Începutul schimbării
Coafurile afro-americanilor s-au schimbat drastic de-a lungul istoriei. Înainte de anii 1960, conking-ul era foarte popular și acceptat. Termenul „conk” provine de la congolene, o substanță asemănătoare unui gel făcută din amidon de cartof, proteine din ouă și leșie. Bărbații de culoare își dădeau părul pe spate, așezându-l astfel încât să nu mai fie atât de umflat; acest lucru făcea ca părul lor să pară mai asemănător cu părul albilor din acea vreme. Acțiunea de conking era foarte periculoasă și nesănătoasă pentru păr. Malcolm X își amintește că și-a făcut părul conked pentru prima dată în autobiografia sa, declarând,
„Dar apoi capul meu a luat foc. Am strâns din dinți și am încercat să trag de părțile laterale ale mesei din bucătărie. Pieptenele se simțea ca și cum mi-ar fi greblat pielea. Îmi lăcrimau ochii, îmi curgea nasul. Nu mai suportam…” (p. 60)
Experiențe asemănătoare cu aceasta erau obișnuite, deoarece coaforul presupunea folosirea leșiei, o substanță corozivă, pentru a îmblânzi părul. De asemenea, se aștepta ca femeile de culoare să se asigure că părul lor era drept și conținut. Doamna C.J. Walker a brevetat „pieptenele fierbinte” la începutul anilor 1900 și a fost folosit timp de zeci de ani de femeile de culoare pentru a îndrepta părul. În anii 1960, George E. Johnson a dezvoltat un aparat de îndreptat chimic, sau „relaxant”, care a fost promovat în rândul femeilor de culoare ca o modalitate mai puțin dăunătoare de a îndrepta părul.
Când Afros a început să devină foarte popular, conkingul și alte coafuri au fost folosite în proporții mai mici. Afros au fost o parte semnificativă a culturii în timpul mișcării black power, când negrii au început să își dea seama de valoarea de sine. Malcolm X elaborează acest lucru în autobiografie atunci când reflectează asupra faptului că și-a făcut părul conked declarând,
„Acesta a fost primul meu pas cu adevărat mare spre autodegradare: când am îndurat toată acea durere, arzându-mi literalmente carnea pentru a arăta ca părul unui alb. Mă alăturasem acelei mulțimi de bărbați și femei de culoare din America cărora li s-a spălat creierul să creadă că negrii sunt „inferiori” – iar albii „superiori” – încât vor ajunge chiar să își violeze și să își mutileze trupurile create de Dumnezeu pentru a încerca să arate „frumos” după standardele albilor.” (p. 61-62)
Afrosul a devenit un simbol uriaș al mândriei negrilor americani, pe măsură ce negrii au început să își îmbrățișeze coafurile naturale.
În videoclipul de mai sus, există mai multe segmente în care Malcolm X vorbește. Cea mai semnificativă porțiune este cea de la început, unde întreabă: „Cine v-a învățat să vă urâți textura părului? Cine te-a învățat să urăști forma nasului tău și forma buzelor tale?”. Timp de secole, negrii au fost rușinați de către albi pentru aspectul lor, inclusiv pentru coafurile lor naturale. Malcolm X, împreună cu alți lideri, i-a determinat pe negri să se gândească în profunzime la motivul pentru care practicau lucruri precum îndreptarea părului; acest lucru i-a făcut pe mulți afro-americani să realizeze că nu aveau nevoie să își modifice înfățișarea, deoarece erau frumoși așa cum erau.
În plus față de a arăta coafurile proeminente din această perioadă, acest videoclip descrie, de asemenea, moda prin haine și alte schimbări din timpul Mișcării Black Power.
Ceasul
Ceasul a devenit foarte important în timpul anului 1965 și a continuat să fie, deoarece era tot ceea ce majoritatea afro-americanilor ar fi avut nevoie pentru a-și aranja părul. Alte produse pe care le foloseau erau pieptenele și produsele „Blow-out”. Curelele puteau fi văzute ieșind din multe ‘fros și chiar și atunci când nu erau văzute ieșind, deseori aveau una la îndemână.
Multe dintre pieptenele din această perioadă au încorporat și alte simboluri ale Mișcării Black Power, cum ar fi pumnul iconic care se află la capătul acestei pieptene. Simbolul păcii a fost, de asemenea, foarte proeminent în această perioadă.
Black is Beautiful Movement
Black is Beautiful a fost o mișcare pașnică începută în anii 1960 pentru a-i face pe afro-americani să se simtă mai acceptați în pielea și părul lor. Expresia „Negrul este frumos” a fost popularizată de activistul pentru drepturile civile Stokely Carmichael. Negrii au început să respingă noțiunile de asimilare purtându-și părul natural. Mai puțini indivizi de culoare se simțeau rușinați când li se spunea că au părul „ondulat” sau „șapcă”. În această perioadă, au devenit populare și alte fraze care încurajează părul natural, cum ar fi „Sunt destul de fericită să fiu nappy”. Odată cu trecerea timpului, au fost comise multe acte de violență, ceea ce a făcut ca, în cele din urmă, afro să aibă conotații negative pentru membrii societății. Noi lideri au preluat mișcarea în anii 1970 și mai mulți extremiști au fost implicați în acest grup, înrăutățind reputația mișcării. După această asociere făcută între afros și violență, indivizii au început să aleagă să își poarte părul în dreads, cornrows sau împletituri care au, de asemenea, rădăcini în afrocentrism. Motivele politice din spatele coafurilor naturale au fost accentuate după ce negrii au fost concediați pentru coafurile lor naturale, dar albii au fost felicitați pentru că au imitat coafurile naturale ale afro-americanilor. Negrii se străduiau să sfideze falsitatea conform căreia negrii trebuie să își „îngrijească în mod corespunzător” părul pentru a avansa în viață. Părul vorbea pentru mai mult decât estetică; era o declarație de identitate culturală, politică și rasială.
„Un activist cu părul îndreptat era o contradicție. O minciună. O glumă, de fapt. „
-Gloria Wade Gayles
Resurse
Autor: Kayla Gardner
Arts and Sci Information SvcsVezi toate postările de Kayla Gardner