Le clonage est une forme de reproduction asexuée. Un enfant produit par clonage serait le duplicata génétique d’une personne existante. Si vous vous cloniez, l’enfant qui en résulterait ne serait ni votre fils ou votre fille, ni votre frère ou votre sœur jumeau, mais une nouvelle catégorie d’être humain : votre clone.
La grande majorité des gens ont le sentiment intuitif que les êtres humains ne devraient pas être clonés. Les arguments offerts pour et contre le clonage reproductif sont donnés ci-dessous. Un commentaire sommaire suit à la fin des arguments.
Arguments contre le clonage reproductif
1. Le clonage reproductif favoriserait une compréhension des enfants, et des personnes en général, comme des objets qui peuvent être conçus et fabriqués pour posséder des caractéristiques spécifiques.
2. Le clonage reproductif diminuerait le sens de l’unicité d’un individu. Il violerait des convictions profondes et largement répandues concernant l’individualité et la liberté humaines, et pourrait conduire à une dévalorisation des clones par rapport aux non-clones.
3. Les enfants clonés seraient inévitablement élevés « dans l’ombre » de leur donneur nucléaire, d’une manière qui aurait fortement tendance à limiter le développement psychologique et social individuel.
4. Le clonage reproductif est intrinsèquement dangereux. Au moins 95 % des expériences de clonage de mammifères se sont soldées par des échecs sous la forme de fausses couches, de mortinaissances et d’anomalies mettant en danger la vie de l’enfant ; certains experts estiment qu’aucun clone n’est totalement sain. La technique ne pourrait pas être développée chez l’homme sans mettre en grave danger la sécurité physique des clones et des femmes qui les portent.
5. Si le clonage reproductif est autorisé et devient accepté, il est difficile de voir comment toute autre application dangereuse de la technologie du génie génétique pourrait être proscrite.
Refutations aux arguments contre le clonage reproductif
1 et 2. Cela ne sera vrai que si nous permettons que cela soit vrai. Il n’y a aucune raison pour que les individus et la société ne puissent pas apprendre à embrasser les clones humains comme un élément de plus de la diversité et de la créativité humaines.
3. Le problème des « attentes » n’est guère unique aux enfants clonés. La plupart des parents apprennent à communiquer leurs attentes à l’égard de leurs enfants de manière modérée et finalement positive.
4. Toute technologie médicale comporte un certain degré de risque. Les techniques de clonage seront éventuellement perfectionnées chez les mammifères et seront alors adaptées aux essais humains.
5. La société humaine peut accepter ou rejeter toute technologie proposée sur ses propres mérites.
Arguments en faveur du clonage reproductif
1. Le clonage reproductif peut fournir des enfants génétiquement apparentés aux personnes qui ne peuvent pas être aidées par d’autres traitements de fertilité (c’est-à-dire, qui ne produisent pas d’ovules ou de sperme).
2. Le clonage reproductif permettrait aux lesbiennes d’avoir un enfant sans avoir à utiliser le sperme d’un donneur, et aux hommes gays d’avoir un enfant qui n’a pas de gènes dérivés d’un donneur d’ovules (bien que, bien sûr, une mère porteuse devrait porter la grossesse).
3. Le clonage reproductif pourrait permettre aux parents d’un enfant qui est mort de demander réparation pour leur perte.
4. Le clonage est un droit reproductif, et devrait être autorisé une fois qu’il est jugé comme n’étant pas moins sûr que la reproduction naturelle.
Réfutations aux arguments en faveur du clonage reproductif
1. Le nombre d’hommes et de femmes qui ne produisent pas du tout d’ovules ou de spermatozoïdes est très faible et a été considérablement réduit par les techniques modernes de reproduction assistée. Si le clonage pouvait être perfectionné et utilisé pour ce groupe limité, il serait pratiquement impossible d’empêcher son utilisation de se répandre. De plus, cet argument s’approprie l’expression » génétiquement apparenté » pour embrasser une condition qui n’a jamais existé dans l’histoire de l’humanité, une condition qui abolit les variations génétiques qui ont toujours existé entre le parent et l’enfant.
2. Même si le clonage était sûr, il serait impossible d’autoriser le clonage reproductif pour les lesbiennes ou les gays sans le rendre généralement disponible pour tous. Les changements politiques et sociaux qui protègent les familles de lesbiennes et d’homosexuels sont un besoin beaucoup plus urgent.
3. Tout au long de l’histoire, les parents qui ont perdu des enfants ont fait leur deuil et ont cherché à se consoler auprès de la famille et de la communauté. « Remplacer » l’enfant décédé par le clonage dégrade et déshumanise l’enfant, son remplaçant, et nous tous.
4. Les droits sont socialement négociés, et aucun « droit » de se cloner n’a jamais été établi. De plus, il y a une immense différence entre le désir d’une femme de mettre fin à une grossesse non désirée et le désir de créer un duplicata génétique d’une autre personne. Il n’y a aucune incohérence à soutenir le premier et à s’opposer au second.
Commentaire sommaire
La plupart des partisans du clonage humain préconisent également la modification génétique de l’espèce humaine. Le clonage humain est une forme émoussée d’eugénisme – il » copie » un génome existant – tandis que la modification génétique héritable permet la création de » bébés sur mesure » par la manipulation de gènes individuels. Mais les technologies de clonage sont nécessaires pour que la modification génétique héréditaire devienne commercialement réalisable. C’est la motivation plus profonde et de plus grande portée qui se cache derrière une grande partie du plaidoyer en faveur du clonage humain.
Le Center for Genetics and Society estime que lorsque tous les arguments sont considérés ensemble, les arguments en faveur de l’autorisation du clonage humain ne sont pas convaincants, et que les préjudices de cette autorisation sont importants.
Dernière modification le 15 mai 2006
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