Libertarianism
Filosofer och vetenskapsmän som tror att universum är indeterministiskt och att människor har en fri vilja kallas ”libertarianer” (libertarianism i den här bemärkelsen får inte förväxlas med den politiska filosofiska skola som kallas libertarianism). Även om det är möjligt att hävda att universum är indeterministiskt och att människans handlingar ändå är bestämda, är det få samtida filosofer som försvarar denna åsikt.
Libertarianism är sårbar för vad som kallas ”begriplighets”-invändningen. Denna invändning påpekar att en människa inte kan ha mer kontroll över en rent slumpmässig handling än över en handling som är deterministiskt oundviklig; i ingetdera fallet kommer den fria viljan in i bilden. Om mänskliga handlingar är indeterministiska existerar alltså inte den fria viljan.
Den tyske upplysningsfilosofen Immanuel Kant (1724-1804), en av de tidigaste anhängarna av libertarianismen, försökte övervinna intelligibilitetsinvändningen, och därmed skapa utrymme för moraliskt ansvar, genom att föreslå ett slags dualism i den mänskliga naturen. I sin Kritik av det praktiska förnuftet (1788) hävdade Kant att människor är fria när deras handlingar styrs av förnuftet. Förnuftet (det som han ibland kallade det ”noumenala jaget”) är i någon mening oberoende av resten av agenten, vilket gör det möjligt för honom att välja moraliskt. Kants teori kräver att förnuftet är frikopplat från den kausala ordningen på ett sådant sätt att det kan välja eller handla på egen hand och att det samtidigt är kopplat till den kausala ordningen på ett sådant sätt att det är en integrerad bestämmande faktor för mänskliga handlingar. Detaljerna i Kants uppfattning har varit föremål för mycket debatt, och det är fortfarande oklart om den är sammanhängande.
Photos.com/Getty Images
Och även om libertarianismen inte var populär bland 1800-talets filosofer fick den ett uppsving i mitten av 1900-talet. De mest inflytelserika av de nya libertarianska redogörelserna var de så kallade agent-causationsteorierna. Dessa teorier, som först föreslogs av den amerikanske filosofen Roderick Chisholm (1916-99) i hans banbrytande artikel ”Human Freedom and the Self” (1964), innebär att fria handlingar orsakas av agenten själv snarare än av någon tidigare händelse eller något tidigare tillstånd. Även om Chisholms teori bevarar intuitionen att det yttersta ursprunget till en handling – och därmed det yttersta moraliska ansvaret för den – ligger hos agenten, förklarar den inte detaljerna eller mekanismen för agentens orsakande. Agent-causation är ett primitivt, oanalyserbart begrepp; det kan inte reduceras till något mer grundläggande. Det är inte förvånande att många filosofer fann Chisholms teori otillfredsställande. Vad man vill ha, invände de, är en teori som förklarar vad frihet är och hur den är möjlig, inte en teori som bara förutsätter frihet. De hävdade att agent-kausationsteorier lämnar ett tomrum där en förklaring borde finnas.