Author: Tuntematon juutalainen vuonna
Kirjoituspäivä:
Tuntematon juutalainen: 200-50 eKr.
Viisauden kirja ei nimeä kirjoittajaansa. Septuaginta otsikoi kirjan ”Salomon viisaus”, mutta varhaiset latinankieliset painokset nimesivät sen ”Viisauden kirjaksi”. Kirjan kirjoitti alun perin kreikaksi hellenistinen juutalainen, joka todennäköisesti asui . Se, että se oli kirjoitettu kreikaksi, sulkee pois sen mahdollisuuden, että Salomo olisi kirjoittanut sen. Salomon nimeä ei mainita kirjassa, mutta kirjoittaja henkilöityy häneen retorisissa tarkoituksissa (7-9).
Kirja on kirjoitettu yhdeksi yhtäjaksoiseksi väitteeksi eikä lyhennetyiksi sananlaskuiksi. Ensimmäisessä osassa (1:1-6:21) käsitellään vanhurskauden luonnetta ja sen suhdetta ihmisen ikuiseen kohtaloon.
Kirjan keskiosassa ylistetään ja kuvataan viisautta. Kappaleissa 7-9 kirjoittaja henkilöityy Salomoon (joskaan ei nimeä häntä) ja kuvaa hänen rakkauttaan viisauteen ja sen etsimistä. Kirjoittaja personoi viisauden naiseksi (7), kuten Sananlaskujen kirjassa. Kappaleessa 9 esitetään Salomon rukous viisauden puolesta. Luvussa 10 esitetään yhteenveto viisauden ”historiasta” Aadamista Exodukseen. Koko kirja on kirjoitettu tyylitellyllä kreikkalaisella runoudella, jossa käytetään monia heprealaisia konventioita ja ilmaisuja. Jos kirjan ensimmäisen puoliskon voidaan sanoa hahmottelevan viisauden teoriaa, kirjan toinen puolisko soveltaa tätä teoriaa tapaustutkimukseen.
Kappaleissa 11-19 kuvataan vanhurskaiden ja jumalattomien kohtaloita käyttäen apuna Exoduksen tapaustutkimusta. Tämä jakso voi olla hieman hämmentävä, koska kirjoittaja osoittaa sen Jumalalle rukouksena eikä hän käytä israelilaisista ja egyptiläisistä mitään varsinaisia substantiiveja. Pikemminkin hän käyttää heitä esimerkkeinä kaikista vanhurskaista ihmisistä, joita edustaa , ja kaikista pahoista ihmisistä, joita edustavat egyptiläiset. Hän kertoo tarinat osoittaakseen, miten samoista tapahtumista, jotka olivat kirouksia jumalattomille, tuli siunauksia vanhurskaille. Esimerkiksi egyptiläisille vesi muuttui vereksi, mutta israelilaisille vesi virtasi kalliosta (11:6-14). Manna putosi taivaasta vanhurskaille, mutta raekuurot osuivat jumalattomille (16:16-29). Kirjoittaja harhautuu selostamaan Jumalan armoa pakanakansoja kohtaan (11-12) ja pilkkaamaan pakanallista epäjumalanpalvelusta (13-15).
Kirjan sanoma on alusta alkaen varsin selvä. Kirjoittaja kehottaa meitä etsimään vanhurskautta (1:1) ja viisautta (1:6), koska niissä on kyse elämästä ja kuolemasta (1:12). Hylkäämällä vanhurskauden jumalattomat hylkäävät elämän (2). Tekojensa kautta vanhurskaat ja väärät saavat erilaiset palkinnot (3). Kirjoittaja korostaa, että vaikka vanhurskas kuolee nuorena ja lapsettomana, hänen elämänsä oli arvokas (4:1; 4:6). Pari kertaa kirjoittaja parodioi jumalattomien puhetta, joten lukijan on huomioitava tarkkaan, milloin näin tapahtuu (2:1-20; 5:3-13).
Kuten muukin raamatullinen viisauskirjallisuus, Viisauden kirja kehottaa meitä elämään Jumalan sanan mukaan, etsimään viisautta ja hankkimaan vanhurskauden. Viisauden kirjoittaja eli kuitenkin maailmassa, jossa Jumalan armon täyteys ei ollut vielä paljastunut. Vain Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen armon kautta pystymme täysin elämään Viisauden kirjassa olevan Jumalan kutsun mukaisesti.