KAPITEL 10
Daniel 10:1-21 . DANIEL KOMMERET AF ET ENGELSYN.
Det tiende til tolvte kapitel beskriver mere udførligt synet i det ottende kapitel ved et andet syn om samme emne, ligesom synet i det syvende kapitel forklarer mere udførligt det i det andet. Det tiende kapitel er prologen; det ellevte er selve profetien; og det tolvte er epilogen. Det tiende kapitel udfolder de åndelige verdener som baggrund for den historiske verden ( Job 1:7 , 2:1 , &c. Zakarias 3:1 Zakarias 3:2 , Åbenbaringen 12:7 ), og englene som tjenere for Guds regering over mennesker. Som i naturens verden ( Johannes 5:4 , Åbenbaringen 7:1-3 ), således også her i historiens verden; Mikael, Israels forkæmper, og sammen med ham en anden engel, hvis mål er at virkeliggøre Guds vilje i den hedenske verden, gør modstand mod verdens ånd, der modarbejder Gud. Disse kampe er ikke blot symbolske, men virkelige ( 1 Samuel 16:13-15 , 1 Kongebog 22:22 , Efeserbrevet 6:12 ).
1. Kyros’ tredje år – to år efter at Kyros’ dekret om jødernes genoprettelse var blevet udsendt, i overensstemmelse med Daniels bøn i Daniel 9:3-19 . Dette syn giver ikke blot generelle skitser eller symboler, men minutiøse detaljer om fremtiden, kort sagt, en foregribende historie. Den er en udvidelse af visionen i Daniel 8:1-14 . Det, som dengang “ingen forstod”, siger han her, “forstod han”; budbringeren var sendt til ham derfor ( Daniel 10:11 Daniel 10:14 ), for at få ham til at forstå det. Sandsynligvis var Daniel ikke længere i embedet ved hoffet; for i Daniel 1,21 hedder det: “Daniel blev ved indtil det første år af
men den fastsatte tid var lang – snarere: “den (dvs. profetien) henviste til stor ulykke” ; eller: “lang og ulykkelig krigsførelse” . Bogstaveligt talt: “hærskare, der går i krig”; deraf krigsførelse, ulykke.
2. Sørge – det vil sige at bedrøve mig selv ved at faste af “behageligt brød, kød og vin” ( Daniel 10:3 ), som et tegn på sorg, ikke for sorgens egen skyld. Sammenlign Matthæus 9,14 , “faste”, som svarer til “sørge” ( Daniel 10,15 ). Sammenlign 1 Korinther 8:8 , 1 Timoteus 4:3 , som beviser, at “faste” ikke er en uundværlig kristen forpligtelse; men blot et ydre udtryk for sorg og adskillelse fra almindelige verdslige fornøjelser for at give sig selv til bøn ( ApG 13:2 ). Daniels sorg var sandsynligvis på sine landsmænds vegne, som mødte mange hindringer for deres tempelbyggeri fra deres modstandere ved det persiske hof.
3. intet behageligt brød– “usyret brød, ja, lidelsens brød” ( 5. Mosebog 16:3 ).
anoint–Perserne brugte i vid udstrækning salver.
4. første måned–Nisan, den måned, der er mest velegnet til at overveje Israels ulykke, da det var den måned, hvor festen med usyrede brød mindede dem om deres egyptiske trældom. Daniel sørgede ikke blot i de syv fastsatte dage ( 2. Mosebog 12:18 ), fra aftenen den fjortende til den enogtyvende Nisan, men tre gange syv dage for at markere ekstraordinær sorg. Hans sorg sluttede den enogtyvende dag, den sidste dag af påskefesten; men visionen er først den fireogtyvende, på grund af modstanden fra “Persiens fyrste” ( Daniel 10:13 ).
Jeg var ved … floden … – i vågen virkelighed, ikke i trance ( Daniel 10:7 ); da han var yngre, så han fremtiden i billeder, men nu, når han er gammel, modtager han åbenbaringer fra engle i almindeligt sprog, dvs. på apokalyptisk vis. I den patriarkalske periode viste Gud sig ofte synligt, det vil sige som teofani. Hos profeterne, der er de næste i rækken, er åbenbaringens indre karakter fremtrædende. Det er afslutningen, når seeren ser op fra jorden og ind i den usynlige verden og får fremtiden vist af engle, dvs. apokalypse. I Det Nye Testamente er der således en parallel udvikling: Gud i kød og blod, apostlenes åndelige aktivitet og apokalypsen .
Hiddekel–Tigris.
5. løftede mine øjne op–fra den jord, som de havde ligget fast på i sin sorg.
en bestemt mand–bogstaveligt talt “en mand”. En engel af højeste rang; for i Daniel 8:16 befaler han Gabriel at få Daniel til at forstå synet, og i Daniel 12:6 spørger en af de to engle ham om, hvor lang tid der ville gå, indtil den forudsagte ende indtræffer.
lin – præsternes klædning, der er symbolet på hellighed, da den er renere end uld ( 2. Mosebog 28:42 ); også profeterne ( Jeremias 13:1 ) og englene ( Åbenbaringen 15:6 ).
omgærdet med . . . . guld– det vil sige med et bælte flettet med guld ( Åbenbaringen 1:13 ).
6. beryl– bogstaveligt talt “Tarshish” i Spanien. Beryl, der er identisk med krysolit eller topas, blev importeret til Østen fra Tarsis og kaldes derfor “Tarsis-stenen”.
7. de flygtede–forfærdet over englens tilstedeværelse.
8. komlighed–bogstaveligt talt “vigør”, det vil sige livligt udtryk og farve.
til fordærv–“dødskhed”, det vil sige dødslignende bleghed ( Daniel 5:6 , 7:28 ).
9. hans ords stemme–den lyd, som hans ord lyder.
var jeg i en dyb søvn–“jeg sank ned i en dyb søvn” .
10. en hånd–næsten af Gabriel, som tolkede andre åbenbaringer til Daniel ( Daniel 8:16 ) .
sæt mig på mine knæ–GESENIUS oversætter: “få mig til at trille på mine knæ” &c.
11. man .
forstå– “tage sig af”. Se Daniel 8:17 Daniel 8:18 .
12. Frygt ikke – Vær ikke forskrækket over mit nærvær.
Du satte dit hjerte til at forstå–hvad der skal ske med dit folk i de sidste tider (jævnfør Daniel 10:14 ).
kaster dig selv–( Daniel 10:2 Daniel 10:3 ).
dine ord blev hørt–( ApG 10:4 ). Bønnen bliver hørt med det samme i himlen, selv om det fornuftige svar kan synes at blive forsinket. Guds budbringer blev forsinket på vejen ( Daniel 10:13 ) af modstand fra mørkets magter. Hvis vi i vores bønner midt i langvarige, langvarige sorger troede på, at Guds engel er på vej til os, hvilken trøst ville det så ikke give os!
for dine ord – på grund af dine bønner.
13. fyrste af . Persien–mørkets engel, der repræsenterede den persiske verdensmagt, som Israel dengang var underlagt. Dette vers giver årsagen til, at selv om Daniels “ord blev hørt fra den første dag” ( Daniel 10:12 ), kom den gode engel ikke til ham, før der var gået mere end tre uger ( Daniel 10:4 ).
en og tyve dage – hvilket svarer til de tre uger, som Daniel sørgede i ( Daniel 10:2 ).
Michael–det vil sige: “Hvem er som Gud?” Selv om han var en ærkeengel, “en af de øverste fyrster”, var Mikael ikke at sammenligne med Gud.
hjælpe mig–Michael “hjalp” som Israels protektor over for Gud ( Daniel 10:21 , 12:1 ) med at påvirke den persiske konge til at tillade jødernes tilbagevenden til Jerusalem.
Jeg forblev – jeg blev tilbageholdt der hos Persiens konger, dvs. hos de persiske herskeres engel, som jeg måtte kæmpe med, og som jeg ikke ville være kommet fri af, hvis ikke Mikael havde hjulpet mig. GESENIUS oversætter: “Jeg fik overtaget”, det vil sige, jeg vandt min sag over for Persiens fjendtlige engel, så jeg fik indflydelse på de persiske myndigheder til at favorisere Israels genoprettelse.
14. hvad der skal ske med dit folk i de sidste dage – en antydning af, at profetien, ud over at beskrive Antiokos’ gerninger, rækker til de afsluttende katastrofer i Israels historie, før nationens fulde genoprettelse ved Kristi genkomst – katastrofer, som Antiokos’ forfølgelser var type for.
visionen er for mange dage–det vil sige, strækker sig langt ind i fremtiden.
15. ansigtet mod jorden–i ydmyg ærbødighed ( 1. Mosebog 19:1 ).
stumm – med overvældende ærefrygt.
16. rørte ved mine læber – den samme betydningsfulde handling, som Menneskesønnen ledsagede sin helbredelse af den stumme ( Markus 7:33 ). Han alene kan give åndelig ytring ( Esajas 6:6 Esajas 6:7 , Efeserbrevet 6:19 ), hvilket sætter en i stand til at “åbne munden frimodigt”. Den samme, som gør stum ( Daniel 10:15 ), åbner munden.
sorger – bogstaveligt talt “vridninger” som hos en kvinde i fødsel.
17. denne . . . denne min herre – for at undgå tautologien i den engelske version skal man snarere sammenføje “denne” med “tjener”: “Hvordan kan denne min herres tjener (dvs. hvordan kan jeg, som er så svag) tale med denne min herre (som er så majestætisk)?” Således giver Daniel grunden til, at han er så overvældet af ærefrygt .
18. igen . . . . rørte mig – Det var efterhånden, at Daniel genvandt sine kræfter. Derfor var der behov for den anden berøring, for at han kunne høre englen med sindsro.
19. fred være med dig – Gud er dig og dit folk Israel velvilligt stemt. Se Dommerne 13:21 Dommerne 13:22 , med hensyn til frygten for noget ondt som følge af et syn af engle.
20. Ved du hvorfor – Englen spørger, efter at Daniel var kommet sig over sin forskrækkelse, om han har forstået det, der blev åbenbaret ( Daniel 10:13 ). På Daniel, der ved sin tavshed antyder, at han har forstået det, erklærer englen, at han vil vende tilbage for at genoptage kampen med den onde engel, Persiens fyrste. Dette peger på nye vanskeligheder for jødernes genoprettelse, som ville opstå ved det persiske hof, men som ville blive imødegået af Gud gennem englenes tjeneste.
Fyrsten af Grækenland skal komme–Alexander den Store, som erobrede Persien og begunstigede jøderne . Ligesom Persiens fyrste er en engel, der repræsenterer den fjendtlige verdensmagt, er Grækernes fyrste snarere en ny englemodstander, der repræsenterer Grækenland. Når jeg er gået bort fra at besejre den persiske fjende, begynder en ny at opstå, nemlig den verdensmagt, der efterfølger Persien, Grækenland; Antiochus Epifanes og hans modbillede Antikrist, men også ham skal jeg med hjælp fra Mikael, Israels forkæmper, overvinde .
21. noteret i sandhedens skrift – i den hemmelige bog om Guds dekreter ( Salmerne 139:16 , Åbenbaringen 5:1 ), som er sandhed, dvs. de ting, der med sikkerhed skal ske, da de er bestemt af Gud (jævnfør Johannes 17:17 ).
ingen … undtagen Mikael- Til ham alene af englene blev embedet med at beskytte Israel uddelegeret i samarbejde med englenes højttaler; alle verdensmagter var imod Israel.