Czynniki przyczyniające sięEdit
Pozytywne czynniki przyczyniające sięEdit
Pozytywny dobrostan psychologiczny może wynikać z wielu źródeł. Na przykład szczęśliwe małżeństwo, podobnie jak satysfakcjonująca praca czy znaczący związek z drugą osobą, przyczyniają się do tego. Kiedy małżeństwo zawiera w sobie przebaczenie, optymistyczne oczekiwania, pozytywne myśli o współmałżonku i życzliwość, małżeństwo znacząco poprawia dobrostan psychiczny. Skłonność do nierealistycznego optymizmu i przesadnej samooceny może być przydatna. Te pozytywne złudzenia są szczególnie ważne, gdy jednostka otrzymuje zagrażające negatywne informacje zwrotne, ponieważ złudzenia pozwalają na adaptację w tych okolicznościach, aby chronić dobrostan psychiczny i wiarę w siebie (Taylor & Brown, 1988). Optymizm może również pomóc jednostce w radzeniu sobie ze stresem, który zagraża jej dobremu samopoczuciu.
Negatywne czynniki sprawczeEdit
Na dobrostan psychiczny może mieć również negatywny wpływ, jak w przypadku poniżającego i niewdzięcznego środowiska pracy, niespełniających obowiązków i niesatysfakcjonujących związków. Interakcje społeczne mają silny wpływ na dobre samopoczucie, ponieważ negatywne wyniki społeczne są silniej związane z dobrym samopoczuciem niż pozytywne wyniki społeczne. Traumatyczne doświadczenia z dzieciństwa obniżają dobrostan psychiczny w ciągu całego dorosłego życia i mogą osłabiać odporność psychiczną u dzieci, młodzieży i dorosłych. Postrzegana stygmatyzacja również zmniejsza dobrostan psychologiczny, szczególnie stygmatyzacja związana z otyłością i innymi dolegliwościami fizycznymi lub niepełnosprawnością.
Zewnętrzne i wewnętrzne potrzeby psychologiczneEdycja
Badania przeprowadzone na początku lat 90. ubiegłego wieku, dotyczące związku między dobrostanem a tymi aspektami pozytywnego funkcjonowania, które zostały przedstawione w modelu Ryffa, wskazują, że osoby, które bardziej dążyły do sukcesu finansowego niż do przynależności do innych lub swojej społeczności, uzyskały niższe wyniki w różnych miarach dobrostanu.
Jednostki, które dążą do życia zdefiniowanego przez afiliację, intymność i przyczynianie się do rozwoju swojej społeczności, można opisać jako dążące do zaspokojenia swoich wewnętrznych potrzeb psychologicznych. Z kolei osoby dążące do bogactwa i dóbr materialnych, uznania społecznego, sławy, wizerunku lub atrakcyjności można określić jako dążące do zaspokojenia swoich zewnętrznych potrzeb psychologicznych. Siła wewnętrznych (w stosunku do zewnętrznych) aspiracji jednostki, określona w rankingu ważności, koreluje z szeregiem wyników psychologicznych. Stwierdzono pozytywne korelacje ze wskaźnikami dobrostanu psychicznego: pozytywnym afektem, witalnością i samorealizacją. Ujemne korelacje stwierdzono ze wskaźnikami złego samopoczucia psychologicznego: negatywnym afektem, depresją i lękiem.
Relacje z innymiEdit
Najnowsze badanie potwierdzające koncepcję Ryffa dotyczącą utrzymywania pozytywnych relacji z innymi jako sposobu na prowadzenie sensownego życia obejmowało porównanie poziomów deklarowanej przez siebie satysfakcji z życia i subiektywnego dobrostanu (pozytywny/negatywny afekt). Wyniki sugerowały, że osoby, których działania charakteryzowały się tendencjami eudajmonicznymi, na co wskazywały ich autoprezentacje (np. „Szukam sytuacji, które stanowią wyzwanie dla moich umiejętności i zdolności”), miały wyższe wyniki w zakresie subiektywnego dobrostanu i zadowolenia z życia w porównaniu z uczestnikami, którzy tego nie robili. Osoby zostały pogrupowane według wybranych przez nie ścieżek/strategii prowadzących do szczęścia, określonych na podstawie odpowiedzi udzielonych w Kwestionariuszu Orientacji na Szczęście. Kwestionariusz opisuje i różnicuje osoby na podstawie trzech orientacji na szczęście, do których można dążyć, choć niektóre osoby nie dążą do żadnej z nich. Orientacja „przyjemnościowa” opisuje drogę do szczęścia, która wiąże się z przyjmowaniem hedonistycznych celów życiowych w celu zaspokojenia wyłącznie potrzeb zewnętrznych. Orientacje zaangażowania i znaczenia opisują dążenie do szczęścia, które integruje dwa konstrukty psychologii pozytywnej „przepływ/zaangażowanie” i „eudaimonia/znaczenie”. Obie te orientacje są również związane z dążeniem do zaspokojenia wewnętrznych potrzeb przynależności i wspólnoty i zostały połączone przez Anić i Tončića w jedną „eudaimoniczną” ścieżkę do szczęścia, która uzyskiwała wysokie wyniki we wszystkich miarach dobrostanu i zadowolenia z życia. Co ważne, stworzyła ona również skale do oceny zdrowia psychicznego. Ta struktura czynnikowa była przedmiotem dyskusji, ale wygenerowała wiele badań dotyczących dobrostanu, zdrowia i pomyślnego starzenia się.
DziedzicznośćEdit
Indywidualne różnice zarówno w ogólnej Eudaimonii, utożsamianej luźno z samokontrolą, jak i w aspektach eudaimonii są dziedziczne. Dowody z jednego z badań wspierają 5 niezależnych mechanizmów genetycznych leżących u podstaw Ryffowskich aspektów tej cechy, prowadząc do genetycznego konstruktu eudaimonii w postaci ogólnej samokontroli oraz czterech pomocniczych mechanizmów biologicznych umożliwiających psychologiczne zdolności celowości, sprawczości, wzrostu i pozytywnych relacji społecznych.
Terapia dobrego samopoczuciaEdit
Według Seligmana, pozytywne interwencje mające na celu osiągnięcie pozytywnych ludzkich doświadczeń nie powinny odbywać się kosztem lekceważenia ludzkiego cierpienia, słabości i zaburzeń. Terapia oparta na sześciu elementach Ryffa została opracowana przez Fava i innych w tym zakresie.
.