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A. Einer, der würdig ist, die Schriftrolle zu nehmen.

1. (1) Der Thron und die Schriftrolle.

Und ich sah in der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß, eine Schriftrolle, innen und auf der Rückseite beschrieben, versiegelt mit sieben Siegeln.

a. Ich sah in der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß, eine Schriftrolle: Der Schwerpunkt von Offenbarung 4 war der Thron. Hier beginnt Johannes mit dem Hinweis auf den Thron, verlagert aber nun seinen Fokus auf die Schriftrolle, die der thronende Herr hält.

b. Innen und auf der Rückseite geschrieben: Das bedeutet, dass diese Schriftrolle ungewöhnlich war. Es war nicht üblich, auf beiden Seiten der Schriftrolle zu schreiben. Das bedeutet, dass die Informationen auf dieser Schriftrolle sehr umfangreich waren – fast mehr, als die Schriftrolle enthalten kann.

i. Antike Schriftrollen wurden waagerecht gelesen, nicht senkrecht. Die Rollen der Schriftrolle befanden sich auf der linken und rechten Seite, und die Schrift lag in schmalen, etwa 8 cm breiten Spalten auf einer Substanz, die wie braunes Papier aussah. Die Schriftrolle wurde in der linken Hand gehalten und mit der rechten Hand abgerollt; während des Lesens wurde der zuvor gelesene Teil wieder aufgerollt. Auf einer solchen typischen Schriftrolle würde das Buch der Offenbarung eine 4,5 Meter lange Rolle füllen.

c. Versiegelt mit sieben Siegeln: Wenn eine Rolle fertig war, wurde sie mit Schnüren befestigt und die Schnüre wurden an den Knoten mit Wachs versiegelt. Diese Schriftrolle war mit sieben Siegeln versiegelt; es waren sieben Schnüre um die Schriftrolle herum, jede Schnur mit Wachs versiegelt.

i. Es waren nicht sieben Schriften, von denen jede durch ein Siegel getrennt war, sondern sieben Siegel, die alle auf einer Schriftrolle angebracht waren. Alle Siegel müssen geöffnet werden, bevor die Schriftrolle gelesen werden kann.

d. Eine Schriftrolle geschrieben: Im Laufe der Jahrhunderte haben die Ausleger viele verschiedene Vorstellungen darüber entwickelt, was diese Schriftrolle ist und was darauf geschrieben steht. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass, was auch immer auf dieser Schriftrolle stand, niemand außer Jesus würdig war (und ist), sie zu öffnen (Offenbarung 5,3-4).

i. Manche meinen, die Schriftrolle sei das Alte Testament oder das Alte und das Neue Testament zusammen oder eine erfüllte Prophezeiung. Aber diese Vorstellungen blicken zurück, nicht nach vorn, und Johannes schrieb von Dingen, die sich auf Dinge beziehen, die nach dieser Zeit stattfinden müssen (Offenbarung 4,1). Außerdem, wenn die Schriftrolle das Alte oder das Neue Testament war, wer ist dann unwürdig, diese Schriftrolle zu öffnen?

ii. Manche meinen, die Schriftrolle sei die Forderung Gottes nach einer Scheidung gegen Israel, aber dafür gibt es wenig biblische Beweise, und wer ist unwürdig, diese Schriftrolle zu öffnen?

iii. Manche meinen, die Schriftrolle sei das Urteil Gottes gegen die Feinde der Kirche. Vielleicht ist das wahr, aber nur in einem indirekten Sinn; aber wer ist unwürdig, diese Schriftrolle zu öffnen?

iv. Manche meinen, die Schriftrolle sei der Text des Buches der Offenbarung oder der nächsten Kapitel. Aber das ist eher unwahrscheinlich, wenn man bedenkt, wie die Idee der Schriftrolle vermittelt wird, und wer wäre unwürdig, diese Schriftrolle zu öffnen?

v. Manche meinen, die Schriftrolle sei die Eigentumsurkunde des Planeten Erde. Das ist ein verlockender Gedanke, vor allem weil die kommende Zeit der Trübsal mit der Herrschaft Jesu auf der Erde enden wird. Aber es ist schwer, dies mit Sicherheit zu beweisen. Die beste Verbindung zu dieser Idee scheint Jeremia 32,6-15 zu sein, in dem die jüdischen Eigentumsurkunden als versiegelt beschrieben werden. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass die Erde dem Herrn gehört (Psalm 24,1), obwohl die Regierungen dieser Welt in gewisser Weise dem Satan gehören (Lukas 4,5-8). Wenn Gott die Eigentumsurkunde zurückbekommen muss, wann hat er dann jemals die Eigentumsurkunde für den Planeten Erde „verloren“? In der Tat ist Gott im Besitz dieser Schriftrolle – sie ist nicht verloren. Aber die Schriftrolle muss geöffnet werden, sie muss offenbart werden.

e. Eine Schriftrolle geschrieben: Die beste Lösung ist, die Schriftrolle als „Gottes Willen, seine endgültige Regelung der Angelegenheiten des Universums“ zu sehen. (Barclay) Dies beruht auf der Vorstellung, dass nach römischem Recht Testamente üblicherweise mit sieben Siegeln versiegelt wurden, jedes von einem Zeugen für die Gültigkeit des Testaments.

i. „Das römische Recht verlangte, dass ein Testament siebenmal gesiegelt werden musste, wie es in den von Augustus und Vespasian für ihre Nachfolger hinterlassenen Testamenten gezeigt wird.“ (Walvoord)

ii. „Das Buch mag die Absichten und Pläne Gottes in Bezug auf seine Regierung der Welt und der Kirche bedeuten; aber wir, die wir im Staub wohnen, wissen nichts von solchen Dingen. Wir sind jedoch entschlossen, es zu erraten.“ (Clarke)

iii. „Das Buch mit den sieben Siegeln ist also das umfassende Programm Gottes, das im zweiten Kommen Christi gipfelt.“ (Walvoord)

iv. „Das Buch der Ratschlüsse, Beschlüsse und Absichten Gottes, die sich auf seine Kirche beziehen, was für bemerkenswerte Dinge ihr bis zum Ende der Welt widerfahren sollten; dieses Buch war in der Hand des Vaters.“ (Poole)

v. Die Idee hier ist, dass Gott ein Buch hat, in dem die Geschichte des Universums bereits geschrieben ist. Er hat die Geschichte der Welt im Voraus geschrieben, er hält die Geschichte der Welt im Voraus in seiner Hand, und er leitet die Vollendung der ganzen Geschichte ein. Nur Gott kann diese Schriftrolle halten.

f. In der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß, eine Schriftrolle: Denkt daran, die Betonung liegt nicht auf dem Inhalt der Schriftrolle, sondern auf ihren Siegeln und dem, der würdig ist, sie zu nehmen.

2. (2-4) Wer ist würdig, die Schriftrolle zu öffnen?

Dann sah ich einen starken Engel, der mit lauter Stimme ausrief: „Wer ist würdig, die Schriftrolle zu öffnen und ihre Siegel zu lösen?“ Und niemand im Himmel oder auf der Erde oder unter der Erde war fähig, die Schriftrolle aufzutun oder sie anzuschauen. Und ich weinte sehr, denn niemand wurde für würdig befunden, das Buch zu öffnen und zu lesen oder es anzuschauen.

a. Ein starker Engel: Wir wissen nicht, wer dieser Engel ist. Viele vermuten, dass es Gabriel ist, aber wir wissen es nicht. Jedenfalls hat dieser Engel eine Herausforderung an die ganze Schöpfung gerichtet: Wer ist würdig, die Schriftrolle zu öffnen und ihre Siegel zu lösen? Das ist eine Herausforderung, die kein Geschöpf beantworten kann, weil kein Geschöpf würdig ist, diese besondere Schriftrolle zu öffnen.

b. Niemand im Himmel oder auf der Erde oder unter der Erde war fähig, die Schriftrolle zu öffnen oder sie anzuschauen: Johannes hätte es nicht noch deutlicher sagen können. Es war, als ob der starke Engel das ganze Universum durchsuchte, um jemanden zu finden, der würdig war, und niemanden fand, der würdig war, die Schriftrolle auch nur anzuschauen.

i. Es gab keine Antwort auf die Herausforderung des starken Engels, denn die Schöpfung ist völlig unfähig, über ihr eigenes Schicksal zu entscheiden oder es zu beeinflussen. Jemand, der über der Ordnung der geschaffenen Wesen steht, muss den Lauf der Geschichte bestimmen – nur Gott kann diesen Plan entfalten.

c. So weinte ich viel: Johannes weinte entweder, weil eine frühere Verheißung, die Zukunft zu sehen, nun verweigert werden könnte (Offenbarung 4,1), oder, was wahrscheinlicher ist, weil die Vollendung der Geschichte nun auf unbestimmte Zeit verschoben werden würde.

d. Niemand wurde für würdig befunden, die Schriftrolle zu öffnen und zu lesen oder sie anzuschauen: Um die Schriftrolle zu betrachten, muß man das Recht haben, sie zu öffnen und zu besitzen – und kein Geschöpf wurde für würdig befunden.

3. (5-7) Der Löwe des Stammes Juda ist würdig, die Schriftrolle zu öffnen.

Aber einer der Ältesten sagte zu mir: „Weine nicht. Siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, ist würdig, die Buchrolle zu öffnen und ihre sieben Siegel zu lösen.“ Und ich sah, und siehe, mitten auf dem Thron und auf den vier Gestalten und mitten unter den Ältesten stand ein Lamm, wie geschlachtet, das hatte sieben Hörner und sieben Augen, das sind die sieben Geister Gottes, ausgesandt auf die ganze Erde. Und es kam und nahm die Schriftrolle aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß.

a. Siehe, der Löwe aus dem Stamme Juda: Einer der Ältesten (kein Engel) erlöste Johannes von seinem Kummer und zeigte ihm den, der die Schriftrolle geöffnet hatte. Dieser Eine war die große Gestalt der alttestamentlichen Prophezeiung: der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, der Messias Israels und der Heiden.

i. Der messianische Titel Löwe des Stammes Juda stammt aus 1. Mose 49,9-10, Jesaja 31,4 und Hosea 11,10. Der Titel „Wurzel Davids“ stammt aus Jesaja 11,10 und wird in Offenbarung 22,16 wiederholt.

ii. Trapp sagt, dass ein Löwe ein passendes Bild für unseren Messias ist, „1. wegen der Vortrefflichkeit seiner Stärke. 2. Wegen seines heroischen Geistes. 3. Wegen seines Fürstentums; der Löwe ist der König der Tiere. 4. Für seine Wachsamkeit; der Löwe schläft mit offenen Augen.“

b. Und ich sah, und siehe, da stand ein Lamm: Aufgrund der Ankündigung des Ältesten erwartete Johannes, einen Löwen zu sehen, sah aber stattdessen ein Lamm. Johannes verwendet sogar das spezifische Wort für ein Lämmchen; er „bedeutet ein kleines oder zartes Lamm.“ (Clarke)

i. Das Lamm wird in einer Weise dargestellt, die sowohl sympathisch als auch mächtig ist; es ist lebendig (es war ein Lamm), aber es trug noch die Zeichen des früheren Opfers an sich (als ob es geschlachtet worden wäre).

ii. Wenn die Menschen Symbole der Macht wollen, beschwören sie wilde Tiere und Raubvögel herauf, wie die, die Nationen und Sportmannschaften repräsentieren. Aber der Repräsentant des Himmelreichs ist ein Lamm, das Demut, Sanftmut und aufopfernde Liebe darstellt.

iii. Das Lamm sieht aus, als ob es geschlachtet worden wäre. Es ist schwer zu beschreiben, was Johannes sah, aber dieses Lamm hatte die Zeichen des Opfers an sich. Das kommende Gericht, das in Kapitel sechs beginnt, wird von dem Lamm diktiert und verwaltet, das bereits eine Flucht vor dem Gericht angeboten hat, indem es das Gericht auf sich nahm. Das Gericht wird über eine Welt kommen, die das Lamm und alles, wofür es steht, hasst und sein Angebot, dem Gericht zu entgehen, ablehnt.

c. Als wäre es geschlachtet worden: Der Gedanke ist, dass das Opfer Jesu vor Gott, dem Vater, noch frisch und aktuell ist. Das Werk Jesu am Kreuz hat nichts Abgestandenes oder Abgenutztes an sich. Tausende von Jahren später ist es noch so frisch wie an dem Tag, an dem er am Kreuz starb.

i. „Diese Redeweise wird verwendet, um die fortwährende, aktuelle Tugend des Todes Christi zu zeigen, der vor Gott ewig wirksam ist, da er ein für allemal die ewige Erlösung erworben hat.“ (Trapp)

ii. Als wäre er geschlachtet worden: „Als ob er gerade geopfert würde. Das ist sehr bemerkenswert; so wichtig ist das Opfer Christi in den Augen Gottes, dass er immer noch so dargestellt wird, als sei er gerade dabei, sein Blut für die Vergehen der Menschen zu vergießen. Das ist ein großer Vorteil für den Glauben; wenn eine Seele zum Thron der Gnade kommt, findet sie dort ein Opfer vor, das sie Gott darbringen kann. So finden alle nachfolgenden Generationen das beständige Opfer und das neu vergossene Blut zum Opfern vor.“ (Clarke)

d. Er hat sieben Hörner und sieben Augen, das sind die sieben Geister Gottes, die in die ganze Erde ausgesandt sind: Obwohl die Zeichen seines Opfers offensichtlich waren, wurde das Lamm nicht als Objekt des Mitleids dargestellt. Es trug auch die Zeichen der Allmacht (sieben Hörner) und der Allwissenheit (sieben Augen). Was für ein Bild! Ein geschlachtetes Lamm, das die Zeichen der Allwissenheit und Allmacht trägt!

i. In der ganzen Heiligen Schrift deuten die Augen auf Wissen und Weisheit hin, und die Hörner auf Macht. Dieses Lamm hat Wissen, Weisheit und Macht in vollkommener Weise erfüllt: sieben Hörner und sieben Augen.

ii. Das sind die sieben Geister Gottes, ausgesandt auf die ganze Erde: Der Heilige Geist ist nicht nur der Geist Gottes (in dem Sinne, dass er der „Geist des Vaters“ ist), sondern auch der Geist Christi (siehe Apostelgeschichte 16,7 und Römer 8,9).

iii. Die sieben Augen des HERRN sind ein Bild der Allwissenheit, das auf den Propheten Sacharja zurückgeht (Sacharja 4,10 und 3,9).

e. Dann kam er und nahm die Schriftrolle: Kein geschaffenes Wesen wurde für würdig befunden, die Schriftrolle zu nehmen, aber das Lamm kann sie nehmen. Sein Rang, sein Charakter und seine Fähigkeit, die Schriftrolle zu nehmen und sie zu öffnen (und damit das Schicksal der Schöpfung zu bestimmen), wurden durch sein Werk am Kreuz dauerhaft bewiesen.

B. Lobpreisung des Würdigen.

1. (8-10) Das Lied der Ältesten und der Cherubim.

Als es aber die Schriftrolle nahm, fielen die vier lebendigen Wesen und die vierundzwanzig Ältesten vor dem Lamm nieder, ein jeder mit einer Harfe und mit goldenen Schalen voll Räucherwerk, das sind die Gebete der Heiligen. Und sie sangen ein neues Lied und sprachen:

„Du bist würdig, die Buchrolle zu nehmen
und ihre Siegel zu öffnen
Denn du bist geschlachtet worden
und hast uns für Gott erlöst durch dein Blut
aus jedem Stamm und jeder Sprache und jedem Volk und jeder Nation
und hast uns zu Königen und Priestern für unseren Gott gemacht
und wir werden herrschen auf Erden.“

a. Die vier lebenden Wesen und die vierundzwanzig Ältesten fielen vor dem Lamm nieder: Als das Lamm die Schriftrolle nahm, war die Reaktion unmittelbar. Hochrangige Engel und erlöste Menschen kamen zusammen, um das Lamm anzubeten.

b. Jeder hatte eine Harfe: Die Harfe ist „eigentlich eine Zithern oder eine Art Gitarre, die entweder mit der Hand oder mit einem Plektrum gespielt wird.“ (Alford) Die Anbetung im Himmel wird von Musik begleitet. Wie nicht anders zu erwarten, ist dies die Stelle, die den Gedanken aufkommen ließ, dass die Menschen im Himmel Harfen haben werden.

c. Und goldene Schalen voll Weihrauch, das sind die Gebete der Heiligen: Mit ihren goldenen Schalen voller Weihrauch präsentierten die Ältesten symbolisch die Gebete der Heiligen. Sie traten jedoch nicht für die Heiligen ein, sondern fungierten als Vermittler für das Volk Gottes.

i. Wir werden daran erinnert, dass es einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen gibt, den Menschen Christus Jesus (1. Timotheus 2,5). Diese Ältesten haben nicht für die Heiligen gebetet, und das rechtfertigt in keiner Weise die römisch-katholische Praxis, zu den Heiligen zu beten und sie zu bitten, für uns zu beten.

ii. „Es ist auch möglich, dass diese Gebete das seit langem bestehende Gebet des Volkes Gottes darstellen: ‚Dein Reich komme.'“ (Hocking)

iii. Goldene Schalen voller Weihrauch: Daran sehen wir, wie kostbar die Gebete der Heiligen für Gott sind. Er betrachtet sie als süß duftenden Weihrauch, als wären sie in kostbaren goldenen Schalen gefasst.

iv. Der Zusammenhang zwischen Gebet und Weihrauch wird in Psalm 141,2 deutlich: „Mein Gebet sei vor dir wie Weihrauch, das Aufheben meiner Hände wie das Abendopfer. Weihrauch hat einen angenehmen Duft, er steigt zum Himmel auf, und er braucht Feuer, bevor er von Nutzen ist.

d. Und sie sangen ein neues Lied: Die Ältesten sangen ein neues Lied, denn die Gnade ist ewig neu.

i. „Unter einem neuen Lied ist entweder ein ausgezeichnetes Lied zu verstehen (denn neue Lieder wurden gewöhnlich am meisten geschätzt) oder (was mir am besten gefällt) neu, was den Inhalt betrifft; denn die Diener Gottes unter dem Alten Testament konnten Gott nicht für die tatsächliche Erlösung des Menschen durch das Blut Christi preisen, sondern sich nur in der Hoffnung freuen, indem sie die Verheißungen umfassten, die das Auge des Glaubens in der Ferne sah.“ (Poole)

ii. „Es ist etwas Neues, dass der Sohn Gottes Mensch geworden ist. Es ist neu, dass er mit einem Körper in den Himmel aufsteigt. Es ist neu, dass er den Menschen Vergebung der Sünden gibt. Es ist neu, dass die Menschen mit dem Heiligen Geist versiegelt werden. Es ist neu, das Priestertum der heiligen Observanz zu empfangen und ein Reich der unbegrenzten Verheißung zu erwarten.“ (Victorinus)

e. Du bist würdig: Zur Zeit des Apostels Johannes wurden die römischen Kaiser bei ihrer Ankunft mit dem lateinischen Ausdruck vere dignus gefeiert, was übersetzt heißt: Du bist würdig. Hier wird der wahre Herrscher der Welt geehrt.

f. Denn du bist geschlachtet worden und hast uns durch dein Blut für Gott erlöst aus jedem Stamm und jeder Sprache und jedem Volk und jeder Nation und hast uns zu Königen und Priestern für unseren Gott gemacht; und wir werden auf der Erde herrschen: Im Lobpreis von Offenbarung 4,11 lag die Betonung auf dem Schöpfungswerk Gottes. Hier liegt die Betonung auf seinem Erlösungswerk.

– Das Lied ehrt den Preis der Erlösung: denn du bist geschlachtet worden.

– Das Lied ehrt den Arbeiter der Erlösung: du hast uns erlöst.

– Das Lied ehrt das Ziel der Erlösung: du hast uns zu Gott erlöst.

– Das Lied ehrt die Bezahlung der Erlösung: durch dein Blut.

– Das Lied würdigt den Umfang der Erlösung: jeder Stamm und jede Sprache und jedes Volk und jede Nation.

– Das Lied würdigt die Dauer der Erlösung: hast uns zu Königen und Priestern für unseren Gott gemacht.

– Das Lied würdigt das Ergebnis der Erlösung: und wir werden auf der Erde herrschen.

g. Könige und Priester für unseren Gott: Gläubige sind Könige wegen ihrer königlichen Geburt und ihrer Bestimmung, mit Jesus zu herrschen. Sie sind Priester, weil sie keinen anderen Vermittler brauchen als Jesus selbst.

i. „Wenn ein Mensch in allerlei seltsamen Gewändern auftritt und sagt, er sei Priester, so mag das ärmste Kind Gottes sagen: ‚Geh weg und mische dich nicht in mein Amt ein: Ich bin ein Priester; ich weiß nicht, was du sein magst. Du bist sicher ein Priester des Baal, denn das Wort Gewand wird in der Heiligen Schrift nur im Zusammenhang mit dem Tempel des Baal erwähnt. Das Priestertum gehört allen Gläubigen.“ (Spurgeon)

2. (11-12) Unzählige Engel stimmen ein und verkünden die Würdigkeit des Lammes wegen der von ihm vollbrachten Erlösung.

Und ich sah, und ich hörte die Stimme vieler Engel um den Thron her, der lebendigen Wesen und der Ältesten, und ihre Zahl war zehntausendmal zehntausend und tausendmal tausend, die sprachen mit lauter Stimme:

„Würdig ist das Lamm, das geschlachtet ist
, zu empfangen Kraft und Reichtum und Weisheit
und Stärke und Ehre und Herrlichkeit und Segen!“

a. Ich hörte die Stimme vieler Engel um den Thron: Die Engel und die Ältesten fielen gemeinsam vor dem Lamm nieder (Offenbarung 5,8). Doch es scheint, dass nur die Ältesten das Lied der Erlösten sangen (Offenbarung 5,9-10), denn die Bibel berichtet an keiner Stelle von der Erlösung der Engel. Dann erhob sich die Stimme vieler Engel um den Thron zum Lobpreis des großen Erlösers.

i. In Offenbarung 4,9-10 forderten die Engel die Ältesten zur Anbetung auf. Hier scheinen die Ältesten die Engel zu veranlassen. Es ist ein wunderbarer Kreislauf im Himmel, bei dem die Engel und die Ältesten sich gegenseitig zu immer mehr Lobpreis anspornen.

b. Ihre Zahl war zehntausend mal zehntausend, und Tausende von Tausenden: Das ist eine unzählbare Schar von Engeln.

c. Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde: Die Engel haben in ihrem Lied keinen Lobpreis für ihre Erlösung dargebracht. Das liegt daran, dass die Engel (soweit wir wissen) nicht Subjekte dieser Erlösung sind, aber sie sind aufmerksame Beobachter dieser Erlösung und können Gott deshalb loben (1. Petrus 1,12 und Epheser 3,10).

i. Die Engel können die Größe des Werkes Gottes bei der Erlösung der gefallenen Menschen deutlich erkennen und schreiben deshalb dem Lamm Macht, Reichtum, Weisheit, Kraft, Ehre, Herrlichkeit und Segen zu. In gleicher Weise können wir Gott dafür loben, wie er im Leben anderer Menschen wirkt.

3. (13-14) Die ganze Schöpfung lobt den Vater und das Lamm.

Und alles, was im Himmel und auf Erden und unter der Erde ist, und was im Meer ist, und alles, was in ihnen ist, hörte ich sagen:

„Dem, der auf dem Thron sitzt,
und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Kraft
von Ewigkeit zu Ewigkeit!“

Da sprachen die vier Gestalten: „Amen!“ Und die vierundzwanzig Ältesten fielen nieder und beteten den an, der lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit.

a. Jedes Geschöpf: Johannes könnte in seiner Beschreibung nicht vollständiger sein. Wahrlich, das ist jede Kreatur – im Himmel und auf der Erde und unter der Erde und die im Meer sind und alles, was in ihnen ist.

b. Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Segen und Ehre und Herrlichkeit und Macht: Diese gemeinsame Anbetung des Vaters und des Lammes ist ein starkes Zeugnis für die Gottheit Jesu. „Es kann nicht der geringste Zweifel daran bestehen, dass das Lamm mit Gott und als Gott gerechnet werden muss.“ (L. Morris)

i. „Wäre Jesus Christus nun nicht wirklich Gott, so wäre dies Götzendienst, denn es hieße, dem Geschöpf zu geben, was dem Schöpfer gehört.“ (Clarke)

ii. „Verlass dich darauf, mein Hörer, du wirst niemals in den Himmel kommen, wenn du nicht bereit bist, Jesus Christus als Gott anzubeten. Sie alle tun es dort: Sie werden dazu kommen müssen, und wenn Sie die Vorstellung hegen, dass er ein bloßer Mensch ist, oder dass er irgendetwas weniger als Gott ist, fürchte ich, dass Sie ganz am Anfang beginnen und lernen müssen, was wahre Religion bedeutet. Sie haben ein schlechtes Fundament, auf dem Sie ruhen können. Ich könnte meine Seele nicht einem bloßen Menschen anvertrauen oder an ein Sühnopfer glauben, das von einem bloßen Menschen geleistet wurde: Ich muss sehen, wie Gott selbst seine Hand an ein so gigantisches Werk legt.“ (Spurgeon)

c. Sie fielen nieder und beteten ihn an: Das altgriechische Wort für „anbeten“ bedeutet wörtlich „sich niederwerfen“ oder „sich vor einem anderen in völliger Unterwerfung niederlegen.“ Die Szene könnte so aussehen, dass die Ältesten auf die Knie fielen und sich dann vor Ihn legten, der für immer und ewig lebt, als Ausdruck ihrer völligen Unterwerfung und Anbetung.

i. „Dies ist die östliche Methode der Anbetung: Zuerst fiel der Anbetende auf die Knie und berührte dann, indem er sich niederbeugte, mit der Stirn die Erde. Dieser letzte Akt war die Niederwerfung.“ (Clarke)

d. Für immer und ewig … betete den an, der für immer und ewig lebt: Der lebendige Gott regiert in Ewigkeit. Die Cäsaren kommen und gehen, auch die, die das Volk Gottes verfolgen. Aber Gott, der Herr, lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit und ist unseres Lobes würdig.