BC63年、ローマの将軍ポンペイがエルサレムを占領した。 ローマ帝国による聖都の占領が始まりました。 それから130年余り、エルサレムとその最も神聖な建物である神殿は廃墟と化した。 ユダヤ人とローマ人がこれほど長い間共存できたのは驚くべきことである。 ローマ人は約束の地を占領した異教徒である。 ローマ人は約束の地を占領した異教徒であり、奇妙な神々や奇妙な考え方、生活様式を持ち込んだ。 ローマはユダヤ人が自分たちの宗教を実践することを許しましたが、ローマの異教とシーザー崇拝は常にユダヤ人の信仰を侵食していました。 ヘロデはかつて、ローマの象徴である巨大なイヌワシを神殿の大門の上に置かせ、祭司職はシーザーのために毎日生贄を捧げることを制定していた。 また、ローマはユダヤ人に耐え難い税負担を課していた。 4058>
新約聖書には、ローマとユダヤ人の間の摩擦についてはほとんど書かれていない。 イエスの弟子の一人が狂信者であったことは知っています。 狂信者たちはローマに対する武力反乱を支持した。 彼らは、神が剣をもってイスラエルを救い出すと信じていた。 その理由はダビデの時代までさかのぼります。 異邦人の問題があったとき、ダビデはどうしたでしょうか。 ダビデは異邦人問題が起こった時、どうしたかというと、剣を出して対処し、神は彼の味方だったのです。 4058>
イエスの弟子の一人であるシモンが狂信者であったことは興味深いことです（ルカ6：15、使徒1：13）。 イエスがローマに対する暴力的な反抗に反対したことを考えると、なぜイエスがそのような人を選んだのか不思議に思う人が多かったでしょう。 さらに、マタイが徴税人であったことを加えると、皮肉なことになる。 徴税人はローマと非常に仲が良かった。 パレスチナで、徴税人と狂信者ほど憎み合っていたユダヤ人はいなかっただろう。 それなのに、イエスはそれぞれのうちの一人を選ばれた。 ほとんどの人は、この二人が互いに殺し合うのではないかと恐れていたことでしょう。 主はそうではありませんでした。 神の国は人の憎しみよりも強力であることを知っていたからです。
1世紀のパレスチナでは、ローマに対して統一された運動があったわけではありません。
私たちは、当時、自分がメシアであると宣言したのはイエスだけであったという考えを持っているかもしれません。 それどころか、自分がイスラエルの救い主であると考えた者は非常に多かった。 その数は、キリストの死と復活の後、さらに増えていった。 ほとんどの人は、メシアが神であるとは思っていなかった。 彼らは、自分たちの救い主は昔の解放者のようなものだと信じていた。 真のメシアは、少なくとも3つのことをすると考えられていた。 真の神の神殿を建てること、異邦人問題を解決すること、そして神の国を建国することである。 しかし、ほとんどの人は、これらのことを旧約の観点から理解していた。 彼らは、救い主／王が石でできた神殿を建てることを期待していたのです。 4058>
人々は、誰が本物のメシアか偽物のメシアかを決定する一つのテストを持っていました。 もし彼らがローマの十字架の上で終わるなら、それは問題を解決するものでした。 ローマはイスラエルの救世主となるべき人物を裏切り者として十字架につけました。 十字架は失敗を意味する。 もしそこで死んだら、あなたは偽物であり、自業自得であることを意味します。 このことは、ローマ人の手で死んだイエスが、どうしてキリストと呼ばれることができたのか、という疑問を呼び起こします。 説明は一つしかない。 復活である。 実際、学者たちは、十字架の後、イエスの信者が急速に増えたという事実が、イエスが死からよみがえったという最大の証拠の一つだと考えています。
使徒言行録には、メシア権を主張した人々が何人も載っています。 パリサイ人であったガマリエルは「テウダが何者かであると主張し、400人余りが彼のもとに集まってきた」と話しました。 また、「ガリラヤ人のユダは、…反乱を起こす人々の一団を率いていた」（使徒5：36-37）。 使徒言行録はまた、殺されるために四千人を荒野に導いたエジプト人のことも語っている（使徒21：38）。
それからシモンがいた：
「以前、都で魔術を行って、サマリヤの人々を驚かし、自分は偉いと言っていたシモンという人がいたが、彼らはみな、小さい人から大きい人まで彼に注意を向けて『この人は神の大きな力と呼ばれるものだ』と言った」。 4058>
聖書以外の資料では、シモンが「私は神の言葉、慰め主、全能者、神のすべてである」と言ったと引用されています。 AD66年、メナヘムはガリラヤ人のユダという名の反逆者の息子でした。 ユダはユダヤ人が神以外の支配者を持つべきではないと信じ、もちろん殺人はこれを達成するための方法であった。 メナヘムは父の哲学をさらに高め、強力な切り裂き魔の一団を育て上げました。 そして、ローマとの和平を望む反対派を制圧し、王としてエルサレムに凱旋したのである。 そして、メナヘムは神殿を支配し、大祭司アナニアを死刑に処した。 彼はいろいろと忌まわしいことをした。 4058>
ギシャラのヨハネ：AD67年後半にギシャラのヨハネが権力を握りました。 彼はメナヘムよりもさらに残忍であった。 彼は何万人もの人々を死刑にしました。 ローマを支持する者、和平を望む者は、ヨハネの目には死に値すると映った。 神職はローマとの和平を支持していたので、ヨハネの敵となったのです。 ある時、彼はイドメ派の助けを借りて神殿を占拠し、大祭司を殺害した。 あまりの激しい戦いに、神殿の敷地内で8,500人もの死者が出たという。 その後、ヨハネはあざ笑うかのような大祭司を任命した。 彼はローマ軍に捕らえられ、残りの人生を獄中で過ごしました。
イエスはメシアの期待を満たした唯一の方でしたが、多くの人が誤解している方法でそれをしました。 彼は地上に神の真の神殿を設立しました。 その神殿は手で建てたのではなく、神によって生きた石で造られました。 その神殿、すなわち地上の神の住まいが教会です。 神は異邦人や罪人を扱われました。 しかし、パウロが謎と呼ぶほど、思いがけない方法で対処されました。 ローマ人のように民衆を滅ぼすために来られたのではありません。 彼らを赦すために来られたのです。 ユダヤ人と異邦人を一つの新しい人間にするために来られたのです。 そして、イエス様は神の国をもたらされましたが、それは地図に載っているような一時的な国ではなかったのです。 4058>
ローマに対する反抗は、さまざまな形で行われました。 山賊や強盗として知られていたある人々がいました。 彼らは普通の泥棒ではありませんでした。 彼らはローマを支持する富裕層から強盗をする反乱軍でした。 彼らはしばしばロビン・フッドのような人物で、民衆の人気を博した。 もう一つの反乱軍は、シカリイと呼ばれる短剣の男たちである。 彼らは簡単に隠せる短い曲がったナイフを携帯していた。 4058>
紀元前63年にポンペイがエルサレムに進駐して以来、ローマに対する武装抵抗勢力が散見されるようになった。 しかし、反乱はAD60年からAD70年にかけて熱を帯びてくる。 AD60年、ユダヤ人は神殿で毎日行っていたカエサルへの生け贄をやめました。 4058>
AD60年、ローマ人とユダヤ人の間で小競り合いが始まり、
AD66年、Cestiusがローマ軍を率いてエルサレムに侵攻。 しかし、何の理由もなく攻撃を中止し、撤退しました。 ユダヤ人は追撃して多くのローマ人を殺害し、ローマ軍に屈辱を与えた。 4058>
AD67年、ヴェスパシアヌスが軍隊を率いてエルサレムを包囲しました。 しかし、ネロの死後、ヴェスパシアヌスは軍を撤退させ、ローマに戻り皇帝となりました。
AD70年、ヴェスパシアヌスの息子ティトゥスはエルサレムの最終包囲を開始しました。 ヨセフスは『ユダヤ戦争』という著作の中で、エルサレムの破壊について詳しく述べている。 それは歴史上最も凄惨な包囲戦の一つであった。 ティトスは過越祭りの時期に都市を包囲したため、都市にいる人の数は通常の2倍となった。 ある小競り合いで、戦闘員たちは誤って街の備蓄穀物に火をつけてしまった。 通常、エルサレムには長期の包囲に耐えられるだけの備蓄がありました。 しかし、その蓄えを失ったエルサレムは、壊滅的な飢餓に見舞われた。 ヨセフスの記録では、人食い人種の一団が街を徘徊し、一片の食料のために家族全員を殺害したとある。 4058>
やがてティトゥスはエルサレムの防衛を破り、神殿を包囲した。 熾烈な戦いが続きました。 ティトスは兵士たちに神殿そのものに危害を加えないように命じました。 誰が神殿の建造物に火を放ったかは明らかではありません。 ある人は、熱狂的なローマ兵だと言い、またある人は、ローマ兵が神殿に火を放ったのだと言う。 また、ユダヤ人自身が最後の反抗をしたとも言われている。 火事が終わると、ローマ人は火事で溶けた大量の金を回収するために、神殿の石造りを壊した。 その際、石を一つも残さなかった。
私たちはしばしば、「…剣を取る者はみな剣で滅びる（マタイ26：52）」というイエスの言葉が引用されるのを耳にします。 ある人は、彼がすべての軍事行動を終始非難したのだと言う。 もし、そうだとしたら、イエスの言葉は真実ではない。 紛争で剣を取った者は皆、暴力的に死んでいない。 私は、イエスの言葉は、自分の仲間に対する警告であった可能性が高いと思います。 もし、暴力で神の国をもたらそうとするならば、あなた方は皆、死ぬことになる、と言っているのだ。 彼は正しかった。 4058>
ローマに対抗する道具は剣ではなく、十字架でした。 それは暴力の行為ではなく、愛の行為であった。 それは復讐ではなく、最終的にローマ帝国を征服した赦しであった。
1世紀の歴史に関するこのシリーズで使用されるソース：
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Horsley, Richard. 山賊預言者、そしてメシア。 Harrisburg: Trinity Press International, 1999.
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Maier, Paul. ヨセフス・ザ・エッセンシャル・ワークス. グランドラピッズ: Kregel Publications, 1988.
Martin, Ernest. エルサレムが忘れた神殿. ポートランド: ASK Publications.
Stegemann, Ekkehard and Wolfgang Stegemann. ジーザス・ムーブメント. ミネアポリス: Fortress Press, 1999.
The Archaeological Study Bible. グランドラピッズ: Zondervan, 2005.
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____. 新約聖書と神の民. ミネアポリス フォートレスプレス、1992.
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