CAPITOLO 10
Daniele 10:1-21 . DANIELE COMFORTATO DA UNA VISIONE ANGELICA.
I capitoli dal decimo al dodicesimo descrivono più pienamente la visione dell’ottavo capitolo con una seconda visione sullo stesso soggetto, così come la visione del settimo capitolo spiega più pienamente quella del secondo. Il decimo capitolo è il prologo; l’undicesimo, la profezia stessa; e il dodicesimo, l’epilogo. Il decimo capitolo spiega i mondi spirituali come sfondo del mondo storico ( Giobbe 1:7 , 2:1 , &c. Zaccaria 3:1 Zaccaria 3:2 , Apocalisse 12:7 ), e gli angeli come ministri del governo di Dio sugli uomini. Come nel mondo della natura ( Giovanni 5:4 , Apocalisse 7:1-3 ), così in quello della storia qui; Michele, il campione di Israele, e con lui un altro angelo, il cui scopo è quello di realizzare la volontà di Dio nel mondo pagano, resistono allo spirito del mondo opposto a Dio. Queste lotte non sono solo simboliche, ma reali (1 Samuele 16:13-15 , 1 Re 22:22 , Efesini 6:12).
1. terzo anno di Ciro – due anni dopo che il decreto di Ciro per la restaurazione degli ebrei era stato emanato, in conformità alla preghiera di Daniele in Daniele 9:3-19 . Questa visione non dà solo dei contorni generali, o dei simboli, ma dei dettagli minuti del futuro, in breve, una storia anticipatrice. È l’espansione della visione in Daniele 8:1-14 . Quello che allora “nessuno capiva”, egli dice qui, “lo capì”; il messaggero fu mandato a lui per questo ( Daniele 10,11 Daniele 10,14 ), per farglielo capire. Probabilmente Daniele non era più in carica a corte; perché in Daniele 1:21 , è detto: “Daniele continuò fino al primo anno di
ma il tempo stabilito era lungo – o meglio, “esso (cioè la profezia) si riferiva a una grande calamità”; oppure, “guerra lunga e calamitosa”. Letteralmente, “l’esercito che va alla guerra”; quindi, guerra, calamità.
2. il lutto–cioè l’affliggersi con il digiuno di “pane piacevole, carne e vino” ( Daniele 10:3 ), come segno di dolore, non per se stesso. Confronta Matteo 9:14 , “digiuno”, che risponde a “lutto” ( Daniele 10:15 ). Confronta 1 Corinzi 8:8 , 1 Timoteo 4:3 , che provano che il “digiuno” non è un obbligo cristiano indispensabile, ma solo un’espressione esteriore di dolore, e la separazione dai piaceri ordinari del mondo, per dedicarsi alla preghiera ( Atti 13:2 ). Il lutto di Daniele era probabilmente per i suoi connazionali, che incontravano molti ostacoli alla loro costruzione del tempio, da parte dei loro avversari alla corte persiana.
3. nessun pane piacevole–“pane azzimo, anche il pane dell’afflizione” ( Deuteronomio 16:3 ).
anota–I persiani usavano molto gli unguenti.
4. primo mese–Nisan, il mese più adatto per considerare la calamità di Israele, essendo quello in cui la festa degli azzimi ricordava loro la schiavitù egiziana. Daniele fece il lutto non solo per i sette giorni stabiliti ( Esodo 12,18 ), dalla sera del quattordicesimo al ventunesimo di Nisan, ma tre volte sette giorni, per segnare un dolore straordinario. Il suo lutto terminò il ventunesimo giorno, il giorno conclusivo della festa della Pasqua; ma la visione non arriva al ventiquattresimo, a causa dell’opposizione del ” principe di Persia ” ( Daniele 10,13 ).
Sono stato presso . . . il . . . fiume – nella realtà di veglia, non in trance ( Daniele 10,7 ); quando era più giovane, vedeva il futuro in immagini, ma ora, da vecchio, riceve rivelazioni dagli angeli nel linguaggio comune, cioè nel modo apocalittico. Nel periodo patriarcale Dio appariva spesso visibilmente, cioè la teofania. Nei profeti, successivi nella successione, il carattere interiore della rivelazione è preminente. La consumazione è quando il veggente guarda dalla terra verso il mondo invisibile e gli viene mostrato il futuro dagli angeli, cioè l’apocalisse. Così nel Nuovo Testamento c’è una progressione parallela: Dio nella carne, l’attività spirituale degli apostoli e l’apocalisse.
Hiddekel–il Tigri.
5. alzò gli occhi–dal suolo su cui erano stati fissati nel suo lutto.
Certo uomo–letteralmente, “un uomo”. Un angelo del più alto ordine; perché in Daniele 8:16 egli comanda a Gabriele di far capire a Daniele la visione, e in Daniele 12:6 uno dei due angeli gli chiede quanto tempo sarebbe passato fino alla fine predetta.
di lino – la veste dei sacerdoti, simbolo di santità, in quanto più pura della lana (Esodo 28:42); anche dei profeti (Geremia 13:1); e degli angeli (Apocalisse 15:6).
Cintura d’oro–cioè con una cintura intessuta d’oro ( Apocalisse 1:13 ).
6. berillo–letteralmente, “Tarshish,” in Spagna. Il berillo, identico al crisolito o topazio, fu importato in Oriente da Tarshish, e perciò è chiamato “la pietra di Tarshish”.”
7. fuggirono–terrorizzati dalla presenza dell’angelo.
8. bellezza–letteralmente, “vigore”, cioè espressione e colore vivaci.
in corruzione–“mortalità”, cioè pallore simile alla morte (Daniele 5:6 , 7:28).
9. voce delle sue parole–il suono delle sue parole.
era in un sonno profondo – “sprofondai in un sonno profondo”.
10. una mano – cioè di Gabriele, che interpretò altre rivelazioni a Daniele ( Daniele 8:16 ).
mettermi in ginocchio–GESENIO traduce, “farmi rigirar sulle ginocchia”, &c.
11. uomo . . .
comprendere–“assistere”. Vedi Daniele 8:17 Daniele 8:18.
12. Non temere–Non ti spaventare alla mia presenza.
Ti sei posto il cuore per capire–quello che accadrà al tuo popolo negli ultimi tempi (confronta Daniele 10:14 ).
Castieni te stesso–( Daniele 10:2 Daniele 10:3 ).
Le tue parole furono ascoltate–( Atti 10:4 ). La preghiera è ascoltata subito in cielo, anche se la risposta sensata può sembrare ritardata. Il messaggero di Dio fu trattenuto sulla via ( Daniele 10,13 ) dall’opposizione delle potenze delle tenebre. Se nelle nostre preghiere, in mezzo a dolori prolungati, credessimo che l’angelo di Dio è in cammino verso di noi, quale consolazione ci darebbe!
per le tue parole–per le tue preghiere.
13. principe di . . . Persia – l’angelo delle tenebre che rappresentava il potere mondiale persiano, al quale Israele era allora soggetto. Questo verso dà la ragione per cui, anche se le “parole di Daniele furono udite fin dal primo giorno” ( Daniele 10:12 ), l’angelo buono non venne da lui fino a che non fossero trascorse più di tre settimane ( Daniele 10:4 ).
un giorno e venti–risponde alle tre settimane di lutto di Daniele ( Daniele 10:2 ).
Michael–cioè: “Chi è come Dio? Sebbene fosse un arcangelo, “uno dei principi principali”, Michele non doveva essere paragonato a Dio.
aiutatemi–Michael, come patrono di Israele davanti a Dio ( Daniele 10:21 , 12:1 ), “aiutò” ad influenzare il re persiano a permettere il ritorno degli ebrei a Gerusalemme.
Sono rimasto–Sono stato trattenuto lì con i re di Persia, cioè con l’angelo dei governanti persiani, con i quali ho dovuto lottare, e dai quali non avrei dovuto liberarmi, se non per l’aiuto di Michele. GESENIUS traduce: “Ho ottenuto l’ascendente”, cioè ho guadagnato il mio punto contro l’angelo avverso della Persia, in modo da influenzare le autorità persiane a favorire la restaurazione di Israele.
14. Ciò che accadrà al tuo popolo negli ultimi giorni – un’indicazione che la profezia, oltre a descrivere le azioni di Antioco, arriva alle calamità conclusive della storia d’Israele, prima della piena restaurazione della nazione alla venuta di Cristo – calamità di cui le persecuzioni di Antioco erano il tipo.
la visione è per molti giorni–cioè si estende lontano nel futuro.
15. faccia verso terra–in umile riverenza ( Genesi 19:1 ).
muto–con soggezione travolgente.
16. toccò le mie labbra–la stessa azione significativa con cui il Figlio dell’uomo accompagnò la Sua guarigione del muto ( Marco 7:33 ). Lui solo può dare la parola spirituale ( Isaia 6:6 Isaia 6:7 , Efesini 6:19 ), permettendo di “aprire la bocca con coraggio”. Lo stesso che rende muti ( Daniele 10:15 ) apre la bocca.
sorrows–letteralmente, “contorcimenti” come di una donna in travaglio.
17. questo . . . questo mio signore–per evitare la tautologia nella versione inglese, unire piuttosto “questo,” con “servo,” “Come può questo servo del mio signore (cioè, come posso io che sono così debole) parlare con questo mio signore (che è così maestoso)?” Così Daniele dà il motivo per cui è così sopraffatto dalla soggezione .
18. ancora . . . mi ha toccato – Fu gradualmente che Daniele recuperò le sue forze. Quindi c’era bisogno del secondo tocco, affinché potesse ascoltare l’angelo con compostezza.
19. la pace sia con te–Dio è favorevole a te e al tuo popolo Israele. Vedi Giudici 13:21 Giudici 13:22 , per quanto riguarda il timore di qualche male derivante da una visione di angeli.
20. Sai perché – L’angelo chiede, dopo che Daniele si è ripreso dallo spavento, se ha compreso ciò che è stato rivelato ( Daniele 10,13 ). Quando Daniele, con il suo silenzio, lascia intendere che ha capito, l’angelo dichiara che tornerà per rinnovare la lotta con l’angelo cattivo, il principe di Persia. Questo indica nuove difficoltà alla restaurazione degli ebrei che sarebbero sorte alla corte persiana, ma che sarebbero state contrastate da Dio, attraverso il ministero degli angeli.
Il principe di Grecia verrà–Alessandro il Grande, che conquistò la Persia e favorì gli ebrei. Piuttosto, come il principe di Persia è un angelo, che rappresenta la potenza mondiale ostile, così il principe di Grecia è un nuovo avversario angelico, che rappresenta la Grecia. Quando me ne sarò andato dopo aver sconfitto il nemico persiano, ne sorgerà uno nuovo, cioè la potenza mondiale che succede alla Persia, la Grecia; Antioco Epifane, e la sua antitipia Anticristo, ma anche lui, con l’aiuto di Michele, il campione d’Israele, lo vincerò.
21. annotato nella scrittura della verità–nel libro segreto dei decreti di Dio ( Salmi 139:16 , Apocalisse 5:1 ), che sono verità, cioè le cose che sicuramente avverranno, essendo determinate da Dio (confrontare Giovanni 17:17 ).
nessuno . . . tranne Michele– A lui solo degli angeli fu delegato l’ufficio di proteggere Israele, di concerto con l’oratore angelico; tutte le potenze del mondo erano contro Israele.