CAPÍTULO 10
Daniel 10:1-21 . DANIEL CONFORTADO POR UNA VISIÓN ANGÉLICA.
Los capítulos décimo a duodécimo describen más plenamente la visión del capítulo octavo mediante una segunda visión sobre el mismo tema, así como la visión del capítulo séptimo explica más plenamente la del segundo. El décimo capítulo es el prólogo; el undécimo, la profecía propiamente dicha; y el duodécimo, el epílogo. El décimo capítulo despliega los mundos espirituales como fondo del mundo histórico ( Job 1:7 , 2:1 , &c. Zacarías 3:1 Zacarías 3:2 , Apocalipsis 12:7 ), y los ángeles como ministros del gobierno de Dios sobre los hombres. Como en el mundo de la naturaleza ( Juan 5:4 , Apocalipsis 7:1-3 ), así en el de la historia aquí; Miguel, el campeón de Israel, y con él otro ángel, cuyo objetivo es realizar la voluntad de Dios en el mundo pagano, resisten al espíritu del mundo opuesto a Dios. Estas luchas no son meramente simbólicas, sino reales ( 1 Samuel 16:13-15 , 1 Reyes 22:22 , Efesios 6:12 ).
1. Tercer año de Ciro – dos años después de que el decreto de Ciro para la restauración de los judíos hubiera salido, de acuerdo con la oración de Daniel en Daniel 9:3-19 . Esta visión no da meramente esquemas generales, o símbolos, sino detalles minuciosos del futuro, en resumen, historia anticipada. Es la expansión de la visión de Daniel 8:1-14 . Lo que entonces «nadie entendía», dice aquí, «lo entendió»; el mensajero le fue enviado para ello ( Daniel 10:11 Daniel 10:14 ), para hacérselo entender. Probablemente Daniel ya no estaba en la corte; porque en Daniel 1:21 , se dice: «Daniel continuó hasta el primer año de
pero el tiempo señalado fue largo–más bien, «se refería (es decir, la profecía) a una gran calamidad» ; o, «guerra larga y calamitosa» . Literalmente, «ejército que va a la guerra»; por lo tanto, guerra, calamidad.
2. Luto–es decir, afligirme ayunando de «pan agradable, carne y vino» ( Daniel 10:3 ), como señal de dolor, no por sí mismo. Compárese Mateo 9:14 , «ayunar», que responde a «llorar» ( Daniel 10:15 ). Compárese 1 Corintios 8:8 , 1 Timoteo 4:3 , que demuestran que el «ayuno» no es una obligación cristiana indispensable, sino simplemente una expresión externa de tristeza y separación de los placeres mundanos ordinarios, para entregarse a la oración ( Hechos 13:2 ). El luto de Daniel era probablemente por sus compatriotas, que encontraban muchas obstrucciones a su construcción del templo, por parte de sus adversarios en la corte persa.
3. ningún pan agradable–«pan sin levadura, el pan de la aflicción» ( Deuteronomio 16:3 ).
anojo–Los persas usaban en gran medida los ungüentos.
4. primer mes–Nisán, el mes más adecuado para considerar la calamidad de Israel, siendo aquel en el que la fiesta de los panes sin levadura les recordaba su esclavitud egipcia. Daniel se lamentó no sólo durante los siete días señalados ( Éxodo 12:18 ), desde la tarde del catorce hasta el veintiuno de Nisán, sino tres veces siete días, para marcar un dolor extraordinario. Su luto terminó el día veintiuno, el día de cierre de la fiesta de la Pascua; pero la visión no es hasta el veinticuatro, debido a la oposición del «príncipe de Persia» ( Daniel 10:13 ).
Estuve junto a… el… río–en realidad despierto, no en trance ( Daniel 10:7 ); cuando era más joven, veía el futuro en imágenes, pero ahora, cuando es viejo, recibe revelaciones de los ángeles en lenguaje común, es decir, en el modo apocalíptico. En el período patriarcal, Dios se aparecía a menudo de forma visible, es decir, en forma de teofanía. En los profetas, siguientes en la sucesión, destaca el carácter interior de la revelación. La consumación se produce cuando el vidente mira desde la tierra hacia el mundo invisible y los ángeles le muestran el futuro, es decir, el apocalipsis. En el Nuevo Testamento hay una progresión paralela: Dios en la carne, la actividad espiritual de los apóstoles y el apocalipsis .
Hiddekel–el Tigris.
5. levantó mis ojos–del suelo en el que se habían fijado en su luto.
Cierto hombre–literalmente, «un hombre». Un ángel del más alto nivel; pues en Daniel 8:16 ordena a Gabriel que haga entender a Daniel la visión, y en Daniel 12:6 uno de los dos ángeles le pregunta cuánto tiempo falta para el fin predicho.
lino–la vestimenta de los sacerdotes, siendo el símbolo de la santidad, como más pura que la lana ( Éxodo 28:42 ); también de los profetas ( Jeremías 13:1 ); y de los ángeles ( Apocalipsis 15:6 ).
Ceñido con… oro–es decir, con un cinturón entretejido de oro ( Apocalipsis 1:13 ).
6. berilo–literalmente, «Tarsis», en España. El berilo, idéntico al crisolito o al topacio, fue importado a Oriente desde Tarsis, y por eso se le llama «la piedra de Tarsis».
7. huyeron–terrorizados por la presencia del ángel.
8. comelidad–literalmente, «vigor», es decir, expresión y color vivos.
en la corrupción–«mortalidad», es decir, palidez parecida a la muerte ( Daniel 5:6 , 7:28 ).
9. voz de sus palabras–el sonido de sus palabras.
estaba yo en un sueño profundo–«me hundí en un sueño profundo».
10. una mano–es decir, de Gabriel, quien interpretó otras revelaciones a Daniel ( Daniel 8:16 ) .
ponerme de rodillas–GESENIUS traduce, «hacer que me tambalee de rodillas», &c.
11. hombre…
entender–«atender». Véase Daniel 8:17 Daniel 8:18 .
12. No temáis–No os asustéis ante mi presencia.
pusiste tu corazón para entender–lo que le sucederá a tu pueblo en los últimos tiempos (compárese con Daniel 10:14 ).
te castigas–( Daniel 10:2 Daniel 10:3 ).
Tus palabras fueron escuchadas–( Hechos 10:4 ). La oración es escuchada de inmediato en el cielo, aunque la respuesta sensible pueda parecer demorada. El mensajero de Dios fue detenido en el camino ( Daniel 10:13 ) por la oposición de los poderes de las tinieblas. Si en nuestras oraciones, en medio de largos y prolongados dolores, creyéramos que el ángel de Dios está en camino hacia nosotros, ¡qué consuelo nos daría!
por tus palabras–por tus oraciones.
13. príncipe de… Persia–el ángel de las tinieblas que representaba el poder mundial persa, al que Israel estaba entonces sometido. Este versículo da la razón por la que, aunque las «palabras de Daniel fueron oídas desde el primer día» ( Daniel 10:12 ), el ángel bueno no vino a él hasta que transcurrieron más de tres semanas ( Daniel 10:4 ).
Un día y veinte–respondiendo a las tres semanas de luto de Daniel ( Daniel 10:2 ).
Michael–es decir, «¿Quién es como Dios?» Aunque era un arcángel, «uno de los principales príncipes», Miguel no debía ser comparado con Dios.
Ayúdame–Miguel, como patrón de Israel ante Dios ( Daniel 10:21 , 12:1 ), «ayudó» a influir en el rey persa para que permitiera el regreso de los judíos a Jerusalén.
Me quedé–Estuve detenido allí con los reyes de Persia, es decir, con el ángel de los gobernantes persas, con los que tuve que contender, y de los que no me habría librado, de no ser por la ayuda de Miguel. GESENIUS traduce: «Obtuve el predominio», es decir, gané mi punto contra el ángel adverso de Persia, a fin de influir en las autoridades persas para que favorecieran la restauración de Israel.
14. lo que le sucederá a tu pueblo en los últimos días – una insinuación de que la profecía, además de describir las acciones de Antíoco, llega hasta las calamidades finales de la historia de Israel, antes de la plena restauración de la nación en la venida de Cristo – calamidades de las cuales las persecuciones de Antíoco eran el tipo.
la visión es para muchos días–es decir, se extiende hasta el futuro.
15. el rostro hacia la tierra–en humilde reverencia ( Génesis 19:1 ).
mudo–con sobrecogimiento.
16. tocó mis labios–la misma acción significativa con la que el Hijo del hombre acompañó su curación de los mudos ( Marcos 7:33 ). Sólo Él puede dar expresión espiritual ( Isaías 6:6 Isaías 6:7 , Efesios 6:19 ), capacitando a uno para «abrir la boca con valentía». El mismo que hace mudo ( Daniel 10:15 ) abre la boca.
sorpresas–literalmente, «retorcimientos» como los de una mujer de parto.
17. este . . . este mi señor–para evitar la tautología en la versión inglesa, unir más bien «este» con «siervo», «¿Cómo puede este siervo de mi señor (es decir, cómo puedo yo que soy tan débil) hablar con este mi señor (que es tan majestuoso)?» Así, Daniel da la razón por la que está tan abrumado por el temor.
18. de nuevo… me tocó… Fue gradualmente que Daniel recuperó su fuerza. Por eso fue necesario el segundo toque, para que pudiera escuchar al ángel con compostura.
19. la paz sea contigo–Dios es favorable a ti y a tu pueblo Israel. Véase Jueces 13:21 Jueces 13:22 , en cuanto al temor de algún mal resultante de una visión de ángeles.
20. Sabes por qué–El ángel le pregunta, después de que Daniel se haya recuperado de su susto, si ha entendido lo que se le ha revelado ( Daniel 10:13 ). Cuando Daniel, por su silencio, da a entender que sí lo ha entendido, el ángel declara que volverá para reanudar la lucha con el ángel malo, el príncipe de Persia. Esto señala nuevas dificultades para la restauración de los judíos que surgirían en la corte persa, pero que serían contrarrestadas por Dios, a través del ministerio de los ángeles.
El príncipe de Grecia vendrá–Alejandro el Grande, que conquistó Persia, y favoreció a los judíos . Más bien, como el príncipe de Persia es un ángel, que representa el poder mundial hostil, así el príncipe de Grecia es un nuevo adversario angélico, que representa a Grecia. Cuando salgo de vencer al enemigo persa, surge uno nuevo, a saber, la potencia mundial que sucede a Persia, Grecia; Antíoco Epífanes, y su antitipo Anticristo, pero a él también, con la ayuda de Miguel, el campeón de Israel, lo venceré .
21. anotado en la escritura de la verdad–en el libro secreto de los decretos de Dios ( Salmos 139:16 , Apocalipsis 5:1 ), que son la verdad, es decir, las cosas que con mayor seguridad sucederán, siendo determinadas por Dios (compárese con Juan 17:17 ).
Nadie… sino Miguel–Sólo a él de los ángeles se le delegó el oficio de proteger a Israel, en concierto con el orador angélico; todos los poderes del mundo estaban en contra de Israel.