セブンスデー・アドベンチスト教会とは？
セブンスデー・アドベンチスト教会はウィリアム・ミラー（1782-1849）という信徒の伝道者の教えに基づく運動として始まりました。 ミラーは、個人的に聖書（特にダニエル書8章14節）の研究に着手した後、キリストが1843年3月21日から1844年3月21日の間に再臨すると確信するようになった。
しかし、1844年10月22日に主が戻らなかったとき、ミラー派として知られている彼の信者は、彼らが「大きな失望」と呼ぶものを経験し、ミラーの教えと予言が完全に間違っていたことを理解した。 しかし、ミラー派の中には、ミラーが特定した日付が間違いであるはずがないと主張し、ミラーの間違いは数学的な計算ではなく、その日に起こることを予想したことにあると主張する少数派がいた。
フィル・ジョンソンは、間違った予言の予言に基づいて宗教運動を確立することの皮肉を指摘しています。 1843年の5ヵ月間で、ニューヨークだけで60万部以上のミラー派の文献が配布されたことになる。 彼の考えは非常に人気があり、人々はウィリアム・ミラーの予言への信仰を示すために、家を売り、財産を手放し、生計を断念しました。
では、1844年10月22日に何が起きたとアドベンチストは信じているのでしょうか。 アドベンチスト教会の教えによれば、キリストは教会の偉大な大祭司として、天において贖罪と裁きの最後の業を担っている。
アドベンチスト教会の公式教義声明はこのように説明しています：
天には聖所があり、それは人間ではなく主が建てた真の幕屋である。 その中で、キリストは私たちに代わって、十字架上で一度捧げられた贖罪の犠牲の利益を信者に与えるために奉仕しています。 キリストは私たちの偉大な大祭司となられ、昇天されたときに執り成しの務めを始められました。 1844年、2,300日の預言的期間の終了とともに、贖罪の務めの第二、最終段階を開始されました。 この働きは調査的な裁きであり、贖罪の日に古代ヘブライの聖所を清めることで予表された、罪の最終的な除去の一部である（セブンスデーアドベンチストの信条#24）。 出典:
ミラーの予言失敗に対するこの創造的な説明は、大失望の直後の1844年にビジョンを経験し始めたらしいエレン・ハーモン（1827-1915）という若い女性の教えによって強化されました。 ハーモンは、預言者として、教育や執筆の分野で多くのキャリアを積んだ。
今日、セブンスデー・アドベンチストは世界中で約1800万人います。
我々福音主義者はセブンスデー・アドベンチスト教会の運動にどう対応すべきでしょうか。
一部の福音主義者は、セブンスデー・アドベンチスト教会は単に別の宗派としてオープンに受け入れられるべきと考えます。
Historically, EVANGELICALS HAVE CONSIDERED THE ADVENTIST MOVEMENT A SECT
Historically, evangelicals and fundamentalists have considered the Adventist movement a sect.I disagree.歴史的に、福音派と原理主義者はアドベンチストの運動を宗派と考えています。 また、ここ数十年、福音主義に浸透しているエキュメニカルな精神にもかかわらず、アドベンチスト教会の神学には大きな誤りがあり、福音主義キリスト教徒をキリスト教内の別の教派と見なさないように説得すべきです。
以下はセブンスデー・アドベンチスト教会の教義における三つの大きな誤りです。
1.キリストの贖いの業についての誤った理解
新約聖書はキリストの贖いの業は十字架で完全に終了したと教えています（ヨハネ19:30)。 主イエスは地上の使命を全うされた後、勝利のうちに父なる神の右手に座されました。 ヘブル人への手紙の著者がはっきりと教えているように、
確かにすべての祭司は、日ごとに奉仕して同じ犠牲を何度もささげているが、それは決して罪を取り除くことはできない。しかしキリストは、罪のために一つの犠牲をすべてささげた後、神の右に座り、今後は自分の敵がその足台となるまで待っておられる。
キリストが天国でさらに贖罪の仕事を完了しなければならないという考え方は、ヘブル10:11-14とイエスがカルバリーで贖罪の仕事を完了されたという事実に反しています。
旧約聖書では、大祭司が贖罪の日に至聖所に入るとき、神のシェキナの栄光の前に入った（レビ記16:2）。 したがって、アドベンチストが、キリストは1844年10月22日まで天の至聖所に入らなかったと教えるとき、彼らは、主イエスがその日まで神の栄光の臨在に入らなかったと誤って暗示しているのです。 しかし、それは聖書の教えるところではない（使徒7：55-56、ローマ8：34、エペソ1：20、コロサイ3：1、1ペテロ3：22）。
大祭司が至聖所に入るとき、速やかにその任務を遂行し、すぐに退かなければならなかった。罪人として、神の前で長居は許されないからであった。 しかし、主イエスは御父の前に入られた時、座られました（マルコ16:19; ルカ22:69; ヘブル1:3; 8:1; 10:12; 12:2 ）。それは彼が完全だったからだけではなく、彼の贖いの業が終わったからです
カルバリーでの彼の贖いの業によって、キリストに属するすべての人に神の前へのアクセスを与えました（ヘブル4:14-16 ; 10:19-20 ）。 聖所と聖域を隔てるベールは、18世紀後ではなく、主の死の瞬間に二つに裂かれた（マルコ15:38）。 ですから、イエスが1844年まで天の聖所に入るのを待ったという主張は、イエスが十字架上で成し遂げた完全で最後の贖罪のわざを損なうものです
2.
私たち福音主義キリスト教徒にとって、聖書は私たちの唯一かつ絶対的な権威です。 私たちは、神のことばが霊感を受け、無謬で、権威があり、十分であると理解しています（2テモテ3:16-17参照）。 その結果、私たちは、自分たちを同等または優れた権威として見せかけ、聖書の権威を奪おうとする他のいかなる教義、個人、運動も拒否します。
Adventistsは、聖書が彼らの唯一の信条であると主張しています。 しかし、聖書を信じると言いながら、同時にエレン・G・ホワイトの預言に揺るぎないこだわりを持ち、それを教会の権威とみなしている。
彼ら自身の信念文書には次のように記されている。 この賜物は、レムナント教会の識別マークであり、エレン・ホワイトの働きの中で明らかにされたものである。 主の使者として、彼女の著作は、教会に慰め、方向づけ、指示、訂正を与える永久的で権威ある真理の源である。 (セブンスデー・アドベンチストの信条第18条）。 出典:
エレン・G・ホワイトの著作を霊感と権威あるものとしてみなすことにより、セブンスデー・アドベンチスト運動は、その教義を聖書だけではないものに基づかせています。 実際、実際には、ホワイトの教えは聖書よりも上位に置かれ、聖書を解釈するレンズになっているのが普通である。 ジェフリー・パクストンが説明するように、
フィル・ジョンソンはさらに直接的に問題を述べています：
ほとんどのセブンスデー・アドベンチストはエレン・ホワイトの著作に置く重要性を最小限にしようとしますが、実際には、ホワイトの著作を神の霊感によるものとして、彼女の本を他のどんな本や真実よりも優れた啓示として信じているのです。
そして、彼らはエレン・ホワイトの霊感を受けたとされる著作というレンズを通して聖書を読み、解釈するので、実際、彼女の著作は聖書よりも高い権威を持っているのです。 聖書は彼女が書いたものによって解釈されるので、ホワイトの誤りを訂正するために聖書を単に使用することはできません。
これは明らかな問題で、聖書が教会における権威と啓示の唯一の神の源だという福音派の教義と明らかに一致しません。
3. 9593>
新約聖書は、モーセの律法はイエス・キリストにおいて成就され（マタイ5：17）、したがってクリスチャンはもはや旧約の下にないと教えています（ルカ22：20、ローマ6：14、2コリント3-6、ガラテヤ3：24-25、ヘブル8：6,13、ヘブル10：17-18,29). 旧約聖書にある食事制限（マルコ7：19、使徒10：9-16）や安息日を守ること（コロサイ2：16）は、教会時代の信者のためのものではないのです。
使徒パウロはコロサイ2:16-17でこの原則をはっきりと述べています。
だから、肉や飲み物や、祭りや新月や安息日について、人があなた方を裁いてはならない。
新約聖書におけるこの明確な教えにもかかわらず、セブンスデー・アドベンチストは安息日の遵守と特定の食事法の遵守の両方を主張しています。
安息日に関して、彼らは次のように主張している：
神の不変の律法の第四戒めは、安息日の主であるイエスの教えと実践と調和した休息、礼拝、および奉仕活動の日としての七日の安息日の順守を要求する（セブンスデー アドベンティストの信仰 # 20）。 出典:
エレン・G・ホワイトは、終末の時代に安息日の代わりに日曜日を守る人は獣の印を受けるので、日曜日に教会で神を礼拝してはいけないと教えました。 しかし、これは新約聖書に見られるパターンに反する。兄弟たちは、主イエスが死からよみがえられた日である週の初めの日に集まっていた（マタイ28：1、使徒20：7、1コリント16：1-2、ヨハネの黙示録1：10）。
食事法については、「運動と休養を適切に行うとともに、できるだけ健康的な食事療法を採用し、聖書で汚れた食物として特定されているものを断つべきである（セブンスデーアドベンチスト・ビリーフ＃22、出典）」と決められています。 この声明は、この特徴的な教義を聖書的に裏付けるものとして、レビ記11章を引用している。
しかし、安息日を守ることや食事に関する律法へのこだわりは、新約聖書の時代に偽教師たちを特徴づけたのと同じ種類の律法主義であるように見えます（コロサイ2：8-19、1テモテ4：3-5を参照）。 アドベンチストと同様、ユダヤ教主義者は、クリスチャンがモーセの律法の外的なある側面を守るべきだと主張した（使徒15:1、5、ガラテヤ2:2-9）。 このような律法主義者に対するパウロの対応は、ガラテヤ1:8-9で明らかです。
しかし、私たち、あるいは天からの天使が、あなたがたに伝えた福音以外の福音を伝えたとしても、その人はのけ者にされてください。 もし、あなたがたが受けた福音以外の福音をあなたがたに宣べ伝える者があれば、その者は呪われよ」
これは強い言葉ですが、私自身の言葉ではなく、恵みの福音に合法的な働きを加えようとするいかなるグループに対しても聖書が与える評価なのです。
結論
アドベンチストは、他の多くの非正統的な神学的特徴（魂の眠り、悪人の消滅など）と、少なくとも歴史的には、自分たちが唯一の真の教会であるという主張を守っています。 (1)キリストの贖罪の業に関する彼らの誤った立場、(2)エレン・G・ホワイトの預言の非合法な受け入れ、(3)信者はモザイクの食事法を守り安息日を守る義務があるという彼らの律法的主張。ここに述べたアドベンチスト教会の三つの誤りは明らかにキリスト教信仰に反している。 9593>
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ネイサン・ブセニッツ（博士）は、マスター神学校で歴史神学の教授を務めている。 ジョン・マッカーサーの個人秘書を務めた後、2009年にTMSの教員となる。 家族とともにカリフォルニア州ロサンゼルスに在住。
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