Il Movimento Cursillo è un movimento della Chiesa nell’ambito dell’apostolato dei laici che ha come scopo la cristianizzazione del mondo attraverso l’azione apostolica di leader cristiani in tutti i campi dell’attività umana. Lo scopo del Movimento si raggiunge per mezzo di una strategia e di un metodo. La strategia consiste nel cercare (fase precursillo) le persone chiave nei diversi ambienti, convertirle ad una relazione più profonda con Dio facendo loro accettare il loro ruolo di apostoli laici e poi collegarle tra loro per il sostegno reciproco e l’efficacia apostolica (fase postcursillo).
Il cursillo de cristianidad o “piccolo corso di cristianesimo” è un periodo di tre giorni di rinnovo spirituale o di risveglio spirituale che cerca di trasmettere un nuovo senso degli aspetti dinamici e personalistici della fede cristiana. Il fine settimana è un’esperienza intensiva di vita comunitaria cristiana centrata su Cristo e costruita intorno a 15 conferenze (dieci da laici, cinque da sacerdoti), la partecipazione attiva alle discussioni e alle attività correlate, e la celebrazione della Liturgia. Il programma di follow-up si concentra su piccole riunioni settimanali da tre a cinque persone e su riunioni di gruppo più grandi, chiamate ultreyas, in cui i partecipanti condividono esperienze e intuizioni derivate dalla loro vita di preghiera, studio e azione apostolica.
Il nome più spesso citato in relazione allo sviluppo del cursillo è quello di Juan Hervas, vescovo di Ciudad Real, Spagna. Tuttavia, nel suo stesso scritto, il vescovo Hervas ha scartato l’idea che il prodotto finale fosse l’opera di una sola persona. Ha detto che i cursillos sono stati prodotti da un team di clero e laici che hanno lavorato sotto l’incoraggiamento e la direzione del loro vescovo e che i singoli collaboratori hanno preferito rimanere anonimi. Le prove disponibili indicano anche che lo sviluppo del cursillo fu un processo graduale e che il prodotto finale fu il risultato di molta sperimentazione e revisione.
Il cursillo sembra essere stato in uso nella sua forma attuale in Spagna intorno al 1949. Fece la sua prima apparizione negli Stati Uniti tra le popolazioni di lingua spagnola del sud-ovest, in particolare in Texas. I Cursillos in spagnolo si diffusero da quest’area fino alle estreme estremità della nazione, New York e San Francisco, e a nord nel Michigan e nelle aree circostanti.
Il Movimento opera nel quadro dei piani pastorali diocesani e parrocchiali, e funziona autonomamente in ogni diocesi (120 negli Stati Uniti) sotto la direzione del vescovo. La responsabilità della crescita e dell’efficacia spetta a un segretariato diocesano e a una scuola diocesana di dirigenti, o a entrambi. Nel 1977, quando la Spagna celebrava il ventottesimo anniversario del primo cursillo, il Movimento era operativo nei cinque continenti, in quasi cinquanta paesi, con un totale di 857 diocesi; ci sono due milioni e mezzo di cursillisti, di cui quasi 500.000 negli Stati Uniti
La stabilità e l’accettabilità del Movimento Cursillo da parte della gerarchia non sarebbe stata possibile senza che fosse accettato e incoraggiato dalla Santa Sede. Paolo VI fu il primo papa a parlare del Movimento. Nel 1963, nominò San Paolo suo patrono. Più tardi, in un’allocuzione del 28 maggio 1966, in occasione della prima Ultreya mondiale a Roma, notò che la vita cristiana contiene molte ricchezze di cui i cristiani non sono consapevoli e lodò il Cursillo per aver reso possibile il richiamo di queste ricchezze ad un livello cosciente e la sua capacità di arricchire i cursillisti con un sensus ecclesiae. Ha ricordato ai cursillisti che essi dovrebbero prendere l’iniziativa nel rinnovare il mondo per Cristo attuando i documenti del Concilio Vaticano II.
Il Movimento degli Stati Uniti è supervisionato da un consiglio nazionale di 24 sacerdoti e laici e dal vescovo Joseph Green di Adrian, Michigan, che è consigliere episcopale nazionale del Movimento e il collegamento con la Conferenza Nazionale dei Vescovi Cattolici. Un Centro Nazionale ha personale e sede a Dallas, Texas, e fornisce ai movimenti locali la letteratura del Cursillo e materiale educativo, compresa una rivista mensile, Ultreya. La spinta moderna del Cursillo negli Stati Uniti è in termini di evangelizzazione. Si vede come uno strumento di evangelizzazione per la Chiesa nel mondo. Gli ultimi due Incontri Nazionali (1973 e 1977) si sono concentrati su questo tema e sulla sfida di soddisfare la necessità odierna di un laicato cattolico che risponda individualmente e collettivamente alla sua vocazione di essere evangelizzatore nel mondo.
Bibliografia: j. hervas y benet, “I Cursillos de cristianidad: Un magnifico strumento di rinnovamento cristiano e di conquista apostolica”, Cristo al mondo 7 (1962) 161-178, 312-324.
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