Der Beginn der Veränderung
Die Frisuren der Afroamerikaner haben sich im Laufe der Geschichte drastisch verändert. Vor den 1960er Jahren war die Hochsteckfrisur sehr beliebt und akzeptiert. Der Begriff „conk“ leitet sich von congolene ab, einer gelartigen Substanz aus Kartoffelstärke, Eiprotein und Lauge. Schwarze Männer glätteten ihr Haar, so dass es nicht mehr so aufgedunsen war; dadurch sah ihr Haar den Haaren der Weißen jener Zeit ähnlicher. Das Färben war sehr gefährlich und ungesund für das Haar. Malcolm X erinnert sich in seiner Autobiografie daran, wie er sich zum ersten Mal die Haare strähnte:
„Aber dann fing mein Kopf Feuer. Ich biss die Zähne zusammen und versuchte, die Seiten des Küchentisches zusammenzuziehen. Der Kamm fühlte sich an, als würde er meine Haut abharken. Meine Augen tränten, meine Nase lief. Ich hielt es nicht mehr aus …“ (S. 60)
Erfahrungen wie diese waren üblich, denn beim Kämmen wurde Lauge, eine ätzende Substanz, verwendet, um das Haar zu bändigen. Von schwarzen Frauen wurde auch erwartet, dass sie ihr Haar glatt und geschlossen hielten. Madam C.J. Walker patentierte in den frühen 1900er Jahren den „heißen Kamm“, der jahrzehntelang von schwarzen Frauen zum Glätten der Haare verwendet wurde. In den 1960er Jahren entwickelte George E. Johnson ein chemisches Glätteisen oder „Relaxer“, das schwarzen Frauen als weniger schädliche Methode zur Haarglättung angepriesen wurde.
Als Afros sehr populär zu werden begannen, wurden Conking und andere Frisuren weniger häufig verwendet. Afros waren ein wichtiger Teil der Kultur während der Black-Power-Bewegung, als die Schwarzen begannen, ihren Selbstwert zu erkennen. Malcolm X führt dies in seiner Autobiographie aus, als er darüber nachdenkt, wie er sich die Haare schneiden ließ, und erklärt:
„Das war mein erster wirklich großer Schritt in Richtung Selbsterniedrigung: als ich all diese Schmerzen ertrug und mir buchstäblich das Fleisch verbrannte, damit es wie das Haar eines weißen Mannes aussah. Ich hatte mich jener Schar von Neger-Männern und -Frauen in Amerika angeschlossen, denen eine Gehirnwäsche eingetrichtert wurde, dass Schwarze „minderwertig“ – und Weiße „überlegen“ – sind, dass sie sogar ihre von Gott geschaffenen Körper verletzen und verstümmeln, um zu versuchen, nach weißen Maßstäben „hübsch“ auszusehen.“ (S. 61-62)
Afros wurden zu einem großen Symbol des schwarzen amerikanischen Stolzes, als Schwarze begannen, ihre natürlichen Frisuren zu umarmen.
In dem obigen Video gibt es mehrere Abschnitte, in denen Malcolm X spricht. Der wichtigste Teil ist der Anfang, wo er fragt: „Wer hat euch gelehrt, die Beschaffenheit eurer Haare zu hassen? Wer hat euch gelehrt, die Form eurer Nase und die Form eurer Lippen zu hassen?“ Jahrhundertelang wurden Schwarze von den Weißen wegen ihres Aussehens, einschließlich ihrer natürlichen Frisur, beschämt. Malcolm X und andere Anführer brachten die Schwarzen dazu, darüber nachzudenken, warum sie Dinge wie das Glätten der Haare praktizierten; dies führte dazu, dass viele Afroamerikaner erkannten, dass sie ihr Aussehen nicht zu verändern brauchten, weil sie schön waren, wie sie waren.
Dieses Video zeigt nicht nur die auffälligen Frisuren dieser Zeit, sondern auch die Mode durch Kleidung und andere Veränderungen während der Black-Power-Bewegung.
Der Pick
Afro-Picks wurden 1965 sehr wichtig und blieben es auch weiterhin, da dies alles war, was die meisten Afroamerikaner brauchten, um ihr Haar zu richten. Andere Produkte, die sie verwendeten, waren Kämme und „Blow-out“-Produkte. Plektren sah man aus vielen Frisuren herausragen, und selbst wenn man sie nicht herausragen sah, hatten sie oft eines zur Hand.
Viele der Plektren dieser Zeit enthielten auch andere Symbole der Black-Power-Bewegung, wie die ikonische Faust am Ende dieses Plektrums. Auch das Friedenssymbol war in dieser Zeit sehr präsent.
Black is Beautiful Movement
Black is Beautiful war eine friedliche Bewegung, die in den 1960er Jahren ins Leben gerufen wurde, um Afroamerikanern das Gefühl zu geben, in ihrer Haut und mit ihren Haaren akzeptiert zu werden. Der Satz „Black is Beautiful“ wurde von dem Bürgerrechtler Stokely Carmichael populär gemacht. Schwarze begannen, die Vorstellung von Assimilation abzulehnen, indem sie ihr Haar natürlich trugen. Weniger Schwarze schämten sich, wenn man ihnen sagte, sie hätten „kinky“ oder „nappy“ Haare. In dieser Zeit wurden auch andere Ausdrücke populär, die das natürliche Haar unterstützen, wie z. B. „Ich bin ganz glücklich, wenn ich nappy bin“. Im Laufe der Zeit kam es zu zahlreichen Gewalttaten, die dazu führten, dass der Afro in der Gesellschaft einen schlechten Ruf hatte. In den 1970er Jahren übernahmen neue Anführer die Bewegung, und immer mehr Extremisten schlossen sich dieser Gruppe an, was den Ruf der Bewegung verschlechterte. Nachdem diese Assoziation zwischen Afros und Gewalt hergestellt worden war, begannen die Menschen, ihr Haar in Dreads, Cornrows oder Zöpfen zu tragen, die ebenfalls ihre Wurzeln im Afrozentrismus haben. Die politischen Motive für natürliche Frisuren wurden noch verstärkt, nachdem Schwarze wegen ihrer natürlichen Frisuren gefeuert, Weiße jedoch für die Nachahmung der natürlichen Frisuren von Afroamerikanern gelobt wurden. Schwarze wollten dem Irrglauben entgegentreten, dass Schwarze ihr Haar „angemessen pflegen“ müssen, um im Leben weiterzukommen. Haare bedeuteten mehr als Ästhetik; sie waren ein Ausdruck kultureller, politischer und rassischer Identität.
„Eine Aktivistin mit geglättetem Haar war ein Widerspruch. Eine Lüge. Ein Scherz, wirklich. „
-Gloria Wade Gayles
Ressourcen
Autor: Kayla Gardner
Arts and Sci Information SvcsAlle Beiträge von Kayla Gardner
anzeigen