Free Press

Studentka psychologie Siena Fontanesi se dlouhodobě zajímá o psychologii vlivu kultů. Podle Fontanesiové spočívá velká část náborového procesu v přesvědčení cílové skupiny, že je milována a že veškeré otázky, na které hledá odpovědi, může vyřešit příslušnost k něčemu, co je větší než ona sama.

Jakmile je cíl identifikován, nasazují členové kultu různé taktiky, aby nad ním získali moc. Mezi tyto taktiky psychické manipulace patří techniky jako bombardování láskou, podněcování paranoie vůči vnějšímu světu a veřejné ponižování. Obětí se může stát kdokoli, nejzranitelnější jsou však mladí dospělí a ženy.

„U žen je mnohem větší pravděpodobnost, že budou naverbovány do sekty,“ řekl Fontanesi. „… Ženy tvoří většinu členů sekt a muži tvoří většinu jejich vůdců. To rozhodně mění celkovou zkušenost. V kultech je velmi mnoho padesátníků. Ženy jsou méněcenné, takže jako žena se v kultu pravděpodobně nebudete mít nejlépe. … To ve skutečnosti nevíte. Vymývají vám mozek.“

Studie Kolumbijské univerzity, zaměřená na tři skupiny lidí, všechny ve věku od 22 do 32 let, přičemž jednu skupinu tvořili bývalí členové sekt, nabízí určité zdůvodnění věkové demografie.

Vydání studie uvádí, že tato skupina „se může vyznačovat potížemi s identitou, zejména pocity deprese specificky souvisejícími s utvářením identity …“. Zdá se, že potíže s utvářením identity učinily tuto skupinu zranitelnější vůči technikám náboru do sekt, které nabízejí jasně definovanou identitu a recepty na život“.

„K náboru se používá mnoho psychologických taktik, super negativních,“ řekl Fontanesi. „Paranoia, manipulace, podvody, to všechno se děje často. A myslím, že je to docela snadné. Myslím, že sekty tak trochu vyhledávají lidi, kteří jsou nejistí, a ti jsou obvykle náchylnější k manipulaci a všem těm negativním psychickým taktikám, které se používají k jejich získání.“

Jednou z nejúčinnějších a nejpoužívanějších metod je pravděpodobně bombardování láskou.

Koncept spočívá v získání důvěry cíle tím, že v něm vyvolá pocit, že je milován a přijímán, aby v podstatě zamaskoval jakékoli známky manipulace a mohl tak ovlivňovat jeho osobu a způsob jeho chování, aniž by vzbudil podezření.

„Loví zranitelné lidi a používají spoustu taktik, jako je bombardování láskou a přijetí a nabízení odpovědí na všechno. Přijdou vedoucí nebo náboráři a řeknou ‚aha, my víme, proč se cítíte smutní nebo proč se cítíte zranitelní, ale my to můžeme napravit a tohle děláme‘ a opravdu vás nalákají na všechny ty sliby, které nesplní,“ řekl Fontanesi.

Náboženství rezonuje i u potenciálních rekrutů. Mnoho vůdců sekt, jako například David Berg a David Koresh, kázalo svým stoupencům jako „prorok“ nebo někdo, koho poslal sám Bůh, aby to, co chtěli říct, bylo přesvědčivé.

„Je to bezpečnostní deka, která vysvětluje nevysvětlitelné věci,“ řekl Fontanesi. „Prostě to svedete na Boha nebo na vesmír nebo na cokoli, v co věříte. Je tolik vůdců sekt, kteří si myslí, že jsou druhým příchodem Krista nebo něčeho takového, že jsou apoštol, který sestoupí, aby znovu spasil svět.“

První studentka chemie Raegan Swartzová a její rodina na vlastní kůži poznali, jaký dopad může mít sekta na něčí život.

Její pradědeček byl zapojen do malé sekty poblíž jejího rodného města. Během svých středoškolských let byl oddaným křesťanem. Několik přátel ho pozvalo do duchovní skupiny, která zpočátku vypadala nevinně. Krátce poté si uvědomil, že se kolem něj děje něco zlověstnějšího.

„Začali kontrolovat, jak se obléká, jaké jídlo jí, kdy jí, co pije a kolik toho pije,“ řekl Swartz. Přibližně v době, kdy došlo ke změně povahy klubu, se seznámil se Swartzovou prababičkou. Nedlouho poté se rozhodli, že se vezmou.

Vedení organizace, jejíž byl členem, jim odmítlo povolit svatbu v jejich vlastním kostele. Místo toho mu dovolili pozvat na obřad svou rodinu a přátele, kteří řešili jejich podezření, že jsou outsideři. Swartzův dědeček popíral, že by bylo něco v nepořádku.

„Musel se vzít v této budově, kam umístili rodiny všech a všichni tu měli žít společně. Takže se brali v téhle budově se všemi jeho přáteli a byla tam i jeho rodina a jeho máma si říkala ‚hele, to vypadá trochu divně‘,“ řekl Swartz. „On na to: ‚Ne, to je v pohodě, je to jen náš malý klub. Je to něco jako svobodní zednáři.“

Po svatbě začala sekta na pár vyvíjet ještě větší nátlak, dokonce požadovala, aby potratili své první dítě. Swartzova prababička utekla z komplexu, kde členové žili, a ukryla se v rodičovském domě svého manžela. Její příbuzní si uvědomili, že jejich dřívější domněnka o náboženské organizaci byla správná, a pradědeček k nim přijel na konci těhotenství.

To rozzlobilo vůdce jeho sekty, a tak byli vysláni členové, aby Swartzova pradědečka i s novorozeným dítětem z jeho domu vyzvedli.

„Nakonec šel a nějakou dobu s nimi žil a všichni v kultu si to nenechali líbit,“ řekl Swartz. „… Nakonec ho unesli a přivezli i s dítětem,“ dodal Swartz. „V sektě vychovávali dceru mé prababičky.“

Když dítě vyrostlo, členové sekty ji začali zneužívat.

„Začali ji zneužívat a nutili ji dělat věci, které nechtěla,“ řekl Swartz. „Říkali, že je to správná cesta, jak se dostat k Bohu.“

To byla pro prababičku poslední kapka, řekla Swartzová. Dala svému manželovi ultimátum: buď si vybere, že zůstane a bude žít v sektě, nebo si vybere svou ženu a dceru. Rozhodl se zběhnout a členové sekty se ho pokusili unést podruhé.

„Nakonec odešel a oni ho pronásledovali,“ řekla Swartzová. „Nakonec ale těsně před odchodem kontaktovali úředníky, a tak vůdce zatkli.“

Někteří členové sekty byli odsouzeni na doživotí za účast na fyzickém násilí a napadání, které bylo v organizaci poměrně běžné.

„Mlátili děti a ženy, a pokud nechtěly dělat správné věci, napadali je,“ řekl Swartz.

Fontanesi řekl, že rozhodnutí přeběhnout od sekty obvykle vychází z uvědomění, že sliby dané při náboru byly prázdné a nesmyslné.

„Jedním z faktorů je pravděpodobně uvědomění si, že sekty vám nemohou dát vše, co slibují,“ řekla. „Všechno je to do značné míry založeno na lžích. … Nedají vám věčné uzdravení, mír a lásku,“ řekla. „Pomalu si uvědomují, že ‚tohle není to, co se křídou slibuje, tohle není to, co mi slíbili‘.“

Po opuštění sekty začíná pro oběť manipulace sektou a její blízké nová cesta. Čeká je dlouhá cesta k tomu, aby se zotavili z dopadů této zkušenosti. I když je důležité vyhledat terapii, psychické trauma zasahuje hluboko a podle Fontanesiho se někdy nedá zcela vyléčit.

„Je tu spousta dlouhodobých psychických následků,“ řekla Fontanesi. „Myslím, že být tak dlouho nevědomky manipulován a zneužíván a pak konečně opustit sektu a uvědomit si to, je super traumatizující a může to člověka naprosto trvale poznamenat. Mám pocit, že se z toho člověk nikdy nemůže dostat, ať už absolvuje jakoukoli terapii nebo cokoli jiného.“

Podle Swartzové byli její praprarodiče poté, co rodina přestala být zapojena do sekty, stále na hraně. Swartzová uvedla, že vyrovnat se s manipulací, kterou snášeli, bylo těžké, a proto nesáhli po pomoci ani nenavštěvovali terapii.

Psychologické trauma, které rodině zůstalo, bylo rozsáhlé.

„Už si nevěřil,“ řekla. „Nakonec se později v životě stal alkoholikem, aby se s tím pokusil vyrovnat. Nerad chodil s manželkou a dětmi ven sám pro případ, že by se něco stalo. Byl prostě velmi nedůvěřivý ke všem, bez ohledu na to, kdo jste byli, ať už rodina, nebo ne. … Měl také velké deprese z toho, že dopustil, aby se ty věci jeho rodině staly.“

Podle Fontanesiho je pro oběť těžké přiznat, že se zapletla do sekty.

„Nikdo si nechce přiznat, že sekta je sekta,“ řekla. „… Myslím, že lidé popírají skutečnost, že jsou v sektě poté, co si to uvědomí, protože to má z dobrého důvodu tak negativní konotaci. Je trochu trapné přiznat, že jste v sektě. Nechtějí to vidět takové, jaké to je, zejména pokud v té organizaci stále jsou.“

Ve snaze zabránit pronikání vnějších vlivů do sekty nesměli její členové sledovat některé televizní kanály. Byla zakázána komunikace s nečleny rodiny a omezeno bylo dokonce i jejich oblékání. Opouštět areál bylo také z velké části zakázáno, pokud si člen nešel pro naprosto nezbytné věci, jako je jídlo nebo léky.

„Nesměli rozesílat dopisy členům, kteří nejsou přímými členy rodiny,“ řekl Swartz. „Nesměli se určitým způsobem oblékat. Pokud směly jít ven, ale nesměly jít nakupovat, tak jen potraviny. A pak, pokud nějaký člen potřeboval léky, směli si pro ně dojít.“

Swartzová opakuje Fontanesiho názor na slovo „sekta“, které má temný podtext.

„Mám negativní konotace, pokud jde o slovo ‚sekta‘,“ řekla. „… Slovo kult mě opravdu popuzuje. Nemyslím si, že bych někdy chtěla být součástí nějaké sekty.“

Swartzová řekla, že si podle ní její pradědeček nebyl jistý, co si o sektě během svého působení myslí. Bylo pro něj těžké pochopit, že to, co zpočátku vypadalo tak nevinně, může být trochu temné.

„Myslím, že nechtěl uvěřit tomu, co se děje,“ řekla. „Ale také si myslím, že neviděl závažnost toho, protože to byl velmi pomalý a postupný proces. Takže to bylo tak, že jedna věc vedla k další věci, která vedla k další věci. Myslím, že to tak trochu popíral, ale také opravdu věřil tomu, co říkali, protože to nezačalo úplně hrozně. Prostě to začalo jako normální typ klubu.“

Přechod od členství v sekulární společnosti ke ztrátě všeho ve prospěch sekty je podle Fontanesiho velmi pozvolný a plynulý.

„Je velmi snadné přejít, když tomu nevěnujete pozornost,“ řekla. „Setkáte se s náborářem. Řeknou vám ‚stavte se, podívejte se, jaké to je‘. Nasadí všechny své šťastné tváře. Říkáte si ‚víte, že bych se tu mohl poflakovat, podívat se, co se děje‘, a pak vás pomalu chytí a zmanipulují, abyste se stali malou loutkou pro vůdce sekty.“