Q. Warum sind das Apostolische Glaubensbekenntnis und das Nizänische Glaubensbekenntnis unterschiedlich?
A. Wie alle katholischen Glaubensbekenntnisse bieten auch das Apostolische und das Nizänische Glaubensbekenntnis eine Art Zusammenfassung des Glaubens, den wir bekennen. Dennoch kann kein kurzes Glaubensbekenntnis jeden einzelnen grundlegenden christlichen Glauben enthalten, und die spezifischen historischen Umstände haben bestimmt, welche der Grundlagen in jedem Glaubensbekenntnis enthalten sind oder betont werden. Das Ergebnis ist eine gewisse Variation im Inhalt, wenn auch natürlich nicht in der Lehre.
Hier ist ein Beispiel für einen grundlegenden Glaubenssatz, der in keinem der beiden Glaubensbekenntnisse ausdrücklich genannt wird: Das Nizänum stellt fest, dass Christus „auferstanden ist in Erfüllung der Schrift“ und dass der Heilige Geist „durch die Propheten gesprochen hat“. Aber es enthält, ebenso wie das Apostolische Glaubensbekenntnis, keine ausdrückliche Aussage über die göttliche Inspiration der Schrift.
Warum nicht? Größtenteils deshalb, weil in der Zeit, in der diese Glaubensbekenntnisse entwickelt wurden, die Wahrheit, dass die Schrift göttlich inspiriert ist, von häretischen Gruppierungen nicht ernsthaft in Frage gestellt wurde (obwohl es natürlich häretische Anfechtungen der Auswahl der Bücher durch die Kirche gab, die in die Bibel aufgenommen werden sollten).
Andererseits hat das Nizänische Glaubensbekenntnis (technisch gesehen das Nizäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis) seinen Ursprung in der Antwort der Kirche auf eine alte häretische Bewegung (Arianismus), die lehrte, dass Gott der Sohn ein von Gott dem Vater geschaffenes Geschöpf war und daher nicht völlig gleichberechtigt mit ihm war. Deshalb wird in diesem Glaubensbekenntnis die volle Göttlichkeit Jesu Christi hervorgehoben und näher erläutert: Er ist „der eingeborene Sohn Gottes, aus dem Vater geboren vor aller Zeit. Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht gemacht, wesensgleich mit dem Vater; durch ihn ist alles geschaffen.“
Das Apostolische Glaubensbekenntnis hingegen, das unter anderen historischen Umständen entstanden ist, spricht von ihm einfach als „Jesus Christus, sein einziger Sohn, unser Herr“
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