A Cursillo mozgalom az egyház mozgalma a laikusok apostolkodásának területén, amelynek célja a világ kereszténysé tétele a keresztény vezetők apostoli tevékenysége révén az emberi tevékenység minden területén. A Mozgalom célját egy stratégia és egy módszer segítségével éri el. A stratégia magában foglalja a különböző környezetek kulcsembereinek felkutatását (a prekurszillo szakasza), az Istennel való mélyebb kapcsolatra való megtérítésüket azáltal, hogy laikus apostoli szerepüket elfogadják, majd összekapcsolják őket kölcsönös támogatásuk és apostoli hatékonyságuk érdekében (a posztkurszillo szakasza).
A cursillo de cristianidad vagy “kis kurzus a kereszténységben” a lelki megújulás vagy a lelki ébredés háromnapos időszaka, amely a keresztény hit dinamikus és személyre szóló aspektusainak újfajta érzékeltetésére törekszik. A hétvége a keresztény közösségi élet intenzív megtapasztalása, amelynek középpontjában Krisztus áll, és 15 előadásra (tíz laikusok, öt papok által), a beszélgetésekben és a kapcsolódó tevékenységekben való aktív részvételre, valamint a liturgia ünneplésére épül. Az utóprogram középpontjában heti három-öt fős kis összejövetelek és nagyobb csoportos összejövetelek, úgynevezett ultreyák állnak, amelyeken a résztvevők megosztják egymással az imaéletükből, tanulmányaikból és apostoli tevékenységükből származó tapasztalataikat és felismeréseiket.
A cursillo kialakulásával kapcsolatban leggyakrabban Juan Hervas, a spanyolországi Ciudad Real püspökének nevét említik. Saját írásában azonban Bp. Hervas visszautasította azt a gondolatot, hogy a végtermék egyetlen személy műve lenne. Azt mondta, hogy a cursillókat egy klerikusokból és laikusokból álló csapat készítette, akik püspökük bátorítása és irányítása alatt dolgoztak, és hogy az egyes közreműködők inkább névtelenségben kívánnak maradni. A rendelkezésre álló bizonyítékok arra is utalnak, hogy a cursillo kifejlesztése fokozatos folyamat volt, és hogy a végtermék sok kísérletezés és átdolgozás eredménye volt.
A cursillo úgy tűnik, hogy a jelenlegi formájában 1949 körül kezdték használni Spanyolországban. Az Egyesült Államokban először a délnyugati, különösen a texasi spanyol nyelvű lakosság körében jelent meg. A spanyol nyelvű cursillók erről a területről terjedtek el az ország legtávolabbi részein, New Yorkban és San Franciscóban, valamint északon Michiganben és a környező területeken.
A mozgalom az egyházmegyei és plébániai lelkipásztori tervek keretein belül működik, és minden egyházmegyében (az Egyesült Államokban 120) önállóan működik a püspök irányítása alatt. A növekedésért és hatékonyságért egy egyházmegyei titkárság és egy egyházmegyei vezetői iskola, vagy mindkettő felelős. 1977-re, amikor Spanyolországban az első cursillo huszonnyolcadik évfordulóját ünnepelték, a mozgalom öt kontinensen, közel ötven országban, összesen 857 egyházmegyében működött; két és fél millió cursillistát tartanak számon, közülük közel 500 000-et az Egyesült Államokban
A cursillo mozgalom stabilitása és elfogadottsága a hierarchia részéről nem lett volna lehetséges anélkül, hogy a Szentszék elfogadta és bátorította volna. VI. pál volt az első pápa, aki beszélt a mozgalomról. 1963-ban Szent Pált nevezte ki védőszentjévé. Később, 1966. május 28-án, az első római World Ultreya alkalmával tartott kiáltványában megjegyezte, hogy a keresztény élet sok olyan gazdagságot tartalmaz, amelynek a keresztények nincsenek tudatában, és méltatta a Cursillót, mert lehetővé teszi e gazdagságok tudatos felidézését, és mert képes a cursillistákat sensus ecclesiae-vel gazdagítani. Emlékeztette a cursillistákat, hogy a II. vatikáni zsinat dokumentumainak megvalósításával a világ Krisztusért való megújításában kell vezető szerepet vállalniuk.
A mozgalmat az Egyesült Államokban egy 24 papból és laikusból álló nemzeti tanács felügyeli, valamint Joseph Green adrian-i püspök, aki a mozgalom nemzeti püspöki tanácsadója és összekötője a Katolikus Püspökök Nemzeti Konferenciájának. A Texas állambeli Dallasban működik és található a Nemzeti Központ, amely a helyi mozgalmakat Cursillo irodalommal és oktatási anyagokkal látja el, beleértve az Ultreya című havi magazint is. A Cursillo modern irányvonala az Egyesült Államokban az evangelizáció szempontjából. Úgy tekint magára, mint az evangelizáció eszközére az Egyház számára a világban. Az utolsó két Nemzeti Találkozó (1973 és 1977) erre a témára és arra a kihívásra összpontosított, hogy megfeleljen a mai katolikus laikusok iránti igénynek, akik egyénileg és közösen válaszolnak hivatásukra, hogy evangelizátorok legyenek a világban.
Bibliográfia: J. hervas y benet, “The Cursillos de cristianidad: A keresztény megújulás és az apostoli hódítás csodálatos eszköze”, Krisztus a világnak 7 (1962) 161-178, 312-324.