Přispívající faktoryEdit
Pozitivní přispívající faktoryEdit
Pozitivní psychická pohoda může vznikat z mnoha zdrojů. Přispívá k ní například šťastné manželství, uspokojivá práce nebo smysluplný vztah s jinou osobou. Pokud manželství zahrnuje odpuštění, optimistická očekávání, pozitivní myšlenky o manželském partnerovi a laskavost, manželství výrazně zlepšuje psychickou pohodu. Sklon k nerealistickému optimismu a přehnanému sebehodnocení může být užitečný. Tyto pozitivní iluze jsou důležité zejména tehdy, když jedinec dostává ohrožující negativní zpětnou vazbu, protože iluze umožňují za těchto okolností adaptaci, která chrání psychickou pohodu a sebedůvěru (Taylor & Brown, 1988). Optimismus také může jedinci pomoci vyrovnat se se stresy ohrožujícími jeho pohodu.
Negativní faktory přispívající k psychické pohoděEdit
Psychická pohoda může být ovlivněna i negativně, jako je tomu v případě ponižujícího a neodměňujícího pracovního prostředí, nenaplňujících povinností a neuspokojivých vztahů. Sociální interakce má silný vliv na pohodu, protože negativní sociální výsledky jsou s pohodou spojeny silněji než pozitivní sociální výsledky. Traumatické zážitky z dětství snižují psychickou pohodu po celý dospělý život a mohou poškodit psychickou odolnost dětí, dospívajících i dospělých. Vnímaná stigmatizace také snižuje psychickou pohodu, zejména stigmatizace v souvislosti s obezitou a jinými tělesnými neduhy nebo postižením.
Vnější a vnitřní psychické potřebyEdit
Studie provedená na počátku 90. let 20. století, která zkoumala vztah mezi pohodou a těmi aspekty pozitivního fungování, které byly uvedeny v Ryffově modelu, ukazuje, že osoby, které více usilovaly o finanční úspěch ve srovnání s příslušností k ostatním nebo ke své komunitě, dosahovaly nižšího skóre v různých ukazatelích pohody.
Osoby, které usilují o život definovaný afiliací, intimitou a přispíváním ke své komunitě, lze popsat jako osoby usilující o naplnění svých vnitřních psychologických potřeb. Naproti tomu jedince, kteří usilují o bohatství a materiální, společenské uznání, slávu, image nebo atraktivitu, lze označit za jedince usilující o naplnění svých vnějších psychologických potřeb. Síla vnitřních (v porovnání s vnějšími) aspirací jedince, jak ji udává pořadí důležitosti, koreluje s řadou psychologických výsledků. Byly zjištěny pozitivní korelace s ukazateli psychické pohody: pozitivním vlivem, vitalitou a seberealizací. Negativní korelace byly zjištěny s ukazateli špatné psychické pohody: negativním afektem, depresí a úzkostí.
Vztahy s druhými lidmiEdit
Novější studie potvrzující Ryffovu představu o udržování pozitivních vztahů s druhými lidmi jako způsobu, jak vést smysluplný život, zahrnovala porovnání úrovně sebehodnocení životní spokojenosti a subjektivní pohody (pozitivní/negativní afekt). Výsledky naznačují, že jedinci, jejichž jednání mělo základní eudaimonické tendence, jak vyplývá z jejich sebehodnocení (např. „vyhledávám situace, které jsou výzvou pro mé schopnosti a dovednosti“), vykazovali vyšší skóre subjektivní pohody a životní spokojenosti ve srovnání s účastníky, kteří tak nečinili. Jednotlivci byli rozděleni do skupin podle zvolených cest/strategií ke štěstí, jak je určily jejich odpovědi v dotazníku Orientace na štěstí. Dotazník popisuje a rozlišuje jedince na základě tří orientací ke štěstí, které lze sledovat, ačkoli někteří jedinci nesledují žádnou. Orientace na „potěšení“ popisuje cestu ke štěstí, která je spojena s přijetím hédonistických životních cílů k uspokojení pouze vnějších potřeb. Orientace na zapojení a smysl popisuje snahu o štěstí, která integruje dva konstrukty pozitivní psychologie „flow/zapojení“ a „eudaimonia/smysl“. Obě posledně jmenované orientace jsou rovněž spojeny se snahou o uspokojení vnitřních potřeb afiliace a společenství a Anić a Tončić je sloučili do jediné „eudaimonické“ cesty ke štěstí, která vyvolává vysoké skóre ve všech ukazatelích životní pohody a spokojenosti. Důležité je, že vytvořila také škály pro hodnocení duševního zdraví. O této faktorové struktuře se vedou diskuse, ale vyvolala mnoho výzkumů v oblasti pohody, zdraví a úspěšného stárnutí.
DědičnostEdit
Individuální rozdíly jak v celkové eudaimonii, volně ztotožňované se sebeovládáním, tak v aspektech eudaimonie jsou dědičné. Důkazy z jedné studie podporují 5 nezávislých genetických mechanismů, které jsou základem Ryffových aspektů tohoto rysu, což vede ke genetickému konstruktu eudaimonie ve smyslu obecné sebekontroly a čtyř pomocných biologických mechanismů umožňujících psychologické schopnosti cílevědomosti, dějinnosti, růstu a pozitivních sociálních vztahů.
Well-being therapyEdit
Podle Seligmana by pozitivní intervence k dosažení pozitivní lidské zkušenosti neměly být na úkor přehlížení lidského utrpení, slabosti a poruchy. Terapii založenou na Ryffových šesti prvcích vyvinul v tomto ohledu Fava a další
.