Was ist die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten?
Die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten begann als eine Bewegung, die auf den Lehren eines Laienpredigers namens William Miller (1782-1849) beruhte. Nachdem Miller ein persönliches Bibelstudium begonnen hatte (insbesondere Daniel 8:14), war er überzeugt, dass Christus zwischen dem 21. März 1843 und dem 21. März 1844 wiederkommen würde. Als diese Vorhersage nicht eintraf, legten Miller und seine Anhänger das Datum auf den 22. Oktober 1844 fest.
Als der Herr jedoch am 22. Oktober 1844 nicht wiederkam, erlebten seine Anhänger, die so genannten Milleriten, das, was sie „die große Enttäuschung“ nannten, denn sie erkannten, dass Millers Lehren und Vorhersagen völlig falsch gewesen waren. Eine kleine Gruppe von Miller-Anhängern beharrte jedoch darauf, dass es sich bei dem von Miller angegebenen Datum nicht um einen Fehler handeln könne, und behauptete, dass Millers Fehler nicht in seinen mathematischen Berechnungen lag, sondern vielmehr in dem, was er an diesem Datum erwartete. Daraus zogen sie den Schluss, dass, da ein solches Datum unmöglich falsch sein konnte, etwas anderes als die Wiederkunft Christi im Jahr 1844 stattgefunden haben musste; aus dieser Gruppe ging die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten hervor.
Phil Johnson weist auf die Ironie hin, eine religiöse Bewegung auf der Grundlage einer falschen prophetischen Vorhersage zu gründen:
In den frühen 1840er Jahren war die Miller-Bewegung zu einem großen internationalen Phänomen geworden. Innerhalb von fünf Monaten im Jahr 1843 wurden allein in New York über 600.000 Exemplare der Millerschen Literatur verteilt. Seine Ideen waren so populär, dass Menschen ihre Häuser verkauften, ihren Besitz verschenkten und ihren Lebensunterhalt aufgaben, um ihren Glauben an William Millers Vorhersagen zu demonstrieren.
Was geschah also nach Ansicht der Adventisten am 22. Oktober 1844? Nach der Lehre der adventistischen Kirche führt Christus als großer Hohepriester der Kirche im Himmel ein letztes Werk der Versöhnung und des Gerichts durch. Aber erst am 22. Oktober 1844 konnte er endlich vom Heiligtum ins Allerheiligste einziehen, um das Sühnewerk zu vollenden.
Die offizielle Lehrerklärung der adventistischen Kirche erklärt dies so:
Es gibt ein Heiligtum im Himmel, die wahre Stiftshütte, die der Herr errichtet hat und nicht der Mensch. Darin dient Christus in unserem Namen, um den Gläubigen die Vorteile seines ein für alle Mal am Kreuz dargebrachten Sühneopfers zugänglich zu machen. Christus wurde unser großer Hohepriester und begann seinen Dienst als Fürsprecher bei seiner Himmelfahrt. Im Jahr 1844, am Ende der prophetischen Periode der 2.300 Tage, begann er die zweite und letzte Phase seines Sühnedienstes. Dieses Werk ist ein Untersuchungsgericht, Teil der endgültigen Beseitigung der Sünde, die durch die Reinigung des alten hebräischen Heiligtums am Versöhnungstag vorweggenommen wurde (Glaubenssätze der Siebenten-Tags-Adventisten #24). Quelle:
Diese kreative Erklärung für Millers fehlgeschlagene Vorhersage wurde durch die Lehren einer jungen Frau namens Ellen Harmon (1827-1915) verstärkt, die offenbar 1844, kurz nach der großen Enttäuschung, Visionen zu haben begann. Die als Prophetin geltende Harmon (bekannt unter ihrem Ehenamen Ellen G. White) begann eine erfolgreiche Karriere als Lehrerin und Schriftstellerin. Ihre Bibelauslegungen und angeblichen Offenbarungen wurden zur tragenden Säule der adventistischen Bewegung.
Heute gibt es weltweit etwa 18 Millionen Siebenten-Tags-Adventisten.
Wie sollten wir Evangelikalen auf die Bewegung der Siebenten-Tags-Adventisten reagieren?
Einige Evangelikale sind der Meinung, dass die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten einfach als eine weitere Konfession offen angenommen werden sollte. Ich bin anderer Meinung.
Historisch gesehen haben Evangelikale die adventistische Bewegung als eine Sekte betrachtet
Historisch gesehen haben Evangelikale und Fundamentalisten die adventistische Bewegung als eine Sekte betrachtet. Und trotz des ökumenischen Geistes, der den Evangelikalismus in den letzten Jahrzehnten durchdrungen hat, gibt es große Fehler in der Theologie der adventistischen Kirche, die evangelikale Christen davon überzeugen sollten, sie nicht als eine weitere Konfession innerhalb des Christentums zu betrachten.
Die folgenden drei großen Irrtümer in der Lehre der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten:
1. Ein falsches Verständnis des Sühnewerks Christi.
Das Neue Testament lehrt, dass das Sühnewerk Christi am Kreuz vollständig vollendet wurde (Johannes 19,30). Nachdem er seine irdische Mission erfüllt hatte, setzte sich der Herr Jesus siegreich zur Rechten des Vaters. Der Autor des Hebräerbriefs sagt uns klar und deutlich:
Und jeder Priester dient Tag für Tag und bringt viele Male dieselben Opfer dar, die niemals die Sünden wegnehmen können; Christus aber, der ein für allemal ein Opfer für die Sünden dargebracht hat, hat sich zur Rechten Gottes gesetzt und wartet von nun an, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht werden; denn durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollendet (Hebräer 10:11-14).
Jede Vorstellung, dass Christus ein zusätzliches Sühnewerk im Himmel vollenden musste oder muss (wie es die adventistische Theologie lehrt), steht im Widerspruch zu Hebräer 10:11-14 und der Tatsache, dass Jesus sein Sühnewerk auf Golgatha vollendet hat.
Im Alten Testament betrat der Hohepriester am Versöhnungstag das Allerheiligste und trat in die Gegenwart von Gottes Schechinah-Herrlichkeit (Levitikus 16:2). Wenn Adventisten lehren, dass Christus erst am 22. Oktober 1844 in das himmlische Allerheiligste eintrat, implizieren sie damit fälschlicherweise, dass der Herr Jesus erst an diesem Tag in die glorreiche Gegenwart Gottes eintrat. Aber das ist nicht das, was die Schrift lehrt (Apostelgeschichte 7:55-56; Römer 8:34; Epheser 1:20; Kolosser 3:1; 1. Petrus 3:22).
Wenn der Hohepriester das Allerheiligste betrat, musste er schnell seine Aufgaben erfüllen und sich dann sofort zurückziehen, denn als Sünder durften sie nicht in der Gegenwart Gottes verweilen. Als aber der Herr Jesus in das Angesicht seines Vaters eintrat, setzte er sich (Markus 16,19; Lukas 22,69; Hebräer 1,3; 8,1; 10,12; 12,2), nicht nur, weil er vollkommen war, sondern auch, weil sein Sühnewerk vollendet war.
Durch sein Erlösungswerk auf Golgatha verschaffte Christus allen, die ihm angehören, Zugang zum Angesicht Gottes (Hebräer 4,14-16; 10,19-20). Der Vorhang, der das Allerheiligste vom Heiligtum trennte, wurde im Augenblick seines Todes zerrissen (Markus 15,38), nicht achtzehn Jahrhunderte später. Deshalb untergräbt die Behauptung, Jesus habe bis 1844 gewartet, um das himmlische Allerheiligste zu betreten, das vollständige und endgültige Sühnewerk, das er am Kreuz vollbracht hat.
2. Eine irrtümliche Annahme von Ellen G. White als Prophetin.
Für uns evangelische Christen ist die Schrift unsere einzige und absolute Autorität. Wir verstehen Gottes Wort als inspiriert, unfehlbar, verbindlich und ausreichend (vgl. 2. Timotheus 3,16-17). Folglich lehnen wir jede andere Lehre, Person oder Bewegung ab, die versucht, die Autorität der Bibel an sich zu reißen, indem sie sich als eine gleichwertige oder höhere Autorität ausgibt.
Adventisten bestehen darauf, dass die Bibel ihr einziges Glaubensbekenntnis ist. Während sie jedoch behaupten, an die Bibel zu glauben, haben sie gleichzeitig ein unverrückbares Bekenntnis zu den Prophezeiungen von Ellen G. White, die sie als maßgebend in der Kirche ansehen.
In ihrem eigenen Glaubensdokument heißt es:
Eine der Gaben des Heiligen Geistes ist die der Prophetie. Diese Gabe ist ein Erkennungsmerkmal der Kirche des Überrestes und wurde im Dienst von Ellen White deutlich. Als Botschafterin des Herrn sind ihre Schriften eine ständige und maßgebliche Quelle der Wahrheit, die der Kirche Trost, Orientierung, Unterweisung und Korrektur bietet. (Glaubensüberzeugungen der Siebenten-Tags-Adventisten #18). Quelle:
Indem die Bewegung der Siebenten-Tags-Adventisten die Schriften von Ellen G. White als inspiriert und maßgebend betrachtet, stützt sie ihre Lehren auf mehr als nur die Heilige Schrift. In der Praxis werden Whites Lehren in der Regel über die Heilige Schrift gestellt, denn sie sind zu dem Objektiv geworden, durch das sie die Bibel interpretieren. Wie Geoffrey Paxton erklärt:
Phil Johnson formuliert das Problem noch direkter:
Obwohl die meisten Siebenten-Tags-Adventisten versuchen, die Bedeutung, die sie Ellen Whites Schriften beimessen, herunterzuspielen, glauben sie in Wirklichkeit an Whites Schriften als göttlich inspiriert und an ihre Bücher als Offenbarungen, die jedem anderen Buch oder jeder Wahrheit überlegen sind.
Und da sie die Bibel durch die Brille von Ellen Whites angeblich inspirierten Werken lesen und interpretieren, haben ihre Schriften in der Praxis eine höhere Autorität als die Schrift. Die Bibel kann einfach nicht benutzt werden, um Whites Irrtümer zu korrigieren, weil die Schrift durch das interpretiert wird, was sie geschrieben hat.
Das ist ein offensichtliches Problem und stimmt eindeutig nicht mit der evangelikalen Lehre überein, dass die Bibel die einzige göttliche Quelle der Autorität und Offenbarung in der Kirche ist.
3. Eine falsche und legalistische Betonung der Sabbat- und Speisegesetze als für Christen verbindlich.
Das Neue Testament lehrt, dass das Gesetz des Mose in Jesus Christus erfüllt ist (Matthäus 5:17) und Christen daher nicht mehr unter dem alten Bund stehen (Lukas 22:20; Römer 6:14; 2. Korinther 3-6; Galater 3:24-25; Hebräer 8:6, 13; Hebräer 10:17-18, 29). Die alttestamentlichen Einschränkungen bezüglich der Speisegesetze (Markus 7,19; Apostelgeschichte 10,9-16) und der Sabbathaltung (Kolosser 2,16) gelten nicht für Gläubige im Kirchenzeitalter. Darauf zu bestehen und zu denken, dass Christen solche Beschränkungen und Gesetze einhalten müssen, ist Legalismus.
Der Apostel Paulus stellt diesen Grundsatz in Kolosser 2:16-17 klar dar:
Darum soll euch niemand richten in Speise oder Trank oder in Bezug auf Festtage oder Neumond oder Sabbat; denn das alles ist ein Schatten der zukünftigen Dinge; der Leib aber ist Christi.
Trotz dieser klaren Lehre des Neuen Testaments bestehen Siebenten-Tags-Adventisten darauf, sowohl den Sabbat zu halten als auch bestimmte Speisegesetze zu befolgen.
In Bezug auf den Sabbat behaupten sie Folgendes:
Das vierte Gebot des unveränderlichen Gesetzes Gottes verlangt die Einhaltung des siebenten Tages als Tag der Ruhe, der Anbetung und des Dienstes in Übereinstimmung mit den Lehren und der Praxis Jesu, des Herrn des Sabbats (Glaubenssätze der Siebenten-Tags-Adventisten #20). Quelle:
Ellen G. White lehrte ihrerseits, dass in der Endzeit diejenigen, die den Sonntag anstelle des Sabbats halten, das Malzeichen des Tieres empfangen werden und deshalb Gott nicht am Sonntag in der Kirche anbeten sollten. Dies widerspricht jedoch dem Muster im Neuen Testament, wo sich die Brüder am ersten Tag der Woche trafen, dem Tag, an dem der Herr Jesus von den Toten auferstanden war (Matthäus 28,1; Apostelgeschichte 20,7; 1. Korinther 16,1-2; Offenbarung 1,10).
Was die Speisegesetze betrifft, so schreibt ihr Glaube vor: „Zusammen mit der richtigen Übung von Bewegung und Ruhe sollten wir eine möglichst gesunde Ernährungsweise annehmen und uns von unreinen Nahrungsmitteln fernhalten, die in der Heiligen Schrift als solche bezeichnet werden (Glaubenssätze der Siebenten-Tags-Adventisten #22; Quelle). In dieser Erklärung wird Levitikus 11 als Teil der biblischen Unterstützung für diese besondere Lehre angeführt. Deshalb sind Adventisten größtenteils Vegetarier.
Das Beharren auf der Sabbathaltung und den Speisegesetzen scheint jedoch die gleiche Art von Gesetzlichkeit zu sein, die die Irrlehrer in der Zeit des Neuen Testaments kennzeichnete (vgl. Kolosser 2,8-19; 1. Timotheus 4,3-5). Wie die Adventisten bestanden auch die Judaisten darauf, dass Christen bestimmte äußere Aspekte des mosaischen Gesetzes beachten sollten (Apostelgeschichte 15:1, 5; Galater 2:2-9). Paulus‘ Antwort auf diese Legalisten ist klar in Galater 1:8-9:
Sollten aber wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen als das, das wir euch gepredigt haben, so sei er verflucht. Wie wir schon früher gesagt haben, so sage ich auch jetzt wieder: Wenn jemand euch ein anderes Evangelium predigt als das, das ihr empfangen habt, der sei verflucht.
Das sind starke Worte, aber es sind nicht meine eigenen Worte, sondern sie sind die Bewertung, die die Schrift jeder Gruppe gibt, die versucht, dem Evangelium der Gnade legalistische Werke hinzuzufügen.
Schlussfolgerung
Adventisten verteidigen eine Reihe anderer unorthodoxer theologischer Besonderheiten (wie den Seelenschlaf, die Vernichtung der Bösen) und, zumindest historisch gesehen, das Beharren darauf, dass sie die einzig wahre Kirche sind.
Aber vor allem sind die Hauptprobleme, die Adventisten vom biblischen Christentum trennen, folgende: (1) ihre irrige und falsche Auffassung vom Sühnewerk Christi, (2) ihre unzulässige Annahme der Prophezeiungen von Ellen G. White und (3) ihr legalistisches Beharren darauf, dass die Gläubigen verpflichtet sind, die mosaischen Speisegesetze zu beachten und den Sabbat zu halten.
Die drei hier erwähnten Irrtümer der adventistischen Kirche stehen eindeutig im Widerspruch zum christlichen Glauben. Deshalb sollten Evangelikale die Theologie der Siebenten-Tags-Adventisten mit großer Vorsicht betrachten.
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Nathan Busenitz (Ph.D.) ist Professor für historische Theologie am The Master’s Seminary. Nachdem er als persönlicher Assistent von John MacArthur gearbeitet hatte, wurde Nathan 2009 Mitglied der TMS-Fakultät. Er und seine Familie leben in Los Angeles, Kalifornien.
Ursprünglich hier veröffentlicht.