Free Press

Den hornade guden är en modern synkretisk term u

som används bland Wiccan-influerade neopaganer och som förenar ett stort antal manliga naturgudar från vitt spridda och historiskt osammanhängande mytologier som den keltiska Cernunnos, den walesiska Caerwiden, den engelska Herne the Hunter, den hinduiska Pashupati, den grekiska Pan och satyrerna, och till och med den paleolitiska grottmålningen ”trollkarlen” i Trois-Frères (De tre brödernas grotta) i Frankrike.

Ett antal relaterade brittiska folkliga figurer har också införlivats: Puck, Robin Goodfellow och Green Man.

Utveckling av en idé

Tanken att alla sådana hornbilder var gudar och att de re

presenterade manifestationer av en enda hornad gud, och att kristendomen hade försökt undertrycka hans dyrkan genom att associera honom med Satan, utvecklades i de fashionabla 1800-tals ockultistiska kretsarna i England och Frankrike. Eliphas Levis berömda illustration (till höger) av Baphomet i sin Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855) åtföljde de första förslagen i denna riktning. Levis bild av ”Baphomet” återspeglas i de flesta avbildningar av djävulen som gjorts sedan dess. Symboliken är hämtad från Diable-kortet i Marseilles tarot från 1600- och 1700-talen: en fladdermusvingad, hornig och klövbärande figur med kvinnobröst som sitter på en jordglob; Levi lade till Merkurius’ kaduceus vid hans ljumske, flyttade den flammande facklan så att den krönte hans huvud och lät honom gestikulera mot månskensmåne ovanför och nedanför.Detta var inte en ond gestalt, hävdade Levi, utan en gud från den gamla världen, som drivits ner i jorden och som fördömts som en häxgestalt av den fientliga kristendomen. Personer som Aleister Crowley och Margaret Murray tog upp detta förslag och blandade det med en anpassning

av kulturella antropologier som den av James Frazer. Där Frazer såg modern folklore och folkliga sedvänjor som ekon av bortglömda jordbruksritualer, såg författare som Murray och andra medlemmar av Folklore Society en esoterisk fruktbarhetskult, en hemlig tradition som drevs under jorden och förtrycktes av kristendomen. Margaret Murray föreslog att kristna rapporter om häxor som träffade Satan i skogen i själva verket var hedniska och att deras präst bar en hornad hjälm för att åberopa deras hornade Gud (Murray 1921). Dessa teman formade det moderna konceptet om den hornade guden som vördas av vissa nyhedniska grupper i dag.

Sakrala horn- eller horndjur som signalerade en gudoms numinösa närvaro var allestädes närvarande i den antika världen, och vissa forskare har kritiserat dyrkare som suddar ut ”de mycket viktiga distinktionerna mellan en gud som namnges, beskrivs, representeras och dyrkas i djurform, ett verkligt djur som dyrkas som gud, djursymboler och djurmasker i kulten, och slutligen det invigda djuret som är avsett för offrandet”. (Burkert 1985 s 64). Många heliga tjurar och getter, heliga hjortar och stenbockar tjänar som exempel. Alla hornade gudar och deras präster var inte manliga; Astarte och Isis (som lånar ett attribut från Hathor), till exempel, avbildades ibland med horn.

Associationer

Den hornade guden förknippas med skog, vilda djur och jakt. Han är ofta också förknippad med sexualitet eller manlig virilitet. Som symbol för sexualitet representerar den hornade guden en av de mest elementära krafterna i naturen, och är därför ett komplement till kvinnliga fruktbarhetsgudar som kollektivt är kända som den stora modern.

Ett annat namn för den hornade guden är Jägaren. Han är en symbol inte bara för att ge liv, utan också för att ta liv, i vad som ses som en stor och evig cykel av födelse, död och återfödelse. Han bär ibland en båge.

Bild

Den hornade guden avbildas alltid med horn eller hornhorn, som naturligtvis är hans utmärkande kännetecken. Gudens horn anses vara symboler för manlig potens, styrka och skydd. Ibland ses de på sätt och vis som fallossymboler. Hornet har varit en religiös symbol i tusentals år. Ett altare helt och hållet gjort av hjorthorn byggdes i Apollons tempel på Delos, och tempel till gudinnan Diana innehöll vanligen också horn. Hornet ses också som en symbol för fruktsamhet och överflöd, som i överflödshornet.

Han avbildas ofta med en upprättstående fallos. Fallusen är i sig själv en symbol för makten att skapa liv. En annan symbol för hans sexuella styrka och virilitet är närvaron ibland av klövar eller bakdelen av en get. Geten i sig anses vara en symbol för sexualitet.

Det är värt att notera att trollkarlen Merlin också ibland associerades med den hornade guden, kanske på grund av ett äldre ursprung innan de två utvecklade sina eventuella och individuella identiteter. Han sågs ofta i sällskap med hjortar, och själv beskrevs han ibland med hjortliknande attribut. Dessutom avbröt han i åtminstone en berättelse ett bröllop genom att rida in i församlingen på toppen av en stor hjort, berusad och mycket stridslysten.

Satan

Under kristendomens framväxt blev det populärt att avbilda Satan som ett horn- och klövliknande getliknande monster som höll i en treudd och som hämtades från grekiskans Pan. Genom att anta bilden av den hornade guden och förvandla den till en bild av djävulen antydde den kristna kyrkan att hedendomen var ond. Likheten sträcker sig naturligtvis inte längre än till bilden; medan den judisk-kristna Satan beskrivs som en fallen ängel och i grunden ond, tros den hedniska hornade guden vara en naturkraft som varken är helt välvillig eller helt ondskefull: I sin roll som far sägs han ge liv, men i sin roll som jägare sägs han också ta liv. Positiva aspekter av den hornade guden tillskrivs Satan av Satanskyrkan och liknande grenar av den moderna satanismen.

Postkristna skildringar

Tro på och dyrkan av den hornade guden avtog nästan till utplåning på 1800-talet, även om det fanns kvar spår av den i lokala sedvänjor, särskilt på landsbygden. Spökhistorier om jägaren Herne och vördnad för Sankt Cornus skulle vara de starkaste för-wikanska resterna av den hornade guden. Han gör ett sent framträdande i konsten som det hänvisas till i den månbelysta sista akten i Giuseppe Verdis sista opera, Falstaff.

Wicca

Gerald Gardner startade Wicca i England som vad han såg som en återupplivning av gammal hednisk gudstjänst, med fokus på dualiteten mellan den stora guden och den stora modern. Det bör dock noteras att Wicca är föga baserad på historiska fynd och är en blandning av många influenser från Gardners tid, istället för att vara en rekonstruktion av någon enskild kultur eller religion. Idag hävdar Wicca och andra neopaganska religioner cirka 1 000 000 anhängare.

I modern Wicca kan ”The Horned God” hänvisa till någon av dessa individuellt, eller till den universella arketyp som Wiccans tror att de representerar. I detta sammanhang hänvisas han ibland till ”den stora guden” eller ”den store fadern”. Han befruktar gudinnan och dör sedan under höst- och vintermånaderna och återföds på våren, medan gudinnan alltid lever vidare som Moder Jord och ger liv åt den hornade guden när han går igenom den eviga cykeln av liv, död och återfödelse.

Krafter

Formförflyttning: Den hornade guden kan byta skepnad till vilken person han vill.

Teleportation: Den hornade guden kan byta skepnad till vilken person han vill:

Magisk &Ockult kunskap

Telepati: Den hornade guden kan också se in i människors sinnen och projicera tankar in i dem.

Övermänsklig styrka: Den hornade guden kan se in i människors sinnen och projicera tankar in i dem: Som gud har den hornade guden en otrolig fysisk styrka. Hans övernaturliga styrka är överlägsen människor och demoner.