Author: En ukendt jøde i
Dato skrevet:
200-50 f.Kr.
Bogen Visdommen nævner ikke sin forfatter. Septuaginta-ordet gav bogen titlen “Salomos Visdom”, men tidlige latinske udgaver betegnede den som “Visdommens Bog”. Bogen blev oprindeligt skrevet på græsk af en hellenistisk jøde, der sandsynligvis boede i i . Det faktum, at den blev skrevet på græsk, udelukker muligheden for, at Salomon har skrevet den. Salomos navn nævnes ikke i bogen, men forfatteren udgiver sig for ham i retoriske øjemed (7-9).
Bogen er skrevet som ét sammenhængende argument snarere end som forkortede ordsprog. Det første afsnit (1:1-6:21) diskuterer retfærdighedens natur og dens relation til menneskets evige skæbne.
Midten af bogen hylder og beskriver visdommen. I kap. 7-9 udgiver forfatteren sig for Salomon (selv om han ikke nævner hans navn) og beskriver sin kærlighed til visdommen og sin søgen efter den. Forfatteren personificerer visdommen som en kvinde (7), i lighed med Ordsprogenes Bog. I kap. 9 præsenteres Salomos bøn om visdom. Kap. 10 giver en sammenfatning af visdommens “historie” fra Adam til udvandringen. Hele bogen er skrevet i stiliseret græsk poesi, som bruger mange hebraiske konventioner og udtryk. Hvis den første halvdel af bogen kan siges at skitsere visdommens teori, anvender anden halvdel af bogen denne teori på et casestudie.
Kap. 11-19 beskriver de retfærdiges og de ugudeliges skæbne ved hjælp af casestudiet om Exodus. Afsnittet kan være en smule forvirrende, fordi forfatteren henvender det til Gud som en bøn, og han bruger ingen egennavne til at beskrive israelitterne og egypterne. Han bruger dem snarere som illustrationer for alle retfærdige mennesker, repræsenteret ved , og for alle ugudelige mennesker, repræsenteret ved egypterne. Han fortæller historierne for at vise, hvordan de samme begivenheder, der tjente som forbandelser for de ugudelige, blev til velsignelser for de retfærdige. F.eks. blev vand til blod for egypterne, men vand flød fra klippen for israelitterne (11:6-14). Manna faldt ned fra himlen over de retfærdige, men haglstorme faldt over de ugudelige (16:16-29). Forfatteren afviger til en redegørelse for Guds barmhjertighed over for de hedenske nationer (11-12) og en hån mod hedensk afgudsdyrkelse (13-15).
Bogens budskab er helt klart fra begyndelsen. Forfatteren opfordrer os indtrængende til at søge retfærdighed (1:1) og visdom (1:6), fordi de er spørgsmål om liv og død (1:12). Ved at forkaste retfærdighed forkaster de ugudelige livet (2). Ved deres handlinger opnår de retfærdige og de uretfærdige forskellige belønninger (3). Forfatteren understreger, at selv om en retfærdig person dør ung og barnløs, så var hans liv det værd (4:1; 4:6). Et par gange parodierer forfatteren de ugudeliges tale, så læseren skal være opmærksom på, hvornår dette sker (2:1-20; 5:3-13).
Som anden bibelsk visdomslitteratur opfordrer Visdomsbogen os til at leve i overensstemmelse med Guds ord, til at søge visdom og opnå retfærdighed. Alligevel levede Visdomsbogens forfatter i en verden, hvor Guds barmhjertighed i sin fulde udstrækning endnu ikke var blevet åbenbaret. Kun gennem nåden i Jesu død og opstandelse er vi fuldt ud i stand til at leve op til Guds kald i Visdommens Bog.