RządEdit
Wielka Rada Braci, znana również jako Rada Powierników, nadzorowała sprawy i postępowanie Towarzystwa Amana. Powiernicy mieli dbać o wewnętrzne sprawy Towarzystwa, jak również o jego zewnętrzne interesy. Powiernicy byli wybierani corocznie w powszechnym głosowaniu przez starszyznę Wspólnoty. Powiernicy wybierali następnie spośród siebie prezydenta, wiceprezydenta i sekretarza; osoby pełniące te funkcje były zazwyczaj wybierane ponownie. Grupa spotykała się na przemian w różnych wioskach w pierwszy wtorek każdego miesiąca. W czerwcu każdego roku powiernicy mieli informować Towarzystwo o ogólnym stanie jego spraw. Wielka Rada służyła również jako wysoki sąd Wspólnoty.
Każdą wioską rządziła grupa od siedmiu do dziewiętnastu starszych. Decyzje byłyby podejmowane dla każdej wioski przez grupę tych starszych pod przewodnictwem jednego z powierników. Ta rada zarządzająca znana była jako Bruderrath. Starsi byli wybierani na podstawie ich pobożności i duchowości. Werkzeug miał prawo do mianowania starszyzny, ale w czasach, gdy nie było takich osób, byli oni wybierani przez Wielką Radę. Bruderrath miał prawo do mianowania majstrów dla każdej gałęzi przemysłu. Poszczególne osoby mogły zwrócić się do Bruderratha z prośbą o więcej pieniędzy, większy dom lub lżejszą pracę. Główny Starszy miał najwyższy poziom władzy w każdej wiosce, nawet nad powiernikiem Bruderrath.
Każdy członek społeczności był zaopatrzony w roczną sumę, z mężczyznami otrzymującymi 40 do 100 dolarów rocznie w zależności od ich kariery, kobiety otrzymujące 25 do 30 dolarów rocznie, a rodzice dzieci otrzymujący dodatkowe 5 do 10 dolarów za dziecko. Pieniądze te miały być wydawane w wiejskich sklepach. Członkowie, którzy nie prowadzili odpowiedniego budżetu, byli upominani przez Wspólnotę. Jeśli członek nie poprawiłby się, mógłby zostać wydalony przez wspólnotę. Członkowie, którzy zostali wydaleni lub dobrowolnie opuścili Wspólnotę, otrzymywali wszystkie pieniądze, które zainwestowali we wspólny fundusz wraz z odsetkami.
Małżeństwo i dzieciEdit
Początkowo małżeństwo było dozwolone tylko „za zgodą Boga” poprzez Werkzeug. Małżeństwo było uważane za duchową słabość. Ceremonie nie były radosne, lecz miały na celu podkreślenie wagi zadania dla pary. Podobnie zniechęcano do rodzenia dzieci. Poglądy na temat małżeństwa stopniowo się liberalizowały, a Wielka Rada otrzymała później uprawnienia do zatwierdzania małżeństw. Mężczyźni nie mogli się żenić przed ukończeniem 24 roku życia. Jeśli Wielka Rada nie znalazła żadnych wad w związku, para mogła się pobrać po roku oczekiwania. Starszy błogosławił małżeństwo, a wspólnota zapewniała ucztę weselną. Wspólnota nie uznawała rozwodów, a drugie małżeństwo (nawet w przypadku wdowy) było uważane za szczególnie naganne. Obywatel był wydalany ze wspólnoty na rok za poślubienie osoby spoza kolonii, nawet jeśli partner chciał dołączyć do społeczeństwa.
JadłodajniaEdit
W domach mieszkańców Amany nie gotowano; zamiast tego obywatele początkowo jadali razem w grupach liczących od trzydziestu do czterdziestu pięciu osób. Wspólne kuchnie, każda z własnym ogrodem, organizowały posiłki. Mężczyźni zasiadali przy jednym stole, a kobiety i małe dzieci przy drugim. Przed i po posiłku odmawiano modlitwy w języku niemieckim. Posiłki nie były uważane za sprawy towarzyskie, więc rozmowy były zniechęcane.
Było aż pięćdziesiąt pięć wspólnych kuchni: szesnaście w Amana, dziesięć w Middle Amana, dziewięć w Homestead, sześć w South i West Amana, i cztery w East i High Amana. Szef kuchni (Küchebaas) był odpowiedzialny za czynności kuchenne: gotowanie, serwowanie, konserwowanie i hodowlę kurczaków. Personel kuchenny był wyznaczany przez Bruderrat. Kuchnie gminne były zazwyczaj dużymi, dwupiętrowymi budynkami z dołączoną rezydencją dla szefa kuchni. Kuchnie posiadały zazwyczaj duży piec z ceglanym paleniskiem, piec opalany drewnem lub węglem oraz zlew o długości 1,8 m (6 stóp). Chociaż początkowo kuchnie musiały przynosić wodę z najbliższej studni, były one pierwszymi budynkami, które zostały podłączone do kolonialnych wodociągów. Kuchnie nosiły nazwy od imion Küchebaas. Około roku 1900 koncepcja wspólnej kuchni zanikła, ponieważ żonaci mieszkańcy zaczęli jadać we własnych domach. W kuchniach wspólnych nadal przygotowywano posiłki, ale gospodynie zabierały je do domu. Personel kuchenny i samotni mieszkańcy nadal jedli we wspólnych kuchniach.
Każda kuchnia działała indywidualnie i miała różne praktyki. Jednakże menu było w dużej mierze ujednolicone we wszystkich koloniach, aby zapobiec otrzymywaniu przez mieszkańców więcej niż wynosiła ich sprawiedliwa część. W sobotni wieczór oferowano kiełbaski wieprzowe lub skórki wieprzowe, gotowane ziemniaki, twarożek ze szczypiorkiem, chleb z kremowym serkiem i bułkę tartą. W niedzielę w południe podawano zupę ryżową, smażone ziemniaki, szpinak w śmietanie, gotowaną wołowinę, bułkę tartą i kawę lub herbatę. Menu zmieniało się w zależności od pory roku; na przykład jesienią i zimą podawano więcej wołowiny i wieprzowiny, ponieważ łatwiej było zachować świeże mięso.
PracaEdit
Powszechne stanowiska zajmowane przez kobiety to kuchnia, ogrody komunalne i pralnia, wśród ośmiu zawodów. Z kolei mężczyźni mieli do wyboru 39 różnych zawodów, w tym fryzjera, rzeźnika, krawca, pracownika warsztatu maszynowego i lekarza. Dzieci również uczestniczyły w pracach, takich jak zbieranie plonów i prace rolnicze dla chłopców oraz prace kuchenne dla dziewczynek. Dzieci pozostawały z matkami do drugiego roku życia. Następnie, do siódmego roku życia, dziecko musiało uczęszczać do Kinderschule. Od tego momentu dziecko uczęszczało do szkoły sześć dni w tygodniu, przez cały rok, aż do ukończenia czternastego lub piętnastego roku życia. W szkole łuskało, czyściło i sortowało ziarno kukurydzy, zbierało owoce i uczyło się czytać, pisać i arytmetyki.
Amana była znana ze swojej gościnności wobec osób z zewnątrz. Członkowie nigdy nie odwrócił się od osoby w potrzebie. Karmili i dawali schronienie bezdomnym, którzy przejeżdżali pociągiem. Niektórzy z nich byli nawet zatrudniani jako robotnicy. Otrzymywali oni dobre wynagrodzenie, pozwolenie na pobyt w domu na czas trwania ich pobytu oraz trzy posiłki dziennie we wspólnej kuchni. Bezdomni nie byli jedyną pomocą z zewnątrz. Amana zatrudniała wielu robotników z zewnątrz do prac w przemyśle i rolnictwie. Pracowali oni w sklepie z wełną, w drukarni kalifornijskiej lub w jednej z wielu innych.
WorshipEdit
Kolejnym ważnym aspektem zarządzania społeczeństwem był kościół, który był prowadzony przez Kuratorium. Dzieci i ich rodzice uczestniczyli w nabożeństwach razem. Matki z małymi dziećmi siedziały w tylnej części kościoła. Inne dzieci siedziały w kilku pierwszych rzędach. Mężczyźni i kobiety byli oddzieleni podczas nabożeństwa: mężczyźni po jednej stronie, a kobiety po drugiej stronie kościoła. Starsi ludzie i „pomiędzy”, czyli osoby w wieku 30 i 40 lat, musieli uczestniczyć w osobnym nabożeństwie. To, na jakie nabożeństwo uczęszczali członkowie i gdzie siedzieli, było określeniem ich statusu w społeczeństwie. Nabożeństwa odbywały się jedenaście razy w tygodniu i nie zawierały instrumentów muzycznych ani śpiewu hymnów.
Amana i świat zewnętrznyEdit
Amana wchodziła w interakcje ze światem zewnętrznym na dwa sposoby, kupując i sprzedając. Każda wioska miała centrum wymiany, gdzie kupowano wszystkie towary. W latach 90. XIX wieku sklepy te kupowały ogromne ilości towarów i surowców ze świata zewnętrznego. Sama tylko Middle Amana miała ponad 732 faktury od firm zewnętrznych. Amana kupowała wszystko, co uznano za niezbędne do sprawnego funkcjonowania społeczeństwa, np. surową wełnę, olej, smary, skrobię, rury i armaturę. Większość zboża była kupowana z zewnątrz dla młyna, a drukarnia używała wyrobów bawełnianych z południowych stanów. To stawia pod znakiem zapytania, czy Amana była rzeczywiście ekonomicznie odizolowanym społeczeństwem.
Wielka ZmianaEdit
W marcu 1931 roku, w następstwie Wielkiego Kryzysu, Wielka Rada ujawniła społeczeństwu Amany, że wioski były w fatalnej kondycji finansowej. Depresja była szczególnie dotkliwa w Kolonii, ponieważ niespełna dziesięć lat wcześniej pożar poważnie uszkodził przędzalnię wełny i zniszczył młyn mączny. W tym samym czasie członkowie Stowarzyszenia dążyli do zwiększenia sekularyzmu, aby mogli mieć więcej wolności osobistej. Towarzystwo zgodziło się podzielić na dwie organizacje: Niedochodowe Towarzystwo Kościelne Amana nadzorowało duchowe potrzeby społeczności, podczas gdy dochodowe Towarzystwo Amana zostało zarejestrowane jako spółka akcyjna. Przekształcenie zostało zakończone w 1932 roku i stało się znane w społeczności jako Wielka Zmiana.