KAPITOLA 10
Daniel 10:1-21 . DANIEL POTĚŠEN ANDĚLSKÝM VIDĚNÍM
Desátá až dvanáctá kapitola podrobněji popisují vidění v osmé kapitole druhým viděním na stejné téma, stejně jako vidění v sedmé kapitole podrobněji vysvětluje vidění v kapitole druhé. Desátá kapitola je prologem, jedenáctá vlastním proroctvím a dvanáctá epilogem. Desátá kapitola rozvíjí duchovní světy jako pozadí historického světa ( Job 1,7 , 2,1 , &c. Zach 3,1 Zach 3,2 , Zj 12,7 ) a anděly jako služebníky Boží vlády nad lidmi. Jako ve světě přírody ( Jan 5,4 , Zj 7,1-3 ), tak i zde v dějinném světě; Michael, zastánce Izraele, a s ním další anděl, jehož cílem je uskutečňovat Boží vůli v pohanském světě, se staví na odpor Bohu odporujícímu duchu světa. Tyto boje nejsou pouze symbolické, ale skutečné ( 1 Sam 16,13-15 , 1 Kr 22,22 , Ef 6,12 ).
1. třetí rok Kýrův – dva roky poté, co vyšel Kýrův výnos o obnově Židů v souladu s Danielovou modlitbou v Danielovi 9,3-19 . Toto vidění neuvádí pouze obecné obrysy nebo symboly, ale drobné podrobnosti o budoucnosti, zkrátka anticipační dějiny. Je rozšířením vidění z Daniela 8,1-14 . To, co tehdy „nikdo nechápal“, zde říká, „pochopil“; za tím účelem k němu byl poslán posel ( Daniel 10,11 Daniel 10,14 ), aby mu to vysvětlil. Pravděpodobně Daniel již nebyl ve funkci u dvora, neboť v Danielovi 1,21 se říká: „Daniel setrval až do prvního roku
, ale určený čas byl dlouhý – spíše „se to (tj. proroctví) týkalo velké pohromy“ ; nebo „dlouhého a pohromného válčení“ . Doslova „vojsko jdoucí do války“; odtud válka, pohroma.
2. truchlení – to znamená trápení se půstem od „příjemného chleba, masa a vína“ ( Daniel 10,3 ) na znamení zármutku, ne pro něj samotný. Srovnej Matouš 9,14 , „půst“, což odpovídá „truchlení“ ( Daniel 10,15 ). Srovnej 1 Kor 8,8 , 1 Tim 4,3 , které dokazují, že „půst“ není nezbytnou křesťanskou povinností, ale pouze vnějším projevem smutku a odloučení od běžných světských požitků, aby se člověk mohl věnovat modlitbě ( Sk 13,2 ). Daniel truchlil pravděpodobně za své krajany, kteří se při stavbě chrámu setkávali s mnoha překážkami ze strany svých protivníků na perském dvoře.
3. žádný příjemný chléb – „nekvašený chléb, chléb utrpení“ ( Dt 16,3 ).
anoint – Peršané ve velké míře používali nekvašené chleby.
4. první měsíc – nisan, měsíc nejvhodnější k úvahám o neštěstí Izraele, neboť v něm svátek nekvašených chlebů připomínal jejich egyptské otroctví. Daniel truchlil nejen po stanovených sedm dní ( 2 Moj 12,18 ), od večera čtrnáctého do jednadvacátého nisanu, ale třikrát sedm dní na znamení mimořádného smutku. Jeho truchlení skončilo jedenadvacátého dne, v závěrečný den velikonočních svátků, ale vidění přišlo až čtyřiadvacátého, a to kvůli odporu „perského knížete“ ( Daniel 10,13 ).
Byl jsem u… řeky… – v bdělé skutečnosti, nikoli v transu ( Daniel 10,7 ); když byl mladší, viděl budoucnost v obrazech, ale nyní, když je starý, dostává zjevení od andělů v běžné řeči, tj. v apokalyptickém modu. V patriarchálním období se Bůh často zjevoval viditelně, tj. teofanie. U proroků, dalších v pořadí, vyniká vnitřní charakter zjevení. Dovršením je, když vidoucí vzhlíží ze země do neviditelného světa a budoucnost mu ukazují andělé, tedy apokalypsa. Tak i v Novém zákoně dochází k paralelnímu vývoji: Bůh v těle, duchovní činnost apoštolů a apokalypsa.
Hiddekel – Tigris.
5. pozvedl své oči – od země, na níž byly upřeny v jeho smutku.
Určitý člověk – doslova „jeden člověk“. Anděl nejvyššího řádu; v Danielovi 8,16 totiž přikazuje Gabrielovi, aby Danielovi umožnil pochopit vidění, a v Danielovi 12,6 se ho jeden ze dvou andělů ptá, jak dlouho bude trvat předpovězený konec.
Žíněné roucho – roucho kněží, které je symbolem svatosti, neboť je čistší než vlna ( Ex 28,42 ); také proroků ( Jer 13,1 ) a andělů ( Zj 15,6 ).
pásaný… zlatem – tj. pásem protkaným zlatem ( Zj 1,13 ).
6. beryl – doslova „Taršíš“ ve Španělsku. Beryl, totožný s chryzolitem nebo topazem, byl dovezen na Východ z Taršíše, a proto se mu říká „taršíšský kámen“.
7. utekli – vyděsili se přítomnosti anděla.
8. comeliness – doslova „čilost“, tj. živý výraz a barva.
do zkaženosti – „mrtvolnost“, tj. bledost podobná smrti ( Daniel 5,6 , 7,28 ).
9. hlas jeho slov – zvuk jeho slov.
byl jsem v hlubokém spánku – „upadl jsem do hlubokého spánku“ .
10. ruka – totiž Gabriela, který Danielovi vyložil další zjevení ( Daniel 8,16 ).
posadil mě na kolena – GESENIUS překládá: „přiměl mě, abych se svíjel na kolenou“, &c.
11. člověk … .
pochopit – „věnovat se“. Viz Daniel 8,17 Daniel 8,18 .
12. Nebojte se – nelekejte se mé přítomnosti.
Přikládáš své srdce, abys pochopil – co se stane tvému lidu v posledních časech (srov. Daniel 10,14 ).
Trestej sám sebe–( Daniel 10,2 Daniel 10,3 ).
Tvá slova byla vyslyšena–( Sk 10,4 ). Modlitba je v nebi vyslyšena okamžitě, i když se může zdát, že rozumná odpověď se opozdí. Božího posla zdržel na cestě ( Daniel 10,13 ) odpor mocností temnoty. Kdybychom ve svých modlitbách uprostřed dlouhotrvajících trápení věřili, že Boží anděl je na cestě k nám, jakou útěchu by nám to poskytlo!
pro tvá slova – pro tvé modlitby.
13. kníže … . Persie – anděl temnoty, který představoval perskou světovládu, jíž byl Izrael tehdy podřízen. Tento verš uvádí důvod, proč ačkoli Danielova „slova byla slyšet od prvního dne“ ( Daniel 10,12 ), dobrý anděl k němu přišel až po více než třech týdnech ( Daniel 10,4 ).
Jeden a dvacet dní – což odpovídá třem týdnům Danielova truchlení ( Daniel 10,2 ).
Michael – to znamená „Kdo je jako Bůh?“. Ačkoli je Michael archanděl, „jeden z předních knížat“, nelze ho přirovnávat k Bohu.
Pomohl mi – Michael jako patron Izraele před Bohem ( Daniel 10,21 , 12,1 ) „pomohl“ ovlivnit perského krále, aby povolil návrat Židů do Jeruzaléma.
Zůstal jsem tam – byl jsem tam zadržován s perskými králi, tj. s andělem perských vládců, s nimiž jsem se musel utkat a od nichž bych se nebyl osvobodil, nebýt Michaelovy pomoci. GESENIUS překládá: „Získal jsem převahu“, to znamená, že jsem získal převahu proti nepříznivému andělu Persie, takže jsem ovlivnil perské úřady, aby podpořily obnovu Izraele.
14. co postihne tvůj lid v posledních dnech – naznačení, že proroctví kromě popisu Antiochova počínání sahá až k závěrečným pohromám izraelských dějin, které budou předcházet úplné obnově národa při Kristově příchodu – pohromám, jejichž předobrazem bylo Antiochovo pronásledování.
vidění je na mnoho dní – to znamená, že sahá daleko do budoucnosti.
15. tváří k zemi – v pokorné úctě ( Gn 19,1 ).
Němý – s ohromující bázní.
16. Dotkl se mých rtů – stejný významný úkon, kterým Syn člověka doprovodil své uzdravení němého ( Mk 7,33 ). On jediný může dát duchovní výrok ( Izajáš 6,6 Izajáš 6,7 , Ef 6,19 ), což člověku umožňuje „směle otevřít ústa“. Tentýž, který činí němými ( Daniel 10,15 ), otevírá ústa.
smutky – doslova „svíjení“ jako u ženy v porodních bolestech.
17. tento… tento můj pán – abychom se vyhnuli tautologii v českém překladu, spojme raději „tento“ se „služebníkem“: „Jak může tento služebník mého pána (tj. jak mohu já, který jsem tak slabý) mluvit s tímto mým pánem (který je tak vznešený)?“
17. tento… tento můj pán – abychom se vyhnuli tautologii v českém překladu, spojme raději „tento“ se „služebníkem“. Daniel tak uvádí důvod, proč je tak ohromen bázní .
18. znovu… se mě dotkl – Postupně se Danielovi vracely síly. Proto bylo zapotřebí druhého doteku, aby mohl anděla vyslechnout s klidem.
19. Pokoj tobě – Bůh je příznivý tobě i tvému lidu Izraeli. Viz Soudců 13,21 Soudců 13,22 , pokud jde o strach z nějakého zla vyplývajícího z vidění andělů.
20. Víš proč – anděl se ptá, když se Daniel vzpamatoval z leknutí, zda pochopil, co mu bylo zjeveno ( Daniel 10,13 ). Když Daniel svým mlčením naznačí, že porozuměl, anděl prohlásí, že se vrátí, aby obnovil boj se zlým andělem, perským knížetem. To poukazuje na nové obtíže pro obnovu Židů, které vzniknou na perském dvoře, ale kterým bude Bůh čelit skrze službu andělů.
Přijde kníže Řecka – Alexandr Veliký, který si podmanil Persii a Židy zvýhodnil. Jako je perský kníže andělem, který představuje nepřátelskou světovou mocnost, tak je řecký kníže čerstvým andělským protivníkem, který představuje Řecko. Až odejdu z vítězství nad perským nepřítelem, nastoupí nový, totiž světová mocnost, která vystřídá Persii, Řecko; Antiochos Epifanes a jeho protivník Antikrist, ale i toho s pomocí Michaela, zastánce Izraele, přemůžu.
21. Zaznamenáno v Písmu pravdy – v tajné knize Božích nařízení ( Ž 139,16 , Zj 5,1 ), která jsou pravdou, to znamená věcmi, které se s největší jistotou stanou, protože jsou určeny Bohem (srov. Jan 17,17 ).
Nikdo… kromě Michaela – Jemu jedinému z andělů byl svěřen úřad ochrany Izraele v součinnosti s andělským mluvčím; všechny světové mocnosti byly proti Izraeli
.