Autore: Un ebreo sconosciuto nel
Data di scrittura: 200-50 a.C.
Il libro della Sapienza non nomina il suo autore. La Septuaginta intitola il libro “La Saggezza di Salomone”, ma le prime edizioni latine lo etichettano come “Libro della Saggezza”. Il libro è stato originariamente scritto in greco da un ebreo ellenistico che probabilmente viveva in . Il fatto che sia stato scritto in greco esclude la possibilità che l’abbia scritto Salomone. Il nome di Salomone non è menzionato nel libro, ma l’autore lo impersona per scopi retorici (7-9).
Il libro è scritto come un argomento continuo piuttosto che come proverbi abbreviati. La prima sezione (1:1-6:21) discute la natura della giustizia e la sua relazione con il destino eterno dell’uomo.
La metà del libro loda e descrive la saggezza. Nei cap. 7-9 l’autore impersona Salomone (anche se non lo nomina) e descrive il suo amore per la saggezza e la sua ricerca di essa. L’autore personifica la saggezza come una donna (7), simile al Libro dei Proverbi. Il capitolo 9 presenta la preghiera di Salomone per la saggezza. Il capitolo 10 fornisce una sinossi della “storia” della saggezza da Adamo all’Esodo. Tutto il libro è scritto in poesia greca stilizzata che usa molte convenzioni ed espressioni ebraiche. Se si può dire che la prima metà del libro delinea la teoria della saggezza, la seconda metà del libro applica questa teoria ad un caso di studio.
I capp. 11-19 descrivono i destini dei giusti e dei malvagi usando la storia dell’Esodo. La sezione può essere un po’ confusa perché l’autore si rivolge a Dio come una preghiera e non usa nomi propri per descrivere gli Israeliti e gli Egiziani. Piuttosto li usa come illustrazioni per tutte le persone giuste, rappresentate da , e per tutte le persone malvagie, rappresentate dagli Egiziani. Racconta le storie per mostrare come gli stessi eventi che sono serviti come maledizioni per i malvagi sono diventati benedizioni per i giusti. Per esempio, l’acqua divenne sangue per gli egiziani, ma l’acqua sgorgò dalla roccia per gli israeliti (11:6-14). La manna cadde dal cielo sui giusti, ma la grandine cadde sui malvagi (16:16-29). L’autore divaga in un’esposizione della misericordia di Dio verso le nazioni gentili (11-12) e in una derisione del culto idolico pagano (13-15).
Il messaggio del libro è abbastanza chiaro fin dall’inizio. L’autore ci esorta a cercare la giustizia (1:1) e la saggezza (1:6) perché sono questioni di vita e di morte (1:12). Rifiutando la giustizia, i malvagi rifiutano la vita (2). Con le loro azioni, i giusti e gli ingiusti ottengono ricompense diverse (3). L’autore sottolinea che anche se un giusto muore giovane e senza figli, la sua vita è valsa la pena (4:1; 4:6). Un paio di volte l’autore fa una parodia dei discorsi dei malvagi, quindi il lettore deve notare attentamente quando questo accade (2:1-20; 5:3-13).
Come l’altra letteratura sapienziale biblica, il Libro della Sapienza ci esorta a vivere secondo la parola di Dio, a cercare la saggezza, ad acquisire la rettitudine. Eppure l’autore della Sapienza viveva in un mondo in cui la pienezza della misericordia di Dio non era ancora stata rivelata. Solo attraverso la grazia della morte e della resurrezione di Gesù siamo pienamente in grado di vivere all’altezza della chiamata di Dio nel Libro della Sapienza.