のラテン語版では “Book of Wisdom” と表記されています。 この本はもともとギリシャ語で書かれたもので、ヘレニズム時代のユダヤ人が書いたものと思われる。 ギリシャ語で書かれたという事実は、ソロモンが書いたという可能性を排除している。 ソロモンの名前は出てこないが、著者は修辞的な目的のために彼になりすました(7-9)。
この本は、省略された箴言というよりは、連続した一つの論として書かれている。
本書は箴言というよりも、一つの連続した論題として書かれています。第1部（1:1-6:21）では、義の性質と人間の永遠の運命との関係について論じています。 7-9章では、著者はソロモンになりすまし（名前は出していないが）、彼の知恵への愛と探求を述べている。 知恵を女性として擬人化し(7)、箴言集と同様である。 9章では、知恵を求めるソロモンの祈りが紹介されている。 第10章では、アダムから出エジプトまでの知恵の「歴史」のあらましを述べている。 本書は全体的に、ヘブライ語の慣用句や表現を多用したギリシャ語の定型詩で書かれている。
11-19章では、出エジプトの事例をもとに、正しい者と悪い者の運命が描かれている。 この部分は、著者が神に向けた祈りであり、イスラエル人とエジプト人を表す固有名詞を用いないため、少し分かりにくいかもしれない。 イスラエル人とエジプト人を固有名詞で表現するのではなく、「正しい人」「悪い人」（エジプト人）の例として用いている。 そして、悪人には呪いとなる同じ出来事が、正しい人には祝福となることを物語にしたのである。 例えば、エジプト人には水が血となったが、イスラエル人には岩から水が流れた（11:6-14）。 また、正しい者にはマナが天から降ってきたが、悪しき者には雹が降った（16:16-29）。 著者は異邦人に対する神の憐れみの説明（11-12）と異教徒の偶像崇拝の嘲笑（13-15）に脱線します。
この本のメッセージは初めから非常に明確です。 著者は、生死にかかわることなので、義（1：1）と知恵（1：6）を求めるようにと促しています（1：12）。 悪人は義を拒むことによって、命を拒むのです(2)。 正しい人とそうでない人は、その行動によって、異なる報酬を得ます(3)。 著者は、たとえ義人が若く、子供もなく死んだとしても、その人生は価値があったと強調しています（4:1; 4:6）。
他の聖書の知恵文学と同じように、知恵の書は神の言葉に従って生き、知恵を求め、義を得るようにと私たちを促します。 しかし、『知恵の書』の著者は、神の慈愛がまだ完全に現されていない世界に生きていた。 イエスの死と復活の恵みによってのみ、私たちは『知恵の書』にある神の呼びかけに完全に応じることができるようになるのです。