Hiuslisävarusteet ovat hiuksiin käärittyjä, sidottuja, kierrettyjä, pujotettuja tai muuten hiuksiin kiinnitettyjä toiminnallisia tai koristeellisia esineitä. Kautta historian koristetyypit ja materiaalit, joista ne tehtiin, osoittivat uskonnollisen merkityksen, yhteiskuntaluokan, ikäryhmän ja muotitietoisuuden tason. Muodoltaan, kooltaan ja materiaaleiltaan hyvin erilaisia hiuskoristeita ovat esimerkiksi hiusrenkaat tai -nauhat, nauhat ja rusetit, hiusneulat, hiuskammat, hiusnauhat, helminauhat, langat tai narut, hiuspiikit ja -puikot sekä muut kiinnitetyt esineet (simpukat, jalokivet, kolikot, kukat, höyhenet), joilla katsotaan olevan esteettistä tai sosiaalista ja kulttuurista arvoa. Hiustarvikkeita ovat käyttäneet kaikenikäiset ja molemmat sukupuolet.
Hiusrenkaat ja hiusnauhat ovat sylinterinmuotoisia hiustarvikkeita, jotka on kiedottu hiusten ympärille ja jotka on suunniteltu pitämään hiukset poissa kasvoista tai muulla tavoin rajoittamaan hiussuortuvia. Varhaisimpia hiusrenkaita löydettiin Isosta-Britanniasta, Ranskasta ja Belgiasta pronssikauden lopulla. Nämä esineet olivat kiinteää kultaa tai kullattua savea, pronssia tai lyijyä. Muinaiset egyptiläiset käyttivät samanlaisia sormuksia uuden valtakunnan dynastioiden 18-20 aikana. Esimerkkejä on löydetty egyptiläisistä haudoista. Näitä hiusrenkaita käytettiin peruukissa eikä hiuksissa, ja ne valmistettiin alabastrista, valkoisesta lasitetusta keramiikasta tai jaspiksesta, ja ne olivat merkki sosiaalisesta asemasta tai auktoriteetista (Antiquity 1997). Pohjois-Amerikassa hiusrenkaat valmistettiin taipuisista materiaaleista, kuten silkistä tai puuvillasta, joka peitti lyijylangan (Cox 1966). 1900-luvulla kumin ja muiden valmistettujen elastomeeristen kuitujen käyttö teki hiusrenkaista (joita nykyään kutsutaan hiusnauhoiksi tai poninhännänpidikkeiksi) joustavampia. Ne päällystettiin langalla tai kuiduilla, jotta ne eivät niin helposti katkaisisi hiussuortuvia. ”Scrunchies” olivat suosituimpia hiusrenkaita 1980-luvulla. Näitä kankaalla päällystettyjä joustavia koristenauhoja käytettiin nuorten tyttöjen ja naisten poninhännän luomiseen hiuksiin (Tortora ja Eubank 1998).
Nauhat ja rusetit ovat hiusten ympärille kiedottuja ja solmittavia kapeita kangaskaistaleita, jotka on tehty tiiviisti kudotuista langoista tai punoksesta ja joita käytetään myös hiusten sitomiseen. Ne olivat erityisen suosittuja 1600- ja 1700-luvuilla Euroopassa. Ranskassa 1600-luvulla nauhoja käyttivät kaikenikäiset naiset nuorista tytöistä iäkkäisiin herttuattariin, ja ne valittiin nimenomaan siten, että ne sopivat väriltään yhteen heidän pukunsa kanssa (Trasko 1994). Myös muodikkaat miehet koristivat pitkät tukkansa nauhoilla ja ruseteilla. ”Rakkauslukko” oli miehen hiuslukko, joka oli kasvatettu pidemmäksi kuin muut hiukset ja jota sitten korostettiin nauhalla (Tortora ja Eubank 1998). 1700-luvulla Ranskassa ja Englannissa sekä miehen jonoa (peruukin lukkoa tai letinhäntää) että naisten hienostuneita kampauksia koristeltiin nauhoilla ja ruseteilla. Meksikossa 2000-luvun alussa Venustiano Carranzan ja San Pabliton naiset kietoivat hiuksiaan yhteen loistavan värisillä viskoosinauhoilla, villanauhoilla, joissa oli pompuloita ja helmiä, sekä käsin kudotuilla nauhoilla (Sayer 1985).
Hairpinsit ovat yhden kärjen muotoisia nuppineuloja, joita käytetään hiusten pukemiseen tai kiinnittämiseen. Niillä on sekä toiminnallinen että koristeellinen tarkoitus, kuten Keski-Afrikassa, jossa hiusneuloja käytetään hiusten kiinnittämiseen kuparista, puusta, norsunluusta ja luusta (Sagay 1983). Antiikin Rooman naisten taidokkaissa kampauksissa oli usein pitkiä hiusneuloja, jotka olivat niin onttoja, että ne toimivat hajuvesi- tai jopa myrkkyastioina. Japanissa alettiin 1600-luvulla käyttää lakattua puuta tai kilpikonnankuorta olevia hiuskoristeita. Muodikkaat kurtisaanit käyttivät kanzashia (hiusneula, jonka päässä oli koristeellinen nuppi, tupsu tai helmi). Itse asiassa kurtisaanin silmiinpistävä tunnusmerkki tuona aikana oli hänen ”häikäisevä joukko hiuskoristeita, jotka säteilevät kuin sädekehä usein dramaattisen veistoksellisesta kampauksesta” (Goodwin 1986, Johdanto). Toiset japanilaiset naiset käyttivät kampauksia, jotka oli koristeltu paljon yksinkertaisemmin, kenties kukka- tai riipusmuotoisella hiuspinnillä (Goodwin 1986). Hiusneulat olivat välttämättömiä myös Ranskassa 1600-luvun lopulla, kun haluttiin ylläpitää vaativaa ulkonäköä. Miesten käyttämät suuret ”peruukit” edellyttivät, että he ajelivat päänsä tai pistivät hiuksensa tiukasti kiinni päähän. Hiusneuloja käytettiin sekä suurten, suorien hiusneulojen että U:n muotoisten hiusneulojen muodossa. Tällöin peruukin pukeminen oli helpompaa, ja sen alla olevat hiukset saatiin rajattua niin, että ne näyttivät siistiltä ja huolitellulta (Trasko 1994). Hiusneulat jatkoivat suosiotaan keinona kiinnittää pitkät hiukset chignoneihin. Traskon (1994) mukaan viktoriaanisen ajan naisia pidettiin epäsiveellisinä, jos heillä näkyi runsaasti irtonaisia, virtaavia hiuksia. Hän toteaa: ”Kampaukset olivat edelleen yhtä rajoitettuja kuin naisten elämä” (s. 102). 1900-luvun alkupuolella hiusneuloja tarvittiin myös aaltojen luomiseen hiuksiin (marcel-laineet 1920-luvulla) ja pin-kiharat 1940-luvulla. 1920-luvulla bobby pin, jossa on tiukka jousiklipsi, korvasi vanhemman tyylin (avoimet hiusneulat), jolloin naiset pystyivät bongaamaan hiuksiaan tehokkaammin tiukasti istuvien cloche-hattujen alla (Tortora ja Eubank 1998).
Barretit ovat noin kolmen tuuman pituisia metallisia nuppineuloja, joissa on helmeilevä pää- ja suojakorkki ja joita käytetään hiusten kiinnittämiseen. Joitakin ensimmäisiä barretteja käytettiin 1800-luvun puolivälissä. Tässä tangonmuotoisessa hiuslisävarusteessa on tyypillisesti koristeellinen pinta, jonka alla on jousiklipsi hiuksiin kiinnittämistä varten (Cox 1966). Usein metallista tai muovista eri väreissä valmistettu hiusklipsi voidaan nähdä bobby pinin muunneltuna versiona, jossa yhdistyvät pinin toiminnallisuus ja koristeellisempi ulkoinen ulkonäkö. Vetovoima ei ole pelkästään länsimaista. Meksikossa Papantlan ja Ocosingon lähistöllä asuvat Totonac- ja Tzelta-tytöt käyttävät värikkäitä muovisia klipsejä ja koristeellisia hiuskampoja (Sayer 1985).
Päänauhat ovat hiuslisävarusteita, jotka juontavat juurensa niin ikään muinaisiin aikoihin ja joissa yhdistyvät estetiikka ja toiminnallisuus. Jo 3500 eaa. eaa. mesopotamialaiset miehet ja naiset käyttivät fileitä tai otsanauhoja pitääkseen hiuksensa paikallaan. Nämä sirkkelit asetettiin pään latvaan. Keskiajalla Euroopan kuninkaalliset naiset käyttivät kruunun tai kornetin muotoisia metallisia fileitä erilaisten huntujen kanssa. Metalliset fileet menettivät vähitellen suosiotaan, ja ne korvattiin kangasnauhoilla tai -nauhoilla (Tortura ja Eubank 1998). 1800-luvun alun uusklassisen herätyksen aikana naiset jäljittelivät antiikin kreikkalaisia kampauksia pitämällä hiuksiaan taaksepäin kangasnauhoilla. Kun hatut ja päähineet tulivat muodikkaammiksi 1800-luvun puolivälissä ja lopulla, otsanauhat menettivät suosiotaan (Trasko 1994). Vasta 1920-luvulla otsanauhat tulivat uudelleen käyttöön, kun naiset alkoivat käyttää otsanauhoja iltatilaisuuksissa. Nämä nauhat oli usein koristeltu jalokivillä tai niihin oli kiinnitetty korkeita höyheniä. Nykyisissä otsanauhoissa on usein muovinen U-muotoinen ydin, joka on päällystetty vaahtomuovilla tai kankaalla. Nämä päänauhat asettuvat tiiviisti pään päälaelle ja korvien taakse. Ne nousivat muotiin jälleen 1980-luvun lopulla ja 1990-luvun alussa, kun First Lady Hillary Clinton alkoi käyttää niitä miehensä vaalien aikana ja niiden jälkeen vuonna 1992 (Tortora ja Eubank 1998).
Päänauhoja käyttivät sekä miehet että naiset. Jin-dynastian aikana (1139-1163 eaa.) kiinalaiset miehet sitoivat pitkät hiuksensa ylös silkkinauhalla (Xun ja Chunming 1987). Meksikossa 1500-luvulla Jukatanin niemimaan papit käyttivät kuorikankaasta valmistettuja otsanauhoja. Käytäntö jatkuu nykypäivän seremonioissa. Punaiset kuorikangaspäähineet, jotka tunnetaan nimellä ”jumalhattu”, kiedotaan palvojien pään ympärille (Sayer 1985). Arkikäytössä hiuskoristeet ovat harvinaisia meksikolaisilla miehillä, jotka ovat seuranneet länsimaista esimerkkiä ”sivistyneen” hiustenleikkauksen suhteen (Sayer 1985, s. 204). Poikkeuksia kuitenkin on. Amatenangon iäkkäät miehet käyttävät toisinaan tehdasvalmisteisia bandana-nenäliinoja (ns. paliacateja), joilla he sitovat hiuksensa takaisin kasvoiltaan. Huicholit käyttävät ostetusta puuvillakankaasta valmistettua otsanauhaa, jota kutsutaan nimellä coyera, kiinnittääkseen hiustyylinsä paikoilleen. Kapea taiteltu otsanauha kiedotaan pään ympärille siten, että päät jäävät taaksepäin, ja se on usein kiedottu nauhoilla tai koristeltu hakaneuloilla (Sayer 1985).
Hiuskampoja on käytetty kivikaudelta lähtien hiusten rajaamiseen ja koristeluun. Varhaisimpia hiuskoristeita on löydetty puksipuu-kampoja, jotka ovat peräisin ajalta 10 000 eaa. eaa. (Antiquity 1997). Muinaiset roomalaiset naiset kiinnittivät hiuksensa kilpikonnankuorikammoilla. Kiinassa Tang-dynastian aikana (621 eaa.-907 eaa.) naiset pitivät ponnareitaan paikoillaan koristeellisilla kultaisilla ja smaragdinvärisillä hiusneuloilla tai sarvikuoren sarvesta tehdyillä kammoilla (Xun ja Chunming 1987). Song-dynastian aikana (960-1279 eaa.) hiusneuloja ja -kampoja valmistettiin feeniksin, perhosten, lintujen ja kukkien muotoisiksi ja ne kiinnitettiin naisten pullien päälle. Tasavallan kahdentoista vuoden tienoilla kiinalaiset naiset alkoivat käyttää erittäin taidokasta hiuskoristetta, jota kutsuttiin ”kruunukammaksi”. Kruunukampa tehtiin maalatusta langasta, kullasta, helmistä, hopeasta tai jadesta, ja siinä oli kaksi olkapäiden yli roikkuvaa läppää. Päälle asetettiin pitkä, lähes metrin mittainen, valkoisesta sarvesta valmistettu kampa. Järjestely edellytti, että kantaja käänsi päänsä sivuttain kulkiessaan ovesta tai noustessaan vaunuihin (Xun ja Chunming 1987). Japanissa 1600-luvulla muodikkaat kurtisaanit käyttivät kullalla tai helmiäisellä koristeltuja kilpikonnankuori- tai lakattuja puukampoja, jotka usein yhdistettiin kanzashiin (koristeelliset hiusneulat). Yhdeksännellätoista vuosisadalla naiset käyttivät usein hiuskampoja, jotka oli koristeltu jalokivillä tai ”paste”-jalokivillä (jäljitelmä). Kahdellakymmenennellä vuosisadalla jatkettiin pitkiin hiuksiin tarkoitettujen hiuskampojen käyttöä, ja ne valmistettiin erilaisista uusista materiaaleista, kuten selluloidista ja muovista. Hiuskampoja käytettiin 1950-luvulla myös pienten hattujen ja huntujen kiinnittämiseen päähän. 1980-luvulla luotiin uusia hiuskampojen muotoja, kuten pyöreän muotoinen hiuskampa, joka toimii kuin hiuspanta, ja suuri kaksipuolinen kampa, jota kutsuttiin ”banaaniklipsiksi” ja jolla naisten hiukset kiinnitettiin poninhännäksi.
Helmiä, joita käytettiin koristeellisena keinona korostaa palmikoituja hiuksia, on käytetty jo pitkään Afrikan kulttuurien keskuudessa. Cornrowing on perinteinen länsiafrikkalainen menetelmä, jolla hiukset järjestetään lukuisiksi pieniksi punoksiksi. Se voi kestää kahdesta kuuteen tuntia tyylin monimutkaisuudesta riippuen. Myös helmiä käytettiin korostamaan punottuja säikeitä (Sagay 1983). Afrikassa on käytetty satoja vuosia, ja 1970-luvulla tämä afrikkalaisvaikutteinen kampaustyyli levisi länsimaisille massamarkkinoille, kun elokuvanäyttelijä Bo Derek käytti hiuksiaan cornrow-punoksissa elokuvassa 10 (Eubank ja Tortora 1998). Cornrow-punosten koristelu helmillä on vielä 2000-luvun alussa tärkeä osa länsiafrikkalaista hiusperinnettä.
Hiusten kietomiseen voidaan käyttää myös lankaa, ja se on uudempi punontatapa, jota miehet ja naiset käyttävät Länsi-Afrikan trooppisilla alueilla. Langalla kiedotut hiukset saavat säikeet kohoamaan päästä kuin piikit, mikä luo koristeellisen kampauksen sekä pitää pään viileänä (Sagay 1983). Puukampaus on yksi Länsi- ja Keski-Afrikassa suosittu tyyli. Hiukset erotetaan viiteen osaan, kiinnitetään kuminauhoilla ja punotaan kulmakarvoiksi. Kukin keskimmäinen osa kiedotaan langalla, joka peittää kolme neljäsosaa koko hiusten pituudesta. Joskus käytetään erivärisiä lankoja vielä koristeellisemman vaikutelman aikaansaamiseksi (Thoman 1973). Narulla on samanlainen koristeellinen, kiinnityshistoria. Ming-dynastian aikana (noin 1393 eaa.) kiinalaiset naiset kiinnittivät hiuksensa kultaisilla ja hopeisilla nauhoilla, jotka oli koristeltu smaragdeilla ja helmillä (Xun ja Chunming 1987).
Langat tai langat, jotka on koottu avoimeksi, harsomaiseksi kankaaksi, muodostavat verkon. Verkkoa käytettiin antiikin Rooman valtakunnan aikana ja uudelleen keskiajalla Länsi-Euroopassa hiusten sidontakeinona. Verkot, joita kutsuttiin snoodeiksi, olivat 1800-luvun puolivälissä naisten muodikas tapa sitoa pitkät hiukset kaulan tyvestä. Ne heräsivät uudelleen henkiin 1940-luvulla. Vanhemmat kiinalaisnaiset käyttivät verkkoa myös Song-dynastian aikana (960 eaa. – 1279 eaa.) Musta hiusverkko peitti heidän pulisonkinsa, ja sen jälkeen verkkoon kiinnitettiin jadekoristeita satunnaisessa järjestyksessä. Se tuli tunnetuksi nimellä xiao yao jin eli ”satunnainen huivi” (Xun ja Chunming 1987, s. 130).
Hiushaarukoita, hiuspiikkejä ja hiuskeppejä on käytetty monissa eri kulttuureissa Amerikan alkuperäisasukkaista Kaukoidän kansoihin kuten Kiinaan ja Japaniin. Pitkät hiukset kiedottiin ja solmittiin pään ympärille ja pidettiin sitten paikoillaan pitkillä hiuspiikeillä, tikuilla tai joskus haarukoilla. Alkuperäisamerikkalaiset hiushaarukat tai -kepit valmistettiin erilaisista materiaaleista, mutta ne olivat usein taidokkaasti veistettyjä tai kiillotettuja (Antiquity 1997). Japanilaiset naiset kiinnittivät 1600-luvulla pullansa usein kogailla, suoralla tangolla, jota käytettiin lävistämään latvasolmu ja pitämään se paikallaan. 1900-luvulla lähinnä geishat ja kurtisaanit käyttivät hiustikkuja, sillä suurin osa japanilaisista naisista oli alkanut omaksua eurooppalaisia pukuja, kampauksia ja asenteita (Goodwin 1986).
Hiuksiin on aikojen saatossa ja lukuisissa kulttuureissa laitettu erilaisia koriste-esineitä, muun muassa (mutta ei ainoastaan): simpukankuoria, kolikoita, jalokiviä, kukkia, höyheniä, lehmänsarvia, luita ja lampaan nahkaa. Osissa Pohjois- ja Länsi-Afrikkaa naiset loivat monimutkaisia kampauksia, joiden koristeluun kului kolmesta neljään tuntia. Jos naisen mies oli poissa kotoa, hiuskoristeet jätettiin tarpeettomina pois. Etelä- ja Itä-Afrikassa hiusten koristeluun käytettiin lehmänsarvia, luita ja lampaan nahkaa. Monia näistä toteemikoristeista käyttivät pikemminkin miehet kuin naiset (Sagay 1983).
Egyptin uuden valtakunnan aikana naiset yleensä punoivat hiuksensa peruukkien sijaan. Nämä punokset kietoutuivat sitten värikkäisiin nauhoihin ja kukkiin. Lootuksen kukkaa käytettiin usein, sillä se symboloi runsautta (Trasko 1994). Kiinassa Qin- (221-207 eaa.) ja Han-dynastian (206 eaa.-7 eaa.) aikana sekä tanssijattaret että aristokraattiset naiset koristivat pulisonkejaan kullalla, helmillä ja smaragdeilla (Xun ja Chunming 1987). Keskiajan Länsi-Euroopassa hiuskoristeet ja -lisävarusteet olivat harvinaisia, koska kristityt uskoivat vahvasti naisten hiusten peittämiseen vaatimattomuuden vuoksi ja osoituksena hurskaudesta. Hiuskoristeita ei suositeltu, koska ne olivat osoitus ”epäterveestä suhtautumisesta henkilökohtaiseen turhamaisuuteen” (Trasko 1994, s. 27). Sen sijaan renessanssin aikana keskityttiin pikemminkin humanismiin kuin kristinuskoon, mikä sai aikaan uuden kiinnostuksen hiuskoristeita kohtaan. Naiset koristivat usein hiuksiaan osoittaakseen sosiaalista asemaansa tai esteettisistä syistä. Tunnetuimpia esimerkkejä ovat kuningatar Elisabetin vuonna 1558 käyttämät peruukit. Tältä ajalta peräisin olevissa muotokuvissa kuningatar kuvaa visuaalisesti valtaansa käyttämällä peruukkeja, jotka on koristeltu suurilla kultaan upotetuilla smaragdeilla ja rubiineilla sekä suurilla helmiketjuilla. Taloudellisesti heikommassa asemassa olevat naiset kutoivat hiuksiinsa kukkia koristeeksi.
Fantastisimmat naisten hiusjärjestelyt Ranskassa, Englannissa, Espanjassa ja Venäjällä tehtiin ehkä 1700-luvulla. Rokokoo-kaudella vaaleanpunaiset ruusut olivat haluttuja hiuskoristeina, sillä ne ilmentivät huonekaluissa ja muussa koristetaiteessa esiintyviä siroja, naisellisia kaaria. Hiuksia korostettiin pomponilla eli muutaman kukan tai höyhenen sijoittamisella hiusasetelman keskelle (Trasko 1994). Espanjassa naiset ”kiinnittivät hiuksiinsa langoilla hehkumatoja, joilla oli valaiseva vaikutus” (Trasko 1994, s. 66). Nämä taidokkaat kampaukset olivat Euroopan muodikkaiden kaupunkien hoveissa statussymboleita, ja niiden oli tarkoitus olla ”kaupungin puheenaihe” (Trasko 1994, s. 64). Kahdellakymmenennelläkymmenennelläensimmäisellä vuosisadalla useimmat länsimaalaisten kukkakoristeiset kampaukset ovat vain morsiamilla hääpäivänään. Siihen voidaan käyttää aitoja tai keinotekoisia kukkia.
Pohjois-Amerikan intiaanit käyttivät usein höyheniä sekä muita lintujen osia. Meksikossa naimisissa olevien Lacandon-naisten takaraivoon sidottiin värikkäitä pikkulintujen sulkia (Sayer 1985). Minnesotan chippewa-urosintiaanit käyttivät 1830-luvulla lintujen nahkoja osana ”sotahattujaan”. Lintu yhdistettiin sota-aikana henkisiin voimiin, ja miehet kiinnittivät ne ”päänsä päälaelle antaen nokan pomppia ylös ja alas otsallaan. Kaikenlaiset lisävarusteet koristavat sitä niin, että saadaan aikaan yleinen kammottava vaikutus, joka on omiaan pelottamaan vihollista” (Penny 1992, s. 215). Vuonna 1868 Lakotat tunnustivat Istuvan Bullin ”pääpäälliköksi” antamalla hänelle kotkansulkaisen päähineen. Päähine koostui helminauhasta otsanauhassa, helmiäisriipuksista ja selkää pitkin kulkevasta mustavalkoisista kotkan pyrstösulista koostuvasta tuplahännästä, ja jokainen höyhen oli urhoollisuuspalkinto, joka edusti sen antaneen pohjoisen Teton Siouxin soturin suorittamaa urheaa tekoa (Penny 1992, s. 215).
Hiuskoristeiden puute näyttää olevan yleinen suuntaus 1900- ja 2000-luvuilla. Lukuun ottamatta 1980-lukua, jolloin hiuslisävarusteet nousivat voimakkaasti uudelleen esiin (Tortora ja Eubank 1998), useimmat nykyaikaiset tyylit näyttävät luottavan pikemminkin hiusten leikkauksiin ja hiusväriin visuaalisten lausuntojen antamiseksi kuin kampausten pukemiseen ylimääräisillä lisävarusteilla. Tästä on ehkä paras esimerkki kuuluisa kampaaja Vidal Sassoon. Vuonna 1963 hän sanoi muotilehdistölle: ”Aion leikata hiukset niin kuin leikataan materiaalia. Ei hössötystä. Ei koristeita. Just a neat, clean, swinging line” (Trasko 1994, s. 129).
See alsoCostume Jewelry; Hairstyles; Jewelry .
bibliography
Anderson, Ruth M. Hispanic Costume 1480-1530. New York: The Hispanic Society of America, 1979.
Antiquity. Vol. 71. Gloucester, Englanti: Antiquity Publications, 1997, s. 308-320.
Cox, J. S. An Illustrated Dictionary of Hairdressing and Wigmaking. London: B. T. Batsford Ltd., 1966.
Goodwin, Shauna J. The Shape of Chic: Fashion and Hairstyles in the Floating World. New Haven, Conn.: Yale University Art Galleries, 1986.
Penny, David W. Art of the American Indian Frontier. Seattle: University of Washington Press, 1992.
Sagay, Esi. Afrikkalaiset kampaukset. Portsmouth, N.H.: Heinemann Educational Books, 1983.
Sayer, Chloe. Meksikon puvut. Iso-Britannia: Jolly and Barber, Ltd, 1985.
Thoman, V. M. Accent African: Traditional and Contemporary Gari Styles for the Black Woman. New York: Col-Bob Associates, 1973.
Tortora, Phyllis ja Keith Eubank. Survey of Historic Costume 3rd ed. New York: Fairchild Publishing, 1998.
Trasko, Mary. Daring Do’s: A History of Extraordinary Hair. Pariisi ja New York: Flammarion, 1994.
Xun, Zhou ja Gao Chunming. 5000 vuotta kiinalaisia pukuja. San Francisco: China Books and Periodicals, 1987.
Julianne Trautmann
.