Free Press

Den hornede gud er et moderne synkretisk begreb u

som bruges blandt Wiccan-influerede neopaganere, som forener adskillige mandlige naturguder fra vidt spredte og historisk usammenhængende mytologier som den keltiske Cernunnos, den walisiske Caerwiden, den engelske Herne the Hunter, den hinduistiske Pashupati, den græske Pan og satyrerne, og endda det palæolitiske hulemaleri “Troldmanden” i Trois-Frères (De tre brødres hule) i Frankrig.

En række beslægtede britiske folkefigurer er også blevet indarbejdet: Puck, Robin Goodfellow og den grønne mand.

Udvikling af en idé

Den idé, at alle sådanne hornede billeder var af guder, og at de re

udtrykte manifestationer af en enkelt horngud, og at kristendommen havde forsøgt at undertrykke hans tilbedelse ved at associere ham med Satan, udviklede sig i det 19. århundredes fashionable okkultistiske kredse i England og Frankrig i det 19. århundrede. Eliphas Levis berømte illustration (til højre) af Baphomet i sin Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855) ledsagede de første forslag i den retning. Levi’s billede af “Baphomet” afspejles i de fleste af de afbildninger af Djævelen, der er lavet siden da. Symbolikken er hentet fra Diable-kortet i Marseilles Tarot fra det 17. og 18. århundrede: den flagermusvingede, hornede og hovede figur med kvindebryster, der sidder på en globus; Levi tilføjede Merkurs caduceus ved hans lysken, flyttede den flammende fakkel til at krone hans hoved og lod ham gestikulere mod månehalvmåner over og under sig. Levi hævdede, at der ikke var tale om en ond figur, men om en gud fra den gamle verden, der var drevet under jorden og fordømt som en figur for hekseri af den fjendtlige kristendom. Figurer som Aleister Crowley og Margaret Murray tog dette forslag op og blandede det med en tilpasning

af kulturelle antropologier som den af James Frazer. Hvor Frazer så moderne folklore og folkeskikke som ekkoer af glemte landbrugsritualer, så forfattere som Murray og andre medlemmer af Folklore Society en esoterisk frugtbarhedskult, en hemmelig tradition, der blev drevet under jorden og undertrykt af kristendommen. Margaret Murray foreslog, at kristne rapporter om hekse, der mødtes i skoven med Satan, i virkeligheden var hedenske hekse, hvis præst bar en hornet hjelm for at påkalde deres hornede gud (Murray 1921). Disse temaer formede det moderne begreb om den hornede Gud, som nogle neopaganistiske grupper ærer i dag.

Hellige hornede eller gevirede dyr, der signalerede en guddoms numinøse tilstedeværelse, var allestedsnærværende i den antikke verden, og visse forskere har kritiseret tilbedere, der udvisker “de meget vigtige sondringer mellem en gud, der er navngivet, beskrevet, repræsenteret og tilbedt i dyreform, et virkeligt dyr, der tilbedes som en gud, dyresymboler og dyremasker i kulten og endelig det indviede dyr, der er bestemt til at blive ofret”. (Burkert 1985 s 64). Mange hellige tyre og geder, hellige hjorte og stenbukke tjener som eksempler. Ikke alle hornede guder og deres præster var mænd; Astarte og Isis (der lånte et attribut fra Hathor) blev for eksempel nogle gange afbildet med horn.

Associationer

Den hornede gud er associeret med skove, vilde dyr og jagt. Han er ofte også forbundet med seksualitet eller mandlig virilitet. Som et symbol på seksualitet repræsenterer den Hornede Gud en af de mest elementære kræfter i naturen, og er derfor komplementær til kvindelige frugtbarhedsgudinder, der kollektivt er kendt som Den Store Moder.

Et andet navn for den Hornede Gud er Jægeren. Han er et symbol ikke kun på det at give liv, men også på det at tage liv, i det, der ses som en stor og evig cyklus af fødsel, død og genfødsel. Han bærer nogle gange en bue.

Billede

Den hornede gud er altid afbildet med horn eller gevirer, som naturligvis er hans kendetegn. Gudens horn betragtes som symboler på mandlig potens, styrke og beskyttelse. Nogle gange ses de i en vis forstand som falliske symboler. Hornet har været et religiøst symbol i tusindvis af år. Der blev bygget et alter udelukkende af hjortehorn i Apollons tempel på Delos, og templer til gudinden Diana indeholdt normalt også horn. Hornet ses også som et symbol på frugtbarhed og gavmildhed, som i overflodshornet.

Han er ofte afbildet med en oprejst fallos. Phallus er i sig selv et symbol på magten til at skabe liv. Et andet symbol på hans seksuelle styrke og virilitet er den lejlighedsvise tilstedeværelse af kløftede hove eller bagkroppen af en ged. Geden i sig selv betragtes som et symbol på seksualitet.

Det er værd at bemærke, at troldmanden Merlin også nogle gange blev associeret med den hornede gud, måske på grund af en ældre oprindelse, før de to udviklede deres eventuelle og individuelle identiteter. Han blev ofte set i selskab med hjorte, og han selv blev nogle gange beskrevet med hjortelignende attributter. Desuden afbrød han i mindst én beretning et bryllup ved at ride ind i forsamlingen på toppen af en stor hjort, beruset og meget krigerisk.

Satan

Med kristendommens fremkomst blev en fremstilling af Satan som et hornet og hovet gedelignende uhyre med en trefork, der holdt en trefork, populær, idet den blev overtaget fra den græske Pan. Ved at overtage billedet af den hornede Gud og omdanne det til et billede af Djævelen antydede den kristne kirke, at hedenskaben var ond. Ligheden går naturligvis ikke ud over billedet; mens den jødisk-kristne Satan beskrives som en faldet engel og i bund og grund ond, menes den hedenske hornede gud at være en naturkraft, der hverken er helt velvillig eller helt ondskabsfuld: I sin rolle som Fader siges han at give liv, men i sin rolle som jæger siges han også at tage liv. Positive aspekter af den hornede Gud bliver af Satans Kirke og lignende grene af den moderne satanisme henført til Satan.

Postkristne skildringer

Troen på og tilbedelsen af den hornede Gud var næsten uddød i det 19. århundrede, selv om der var rester tilbage i lokale skikke, især på landet. Spøgelseshistorier om Herne the Hunter og ærbødighed over for St. Cornus ville være de stærkeste præ-wiccaniske rester af den hornede gud. Han optræder sent i kunsten med henvisning til den månelysende sidste akt i Giuseppe Verdis sidste opera, Falstaff.

Wicca

Gerald Gardner begyndte Wicca i England som det, han så som en genoplivning af gammel hedensk tilbedelse, der fokuserede på dualiteten mellem den Store Gud og den Store Moder. Det skal dog bemærkes, at Wicca er lidt baseret på historiske fund og er en blanding af mange påvirkninger fra Gardners tid, i stedet for at være en rekonstruktion af en enkelt kultur eller religion. I dag hævder Wicca og andre neopagan religioner omkring 1.000.000 tilhængere.

I moderne Wicca kan “Den Hornede Gud” henvise til enhver af disse individuelt, eller til den universelle arketype Wiccans mener, at de repræsenterer. I denne sammenhæng omtales han nogle gange som den “Store Gud” eller den “Store Fader”. Han befrugter Gudinden og dør derefter i løbet af efterårs- og vintermånederne og genfødes om foråret, mens Gudinden altid lever videre som Moder Jord og giver liv til den Hornede Gud, mens han gennemgår den evige cyklus af liv, død og genfødsel.

Kræfter

Shapeshifting: Den Hornede Gud kan ændre sin form til en hvilken som helst person, han ønsker.

Teleportation:

Magisk &Okkult viden

Telepati: Den Hornede Gud kan også se ind i folks sind og projicere tanker ind i dem.

Supermenneskelig styrke: Som en gud har den hornede gud en utrolig fysisk styrke. Hans overnaturlige styrke er overlegen i forhold til mennesker og dæmoner.