I. CE CAUZĂ ATRACȚIA
– Relațiile sunt considerate a fi aproape în topul a ceea ce ne face fericiți, iar absența unor relații semnificative îi poate face pe oameni să se simtă singuri și lipsiți de valoare.
– Acest capitol explorează antecedentele atracției, plăcerea inițială și dragostea care se dezvoltă în relațiile apropiate.
A. Persoana de alături: Efectul de propietate
– Oamenii care, din întâmplare, sunt cei pe care îi vedeți și cu care interacționați cel mai des sunt cei care au cele mai mari șanse să vă devină prieteni și iubiți; acest lucru este cunoscut sub numele de efectul de propietate.
– Festinger, Schachter și Back (1950) au urmărit formarea prieteniei în rândul cuplurilor în locuințe pentru absolvenți; cu cât oamenii locuiau mai aproape unul de celălalt, chiar și în cadrul unei clădiri, cu atât era mai probabil ca ei să devină prieteni apropiați (Figura 10-1).
– Efectul de propietate funcționează datorită efectului de simplă expunere, constatarea că, cu cât suntem mai mult expuși la un stimul, cu atât suntem mai predispuși să ne placă (cu condiția ca stimulul să nu fie nociv, caz în care expunerea duce la o mai mare antipatie).
– Moreland și Beach (1992) au pus confederații să participe la o clasă fie de 0, 5, 10 sau 15 ori în timpul semestrului; cu cât mai multe vizite, cu atât erau mai plăcuți – chiar dacă confederații nu interacționau cu ceilalți studenți (Figura 10-2).
1. Calculatoare: Propensiunea la distanțăReîntâlnirea online a oamenilor adaugă o întorsătură la efectul de propensiune și cercetătorii încep să studieze acest efect.
– McKenna, Green, & Gleason (2002) au pus oamenii să se întâlnească fie față în față, fie pe internet. Cei care s-au întâlnit pe Internet au fost mai atrași unul de celălalt decât cei care s-au întâlnit față în față.
– Chan și Cheng (2004) au constatat că prieteniile offline au fost de o calitate mai mare în cazul prieteniilor care au durat mai puțin de un an. În prieteniile care au durat mai mult de un an, prieteniile online și offline au fost de o calitate similară.
B. Similitudinea
– Relațiile pot începe în situații de câmp închis, în care oamenii sunt forțați să interacționeze unii cu alții, și în situații de câmp deschis, în care oamenii sunt liberi să se asocieze sau nu după cum doresc.
– Similitudinea, sau potrivirea dintre interesele, atitudinile, valorile, trecutul și/sau personalitatea a două persoane, alimentează dezvoltarea relațiilor care încep pe bază de propietate.
1. Opinii și personalitate
– Deși înțelepciunea populară sugerează că predomină complementaritatea, sau atracția față de opuși, dovezile din cercetare arată că similaritatea, nu complementaritatea, îi apropie pe oameni.
– Newcomb (1961) a constatat într-un studiu privind locuințele universitare că similitudinea în ceea ce privește trecutul, atitudinile și valorile a prezis formarea prieteniei. Oamenii care sunt asemănători sunt atractivi pentru că (a) ne validează propria noastră valoare de sine; și (b) presupunem că persoanele care nu sunt de acord cu noi au trăsături de personalitate negative.
– Boyden et al. (1984) au găsit un sprijin puternic pentru similaritatea de personalitate în relațiile bărbaților homosexuali; alți cercetători găsesc sprijin pentru similaritate în relațiile și prieteniile heterosexuale.
2. Stilul interpersonal
– Similitudinea abilităților de comunicare și a stilului interpersonal crește, de asemenea, atracția (Burleson & Samter, 1996).
– Relațiile în care oamenii nu împărtășesc stiluri de comunicare interpersonală sunt frustrante și au mai puține șanse de a înflori (Burleson, 1994; Duck & Pittman, 1994).
3. Interese și experiențe
– Similitudinea alimentează, de asemenea, apropierea prin faptul că determină persoanele similare să aleagă situații similare, ceea ce duce la dezvoltarea unor legături comune suplimentare.
– Există trei motive pentru care similitudinea poate fi atât de importantă în atracție: ne așteptăm ca alții asemănători să ne placă și, astfel, este mai probabil să inițiem relații; alții asemănători ne validează caracteristicile și credințele; și facem deducții despre caracter pe baza similarității percepute.
C. Plăcerea reciprocă
– Unul dintre cei mai puternici factori determinanți ai plăcerii noastre față de cineva este dacă noi credem că acea persoană ne place. Gold et al. (1984) au arătat că bărbații au plăcut foarte mult o femeie care și-a manifestat în mod nonverbal simpatia, chiar dacă aceasta nu era de acord cu ei în probleme importante.
– Dacă noi credem că altcineva ne place, vom fi o persoană mai plăcută în prezența lor; acest lucru îi va determina pe aceștia să ne placă de fapt mai mult – o profeție care se împlinește singură (Curtis & Miller, 1986).
– Nivelul de stimă de sine al unei persoane moderează modul în care suntem afectați de faptul că ne plac alte persoane. Swann și colegii săi au arătat că persoanele cu o stimă de sine ridicată sau moderată îi plac și doresc să interacționeze cu cei care îi plac, dar persoanele cu o stimă de sine scăzută preferă să interacționeze cu cineva care i-a criticat mai devreme decât cu cineva care i-a lăudat mai devreme.
– Acest model de reacție stabilește o profeție care se împlinește singură.
D. Atractivitatea fizică și simpatia
– Atractivitatea fizică este un determinant major al simpatiei în studiile privind prima impresie.
– Walster Hatfield et al. (1966) au efectuat un studiu clasic de întâlniri pe calculator care a asociat la întâmplare studenții pentru o întâlnire oarbă la un bal la orientarea bobocilor. Dintre toate caracteristicile care ar putea determina simpatia și dorința de a se întâlni din nou cu persoana respectivă, principalul factor determinant a fost atractivitatea fizică.
– Au existat dezbateri privind diferențele de sex în ceea ce privește importanța atractivității fizice. O meta-analiză realizată de Feingold (1990) constată că ambele sexe apreciază atractivitatea, deși bărbații o apreciază ceva mai mult decât femeile; totuși, această diferență este mai mare pentru atitudinile și valorile declarate decât pentru comportamentul real.
– Regan și Berscheid (1997) constată că ambele sexe apreciază atractivitatea fizică drept cea mai importantă caracteristică care determină dorința unui partener sexual.
– Atractivitatea fizică joacă un rol puternic atât în relațiile homosexuale, cât și în cele heterosexuale (cel puțin în rândul bărbaților homosexuali).
1. Ce este atractiv?
– Mass-media ne bombardează cu un standard de frumusețe și, de asemenea, asociază personajele frumoase cu cele bune din punct de vedere moral; datorită mass-mediei, dezvoltăm standarde comune de frumusețe.
– Pentru ambele sexe, acest standard include ochi mari, pomeți proeminenți și un zâmbet mare. Pentru femei, un nas și o bărbie mici, obrajii înguste, pupilele mari și sprâncenele înalte sunt considerate atractive; pentru bărbați, o bărbie mare este considerată atractivă (Cunningham, 1986; Cunningham et al, 1990).
2. Standardele culturale de frumusețe
– În mod surprinzător, există un mare acord între culturi în ceea ce privește ceea ce este considerat atractiv din punct de vedere fizic la fața umană.
– Langlois și Roggman au emis ipoteza că acest acord se poate datora unor mecanisme evolutive și au sugerat că fețele atractive sunt cele ale căror trăsături sunt cele care se încadrează în media statistică. Un test care utilizează compuși computerizați a 16 fețe diferite susține ipoteza (vezi fotografiile de la pag. 317).
– Fețele medii nu sunt cele mai atractive; ele sunt doar mai atractive decât fețele individuale care sunt mediate în compus. Perrett et al. (1994) au arătat această distincție într-un studiu în care participanții caucazieni și asiatici au evaluat compusele „foarte atractive” ale ambelor rase mai mult decât compusele „atractive medii”.
3. Puterea familiarității
– Această față medie din punct de vedere statistic este tipică sau familiară. Berscheid și Reis (1998) sugerează că această familiaritate este variabila crucială care explică atracția; preferăm ceea ce este familiar și sigur față de ceea ce este necunoscut și potențial periculos.
– Familiaritatea stă, de asemenea, la baza propensiunii, similitudinii și a plăcerii reciproce.
4. Presupuneri despre persoanele atractive
– Oamenii presupun că atractivitatea fizică este puternic corelată cu alte trăsături dezirabile; acest lucru este cunoscut sub numele de stereotipul „ceea ce este frumos este bun” (Tabelul 10.1). Se crede că cei frumoși sunt mai sociabili, extravertiți și mai competenți din punct de vedere social decât cei mai puțin atrăgători; și sunt, de asemenea, văzuți ca fiind mai sexuali, mai fericiți și mai asertivi.
– Stereotipul „ceea ce este frumos este bun” pare să funcționeze în toate culturile; studenții coreeni, ca și cei nord-americani, sunt de acord că persoanele atractive din punct de vedere fizic sunt mai competente din punct de vedere social, mai prietenoase și mai bine adaptate. Cu toate acestea, în timp ce individualiștii nord-americani cred că oamenii frumoși sunt independenți și autosuficienți, colectiviștii coreeni cred că aceștia au integritate și preocupare pentru ceilalți. Astfel, caracteristicile atractive le includ pe cele percepute ca fiind atractive în cultură.
– Există un sâmbure de adevăr în asocierea dintre atractivitatea fizică și sociabilitatea; acest lucru se poate datora unei profeții care se împlinește singură. În sprijinul acestei idei, Snyder, Tanke și Berscheid (1977) au arătat că, atunci când bărbații credeau că femeia cu care vorbeau la telefon era atractivă din punct de vedere fizic, se purtau mai călduros cu ea; acest lucru a determinat-o, la rândul ei, să se poarte mai cald, mai încrezător și mai animat. Anderson și Bem (1981) au replicat studiul arătând același efect pentru convingerile femeilor cu privire la atractivitatea bărbaților.
– Trei meta-analize care examinează efectul atractivității nu au găsit nicio diferență de gen, indicând că atractivitatea fizică este la fel de importantă pentru femei ca și pentru bărbați.
E. Teorii ale atracției interpersonale: Schimbul social și echitatea
1. Teoria schimbului social,
– Teoria schimbului social afirmă că modul în care oamenii se simt în legătură cu o relație depinde de percepțiile lor cu privire la recompensele și costurile relației, de tipul de relație pe care cred că o merită sau se așteaptă să o aibă (nivelul lor de comparație) și de șansele lor de a avea o relație mai bună cu altcineva (nivelul lor de comparație pentru alternative).
– Rezultatul unei relații este reprezentat de recompensele sale minus costurile sale. Cât de mulțumit este cineva de acest rezultat depinde de nivelul de comparație al cuiva, iar cât de probabil este cineva să rămână într-o relație nesatisfăcătoare este determinat de nivelul de comparație pentru alternative.
– În general, dovezile din cercetare susțin teoria.
2. Teoria echității
– Teoria echității susține că oamenii sunt cel mai fericiți cu relații în care recompensele și costurile pe care le experimentează o persoană și contribuțiile pe care le aduce la relație sunt aproximativ egale cu recompensele, costurile și contribuțiile celeilalte persoane. Conform teoriei, atât partenerii sub-beneficiari, cât și cei supra-beneficiari ar trebui să fie motivați să restabilească echitatea, deși cercetările arată că acest lucru este mai adevărat pentru cei sub-beneficiari.
Relații apropiate
– Până de curând, au existat puține cercetări în psihologia socială asupra relațiilor de durată, deoarece acestea sunt mai dificil de studiat științific: repartizarea aleatorie este imposibilă, iar sentimentele pot fi greu de măsurat.
A. Definirea iubirii
– Se pare că există mai multe tipuri de iubire; în ultimul deceniu au fost dezvoltate diferite scale pentru a le măsura.
1. Iubire de companie versus iubire pasională
– Iubirea de companie reprezintă sentimentele de intimitate și afecțiune pe care le simțim pentru o altă persoană atunci când ținem profund la persoana respectivă, dar nu experimentăm neapărat pasiune sau excitare în prezența ei.
– Iubirea pasională reprezintă sentimentele de dorință intensă, însoțite de excitație fiziologică, pe care le simțim pentru o altă persoană; atunci când iubirea noastră este reciprocă, simțim o mare împlinire și extaz, dar când nu este așa, simțim tristețe și disperare.
– Cercetările interculturale indică faptul că americanii apreciază mai mult iubirea pasională decât cea de companie, în timp ce chinezii fac invers; Taita din Africa de Est le apreciază pe ambele în mod egal. Jankowiak și Fischer (1992) au găsit dovezi pentru dragostea pasională în 147 de societăți (vezi tabelul 10.2).
B. Cultura și dragostea
– Cultura joacă un rol în modul în care oamenii își etichetează experiențele și în ceea ce așteaptă de la ele.
– De exemplu, conceptul japonez de amae (o stare emoțională foarte pozitivă în care cineva este un obiect de dragoste total pasiv îngrijit de partenerul romantic) nu are echivalent în limba engleză; conceptul chinezesc de gan qing include dragostea practică și ajutorul ca fiind romantic; iar conceptul coreean de jung exprimă legătura dezvoltată în timp și experiență care leagă doi oameni în relații pozitive sau negative.
– Shaver et al. (1992) au găsit atât asemănări, cât și diferențe între conceptele de dragoste la nivel intercultural într-o sarcină de sortare a conceptelor; de exemplu, chinezii au multe concepte de dragoste care sunt și triste.
– În mod similar, Rothbaum și Tsang (1998) au examinat versurile cântecelor populare de dragoste din S.U.A. și China și au constatat că melodiile de dragoste chinezești aveau semnificativ mai multe referiri la suferință, pe baza credinței culturii chineze în predestinarea relațiilor interpersonale (yuan); cu toate acestea, cântecele de dragoste chinezești erau la fel de pasionale și erotice ca și cele americane.
– Dion și Dion (1988, 1993) sugerează că dragostea romantică este o bază importantă pentru căsătorie în societățile individualiste, dar este mai puțin valorizată în cele colectiviste, unde contează mai mult dorințele familiei și ale altor membri ai grupului.
– Levine et al (1995) au constatat că a se căsători din dragoste era cel mai important pentru participanții occidentali și occidentalizați și de cea mai mică importanță pentru participanții din țările estice mai puțin dezvoltate.
– Astfel, în timp ce dragostea romantică poate fi aproape universală în toate culturile, reguli diferite modifică modul în care această stare este trăită și exprimată.
DRAGOSTEA ȘI RELAȚIILE
– Această secțiune examinează modul în care factorii examinați în formarea relațiilor se desfășoară în timp.
A. Evoluția și dragostea: Alegerea partenerului
– Biologia evoluționistă judecă „fitness-ul” unui animal în termeni de succes reproductiv; abordarea evoluționistă a iubirii afirmă că bărbații și femeile sunt atrași de caracteristici diferite unii de la alții: bărbații sunt atrași de înfățișarea femeilor; femeile sunt atrase de resursele bărbaților – pentru că acestea favorizează succesul reproductiv.
– Buss și colegii săi sugerează că această abordare explică strategiile diferite ale bărbaților și femeilor în relațiile romantice. Datele care vin în sprijinul acestora provin din studiile interculturale privind preferințele în relații și din constatările conform cărora bărbații sunt mai supărați de infidelitatea sexuală și femeile de infidelitatea emoțională. Gangestead și Buss (1993) arată că atractivitatea fizică (posibil asociată cu sănătatea) este apreciată în mod special în regiunile lumii în care bolile sunt frecvente. Cu toate acestea, această preferință a existat pentru ambele sexe, susținând perspectiva evoluționistă în general, dar punând sub semnul întrebării diferențele de gen propuse.
– Criticile aduse teoriei sunt că unele aspecte ale acesteia nu pot fi testate; că este o simplificare excesivă (în special în ceea ce privește diferențele de gen în ceea ce privește preferința pentru atractivitatea fizică) și că datele privind diferențele de gen în ceea ce privește importanța atractivității fizice și a resurselor economice oferă doar un sprijin mixt. În cele din urmă, unii cercetători consideră că rezultatele pot fi explicate prin faptul că, în întreaga lume, femeile dispun de mai puține resurse decât bărbații. În sprijinul acestei ultime interpretări, Gangestead (1993) a găsit o asociere între resursele economice ale femeilor și preferința lor pentru un bărbat atractiv din punct de vedere fizic.
B. Stilurile de atașament în relațiile intime
– Abordarea stilurilor de atașament (bazată pe lucrările lui Bowlsby și Ainsworth) la relațiile apropiate se concentrează pe așteptările pe care oamenii le dezvoltă despre relații pe baza relației pe care au avut-o cu îngrijitorul lor primar când erau copii. Teoria sugerează că acestea influențează tipurile de relații pe care le avem ca adulți.
– Stilul de atașament securizant se dezvoltă la cei care au avut îngrijitori receptivi în copilărie și se caracterizează prin încredere, o lipsă de îngrijorare cu privire la faptul că sunt abandonați și părerea că cineva este demn și apreciat. Stilul de atașament evitant se dezvoltă la cei care au avut în copilărie îngrijitori distanți și distanți și se caracterizează printr-o suprimare a nevoilor de atașament, deoarece încercările de a fi intim au fost respinse; persoanele cu acest stil întâmpină dificultăți în dezvoltarea unor relații intime; stilul de atașament anxios/ambivalent se dezvoltă la cei care au avut în copilărie îngrijitori inconsecvenți și autoritari și se caracterizează prin îngrijorarea că ceilalți nu vor răspunde reciproc dorinței de intimitate, ceea ce duce la niveluri de anxietate mai mari decât media.
– Ipoteza cheie a teoriei este că stilul de atașament pe care îl învățăm în copilărie devine schema noastră pentru relații și se generalizează la toate relațiile noastre cu ceilalți.
– Hazen și Shaver (1987) au cerut oamenilor să selecteze unul dintre cei trei descriptori generali ai stilului de atașament (prezentați în tabelul 10-3); selecția lor a fost legată de calitatea relațiilor lor romantice. Aceste și alte date care leagă rapoartele oamenilor despre relațiile cu părinții lor de rapoartele despre relațiile romantice sunt în concordanță cu teoria atașamentului.
– Collins și Feeney (2004) au adus cupluri heterosexuale în laborator și le-au măsurat stilurile de atașament; unui membru al diadei i s-a spus apoi că va trebui să țină un discurs, cealaltă persoană a așteptat afară. Vorbitorul a primit fie note de susținere foarte bune, fie note mai puțin bune, presupuse a fi scrise de partenerul său. Nu a existat nicio diferență între participanții care au primit notițele de susținere. Atunci când participanții au primit notele mai puțin încurajatoare, participanții foarte evitanți au privit notele cel mai negativ. A doua notă (primită după ce au ținut discursul) a fost percepută ca fiind cea mai negativă de către participanții foarte anxioși. Persoanele sigure au luat notele cu calm și le-au interpretat ca având un ton mai neutru decât ceilalți participanți.
1. Combinații de stiluri de atașament
– Stilul de atașament afectează comunicarea într-o relație și atribuțiile pe care partenerii le fac unul despre celălalt.
– Kirkpatrick și Davis (1994) au studiat cupluri în care un membru era evitant și unul era anxios/ambivalent; în timp ce așteptările acestor două tipuri sunt complementare, aceste relații au un nivel scăzut de satisfacție și un nivel ridicat de probleme de comunicare. În ciuda acestui fapt, femeile anxioase împerecheate cu bărbați evitanți au avut relații foarte stabile, deoarece acestea atribuie problemele de relație sexului partenerului lor. În schimb, cuplurile în care bărbatul este anxios și femeia evitantă nu rezistă mult timp, deoarece comportamentul fiecăruia este văzut ca fiind deosebit de problematic pentru că se abate de la stereotip.
– Stilurile de atașament se pot schimba în timp și în contextul unor relații diferite.
C. Schimbul social în relațiile de lungă durată
– Cercetările au arătat un sprijin amplu pentru teoria schimbului social în relațiile intime. Rusbult (1983) constată că recompensele sunt întotdeauna importante în determinarea rezultatului relațiilor, în timp ce costurile devin din ce în ce mai importante în timp. Modelul ei de investiții al relațiilor definește investițiile ca fiind tot ceea ce oamenii au pus în relații și care ar fi pierdut dacă le-ar părăsi. Cu cât investiția este mai mare, cu atât este mai puțin probabil ca oamenii să părăsească o relație, chiar dacă satisfacția este scăzută și dacă alte alternative par promițătoare (figurile 10.3 și 10.4). Astfel, angajamentul oamenilor față de o relație depinde de satisfacția lor față de relație, de viziunea lor asupra alternativelor și de cât de mult au investit în relație.
-Van Lange et al. (1997) au descoperit că modelul investiției prezice disponibilitatea cuplurilor de a face sacrificii pentru relația lor.
-Rusbult și Martz (1995) au intervievat femei la un adăpost pentru femei maltratate și au descoperit că cele care au rămas într-o relație abuzivă erau mai puțin nemulțumite, aveau mai puține alternative și aveau investiții mai mari în căsnicia lor.
D. Echitatea în relațiile pe termen lung
– În relațiile noi sau ocazionale, oamenii fac schimb de beneficii „în natură”; în relațiile intime, oamenii fac schimb de resurse foarte diferite și sunt mai lejere în această privință.
– Relațiile de schimb sunt relații guvernate de nevoia de echitate; în timp ce relațiile comunitare sunt relații în care principala preocupare a oamenilor este aceea de a fi receptivi la nevoile celeilalte persoane.
– Clark și colegii ei au demonstrat acest lucru punând persoana să interacționeze cu o altă persoană atractivă care a fost prezentată fie ca fiind nouă în zonă și interesată să-și facă noi prieteni (favorizând o orientare comunitară), fie ca fiind doar în vizită pentru o perioadă scurtă de timp (favorizând o orientare de schimb). Persoanele din condiția de orientare comunitară au fost mai puțin interesate de o contabilizare a rezultatelor de tip „tit-for-tat” (Figura 10-5). Aceste și alte studii arată că prieteniile sunt mai comunitare decât cunoștințele.
– Oamenii în relații comunitare nu sunt complet nepăsători față de echitate – dacă relația este inechitabilă, ei vor fi nemulțumiți. Cu toate acestea, contabilitatea este mai lejeră și are loc în timp.
ÎNCHEIEREA RELAȚIILOR INTIME
– Rata americană a divorțurilor este încă aproape de 50 de ani. În plus, relațiile romantice în afara căsătoriei se încheie în fiecare zi.
A. Procesul de despărțire
– Duck (1982) teoretizează că există patru etape de dizolvare a unei relații: intrapersonală (concentrându-se pe nemulțumire), diadică (dezvăluirea acestora partenerului), socială (anunțarea despărțirii celorlalți) și revenirea la intrapersonală (conceperea unor relatări ale despărțirii pe măsură ce ne revenim după ea) (Figura 10-6).
– Rusbult et al. au elaborat pe baza teoriei schimbului social pentru a crea o tipologie a patru tipuri de comportament care apar în relațiile cu probleme: ieșirea (dăunarea sau încetarea relației), vocea (încercarea activă, constructivă de a îmbunătăți condițiile), loialitatea (așteptarea pasivă și optimistă a îmbunătățirii condițiilor) și neglijarea (permiterea pasivă a deteriorării condițiilor). Aceste patru tipuri variază în funcție de cele două dimensiuni: cât de constructive vs. distructive sunt și cât de active vs. pasive sunt. Cercetările lui Rusbult sugerează că comportamentele distructive dăunează relațiilor mai mult decât ajută comportamentele constructive și că, dacă ambii parteneri acționează distructiv, relația se termină de obicei.
– Femlee (1995) a descoperit că 30% dintre despărțirile din facultate au fost „atracții fatale”: calitățile care au fost inițial atractive au devenit mai târziu motivele unei despărțiri.
– Cercetări recente nu arată nicio diferență de sex în ceea ce privește cine termină relațiile romantice.
B. Experiența despărțirii
– Akert și alții au descoperit că rolul pe care oamenii îl joacă într-o despărțire este un factor determinant în ceea ce privește modul în care se simt în legătură cu aceasta: cei care s-au despărțit au fost cei mai supărați, cei care s-au despărțit cel mai puțin, iar cei reciproci la mijloc. Femeile au experimentat ceva mai multe emoții negative decât bărbații. Iar faptul că oamenii doreau sau nu să rămână prieteni depindea de sex: bărbații erau interesați doar dacă despărțirea fusese reciprocă; femeile erau mai interesate în general, mai ales dacă ele fuseseră cele care se despărțiseră (Figura 10-7).