Factores contribuyentesEditar
Factores contribuyentes positivosEditar
El bienestar psicológico positivo puede surgir de numerosas fuentes. Un matrimonio feliz contribuye, por ejemplo, al igual que un trabajo satisfactorio o una relación significativa con otra persona. Cuando los matrimonios incluyen el perdón, las expectativas optimistas, los pensamientos positivos sobre el cónyuge y la amabilidad, un matrimonio mejora significativamente el bienestar psicológico. La propensión al optimismo irreal y a las autoevaluaciones exageradas puede ser útil. Estas ilusiones positivas son especialmente importantes cuando un individuo recibe una retroalimentación negativa amenazante, ya que las ilusiones permiten la adaptación en estas circunstancias para proteger el bienestar psicológico y la confianza en sí mismo (Taylor & Brown, 1988). El optimismo también puede ayudar a un individuo a hacer frente a las tensiones que afectan a su bienestar.
Factores que contribuyen negativamenteEditar
El bienestar psicológico también puede verse afectado negativamente, como es el caso de un entorno de trabajo degradante y poco gratificante, obligaciones insatisfechas y relaciones insatisfactorias. La interacción social tiene un fuerte efecto sobre el bienestar, ya que los resultados sociales negativos están más relacionados con el bienestar que los resultados sociales positivos. Las experiencias traumáticas en la infancia disminuyen el bienestar psicológico a lo largo de la vida adulta y pueden dañar la capacidad de recuperación psicológica en niños, adolescentes y adultos. El estigma percibido también disminuye el bienestar psicológico, en particular el estigma en relación con la obesidad y otras dolencias o discapacidades físicas.
Necesidades psicológicas extrínsecas e intrínsecasEditar
Un estudio realizado a principios de la década de 1990 en el que se exploraba la relación entre el bienestar y los aspectos del funcionamiento positivo que se planteaban en el modelo de Ryff indica que las personas que aspiraban más al éxito financiero en relación con la afiliación con los demás o con su comunidad puntuaban más bajo en varias medidas de bienestar.
Los individuos que aspiran a una vida definida por la afiliación, la intimidad y la contribución a la propia comunidad pueden describirse como aspirantes a satisfacer sus necesidades psicológicas intrínsecas. Por el contrario, los individuos que aspiran a la riqueza y el material, el reconocimiento social, la fama, la imagen o el atractivo pueden describirse como que aspiran a satisfacer sus necesidades psicológicas extrínsecas. La fuerza de las aspiraciones intrínsecas (en relación con las extrínsecas) de un individuo, indicada por las clasificaciones de importancia, se correlaciona con una serie de resultados psicológicos. Se han encontrado correlaciones positivas con indicadores de bienestar psicológico: afecto positivo, vitalidad y autorrealización. Se han encontrado correlaciones negativas con indicadores de malestar psicológico: afecto negativo, depresión y ansiedad.
Relaciones con los demásEditar
Un estudio más reciente que confirma la noción de Ryff de mantener relaciones positivas con los demás como una forma de llevar una vida significativa implicó la comparación de los niveles de satisfacción vital autodeclarada y el bienestar subjetivo (afecto positivo/negativo). Los resultados sugirieron que los individuos cuyas acciones tenían tendencias eudaimónicas subyacentes, tal y como indicaban sus autoinformes (por ejemplo, «busco situaciones que desafíen mis habilidades y capacidades»), poseían puntuaciones más altas de bienestar subjetivo y satisfacción vital en comparación con los participantes que no lo hacían. Los individuos se agruparon en función de los caminos/estrategias que habían elegido para ser felices, según sus respuestas al Cuestionario de Orientación a la Felicidad. El cuestionario describe y diferencia a los individuos sobre la base de tres orientaciones hacia la felicidad que pueden ser perseguidas, aunque algunos individuos no persiguen ninguna. La orientación hacia el «placer» describe un camino hacia la felicidad que se asocia con la adopción de objetivos vitales hedonistas para satisfacer únicamente las propias necesidades extrínsecas. Las orientaciones de compromiso y significado describen una búsqueda de la felicidad que integra dos constructos de la psicología positiva «flujo/compromiso» y «eudaimonía/sentido». Estas dos orientaciones también están asociadas a la aspiración de satisfacer las necesidades intrínsecas de afiliación y comunidad y fueron amalgamadas por Anić y Tončić en un único camino «eudaimónico» hacia la felicidad que suscitó puntuaciones altas en todas las medidas de bienestar y satisfacción vital. Es importante destacar que también produjo escalas para evaluar la salud mental. Esta estructura factorial ha sido debatida, pero ha generado muchas investigaciones sobre el bienestar, la salud y el envejecimiento exitoso.
HeritabilidadEditar
Las diferencias individuales tanto en la Eudaimonia general, identificada vagamente con el autocontrol, como en las facetas de la eudaimonia son heredables. Las pruebas de un estudio apoyan 5 mecanismos genéticos independientes que subyacen a las facetas de Ryff de este rasgo, lo que lleva a un constructo genético de eudaimonía en términos de autocontrol general, y cuatro mecanismos biológicos subsidiarios que permiten las capacidades psicológicas de propósito, agencia, crecimiento y relaciones sociales positivas.
Terapia del bienestarEditar
Según Seligman, las intervenciones positivas para lograr una experiencia humana positiva no deben ser a expensas de despreciar el sufrimiento, la debilidad y el desorden humanos. En este sentido, Fava y otros desarrollaron una terapia basada en los seis elementos de Ryff.