A változás kezdete
Az afroamerikaiak frizurái drasztikusan megváltoztak a történelem során. Az 1960-as évek előtt a kontyolás nagyon népszerű és elfogadott volt. A “conk” kifejezés a kongolénből származik, egy burgonyakeményítőből, tojásfehérjéből és lúgból készült gélszerű anyagból. A fekete férfiak hátrasimították a hajukat, hogy az leüljön, így nem volt olyan pufók; ettől a hajuk jobban hasonlított az akkori fehérek hajához. A kúpozás nagyon veszélyes és egészségtelen volt a hajra nézve. Malcolm X önéletrajzában így emlékszik vissza arra, hogy a haját először kúpozták be:
“De aztán kigyulladt a fejem. Összeszorítottam a fogaimat, és megpróbáltam összehúzni a konyhaasztal oldalát. A fésű olyan érzés volt, mintha a bőrömet gereblyézné. A szemem könnyezett, az orrom folyt. Nem bírtam elviselni…” (60. o.)
Az ehhez hasonló élmények gyakoriak voltak, mivel a kúpozás során lúgot, maró hatású anyagot használtak a haj szelídítésére. A fekete nőktől azt is elvárták, hogy a hajuk egyenes és zárt legyen. Madam C.J. Walker az 1900-as évek elején szabadalmaztatta a “forró fésűt”, amelyet a fekete nők évtizedeken át használtak a haj kiegyenesítésére. Az 1960-as években George E. Johnson kifejlesztette a kémiai egyenesítőt, vagy “relaxálót”, amelyet a fekete nőknek úgy reklámoztak, mint a haj kiegyenesítésének kevésbé káros módját.
Amikor az afro kezdett nagyon népszerűvé válni, a kunkorítást és más frizurákat kisebb arányban használták. Az afro a fekete hatalom mozgalma idején jelentős része volt a kultúrának, amikor a feketék kezdték felismerni önértékelésüket. Malcolm X az önéletrajzában részletesen kifejti ezt, amikor a hajának kónuszolásáról elmélkedve kijelenti,
“Ez volt az első igazán nagy lépésem az önlealacsonyítás felé: amikor elszenvedtem azt a sok fájdalmat, szó szerint elégettem a húsomat, hogy úgy nézzen ki, mint egy fehér ember haja. Csatlakoztam ahhoz a rengeteg néger férfihoz és nőhöz Amerikában, akiknek az agymosással elhitették, hogy a feketék “alsóbbrendűek” – és a fehérek “felsőbbrendűek” -, hogy még az Isten teremtette testüket is megerőszakolják és megcsonkítják, hogy megpróbáljanak a fehér normák szerint “csinosnak” látszani.”” (61-62. o.)
Az afrok a fekete amerikai büszkeség hatalmas szimbólumává váltak, ahogy a feketék elkezdték felvállalni természetes frizurájukat.
A fenti videón több részletben Malcolm X beszél. A legjelentősebb rész az eleje, ahol megkérdezi: “Ki tanított meg titeket arra, hogy gyűlöljétek a hajatok textúráját? Ki tanította nektek, hogy gyűlöljétek az orrotok és az ajkatok formáját?” A feketéket évszázadokon át szégyellték a fehérek a külsejük miatt, beleértve a természetes frizurájukat is. Malcolm X más vezetőkkel együtt arra késztette a feketéket, hogy mélyen elgondolkodjanak azon, hogy miért gyakorolják az olyan dolgokat, mint például a haj kiegyenesítése; ez vezetett ahhoz, hogy sok afroamerikai felismerte, hogy nincs szükségük arra, hogy megváltoztassák a külsejüket, mert úgy szépek, ahogy vannak.
Az ebben az időben kiemelkedő frizurák bemutatása mellett ez a videó a divatot is bemutatja a ruhákon és más változásokon keresztül a Black Power Movement alatt.
A csákány
Az afro-amerikaiaknak 1965-ben nagyon fontos lett és továbbra is az maradt, mivel a legtöbb afro-amerikainak csak erre volt szüksége a hajuk rendbetételéhez. Más termékek, amelyeket használtak, a fésűk és a “Blow-out” termékek voltak. Sok frizurából lehetett látni pálcikát kilógni, és még ha nem is látták kilógni, gyakran volt kéznél egy.
A pálcikák közül ebben az időszakban sokan a Black Power mozgalom más szimbólumait is magukba foglalták, mint például az ikonikus ököl, amely ennek a pálcikának a végén található. A béke szimbólum is nagyon hangsúlyos volt ebben az időszakban.
A Fekete a szép mozgalom
A Fekete a szép mozgalom egy békés mozgalom volt, amely az 1960-as években indult annak érdekében, hogy az afroamerikaiak elfogadottabbnak érezzék magukat a saját bőrükben és hajukban. A “Black is Beautiful” kifejezést Stokely Carmichael polgárjogi aktivista tette népszerűvé. A feketék a hajuk természetes viselésével kezdték elutasítani az asszimilációról alkotott elképzeléseket. Kevesebb fekete érezte szégyennek, ha azt mondták, hogy “göndör” vagy “pelenkás” a haja. Ebben az időben más, a természetes hajat bátorító kifejezések is népszerűvé váltak, mint például a “nagyon boldog vagyok, hogy pelenkás vagyok”. Az idő múlásával számos erőszakos cselekményt követtek el, ami végül az afrofrizurának rossz konnotációt adott a társadalom tagjai számára. Az 1970-es években új vezetők vették át a mozgalom irányítását, és egyre több szélsőséges csatlakozott ehhez a csoporthoz, ami rontotta a mozgalom hírnevét. Az afro és az erőszak közötti asszociáció után az egyének elkezdték a hajukat raszta, cornrow vagy copf formájában viselni, amelyek szintén az afrocentrizmusban gyökereznek. A természetes frizurák mögötti politikai indítékok felerősödtek, miután a feketéket kirúgták természetes frizurájuk miatt, a fehéreket viszont megdicsérték, amiért utánozták az afroamerikaiak természetes frizuráját. A feketék azon dolgoztak, hogy szembeszálljanak azzal a tévhittel, miszerint a feketéknek “megfelelően ápolni” kell a hajukat ahhoz, hogy előrébb jussanak az életben. A haj többről szólt, mint az esztétika; a kulturális, politikai és faji identitás kifejezője volt.
“Egy kiegyenesített hajú aktivista ellentmondás volt. Egy hazugság. Valójában egy vicc. “
-Gloria Wade Gayles
Források
Szerző: Malcolm Malcolm Malcolm Malcolm: Kayla Gardner
Arts and Sci Information SvcsMinden hozzászólás Kayla Gardner
bejegyzéseinek megtekintése.