Cursillo-liike on kirkon liike maallikkoapostolaatin alalla, jonka tarkoituksena on maailman kristillistäminen kristittyjen johtajien apostolisen toiminnan kautta kaikilla inhimillisen toiminnan aloilla. Liikkeen päämäärä saavutetaan strategian ja menetelmän avulla. Strategiaan kuuluu, että etsitään (precursillo-vaihe) eri ympäristöjen avainhenkilöt, käännytetään heidät syvempään suhteeseen Jumalan kanssa saamalla heidät hyväksymään roolinsa maallikkoapostoleina ja sitten yhdistetään heidät toisiinsa keskinäisen tukensa ja apostolisen tehokkuutensa vuoksi (postcursillo-vaihe).
Cursillo de cristianidad eli ”kristinuskon pikku kurssin kurssi” eli ”pieni kristinuskon kurssi” on kolmipäiväinen hengellisen uudistumisen tai hengellisen herätyksen jakso, jonka aikana yritetään välittää uusi käsitys kristityn uskon dynaamisista ja persoonallisista puolista. Viikonloppu on intensiivinen kokemus kristillisestä yhteisöelämästä, jonka keskipisteenä on Kristus ja joka rakentuu 15 puheesta (kymmenen maallikoiden ja viisi pappien pitämää), aktiivisesta osallistumisesta keskusteluihin ja niihin liittyviin aktiviteetteihin sekä liturgian viettämisestä. Jatko-ohjelmassa keskitytään pieniin viikoittaisiin tapaamisiin, joihin osallistuu kolmesta viiteen henkilöä, ja suurempiin ryhmäkokoontumisiin, joita kutsutaan ultreyoiksi ja joissa osallistujat jakavat kokemuksia ja oivalluksia, jotka ovat peräisin heidän rukouselämästään, opiskelustaan ja apostolisesta toiminnastaan.
Cursillon kehittämisen yhteydessä mainitaan useimmiten Juan Hervasin nimi, joka oli Espanjan Ciudad Realin piispa. Omassa kirjoituksessaan piispa Hervas kuitenkin kiisti ajatuksen, että lopputulos olisi jonkun yksittäisen henkilön aikaansaannosta. Hän sanoi, että cursillot tuotti ryhmä papistoa ja maallikoita, jotka työskentelivät piispansa rohkaisemina ja ohjaamina, ja että yksittäiset tekijät halusivat pysyä nimettöminä. Käytettävissä olevat todisteet viittaavat myös siihen, että cursillon kehittäminen oli asteittainen prosessi ja että lopullinen tuote oli monien kokeilujen ja tarkistusten tulos.
Cursillo näyttää olleen nykyisessä muodossaan käytössä Espanjassa noin vuonna 1949. Se ilmestyi ensimmäisen kerran Yhdysvaltoihin espanjankielisten ihmisten keskuudessa lounaisosissa, erityisesti Teksasissa. Espanjankieliset cursillot levisivät tältä alueelta maan ääripäihin, New Yorkiin ja San Franciscoon, ja pohjoiseen Michiganiin ja sen lähialueille.
Liike toimii hiippakunta- ja seurakuntapastoraalisuunnitelmien puitteissa, ja se toimii itsenäisesti kussakin hiippakunnassa (120:ssä Yhdysvalloissa) piispan johdolla. Vastuu kasvusta ja tehokkuudesta on hiippakunnan sihteeristöllä ja hiippakunnan johtajakoululla tai molemmilla. Vuoteen 1977 mennessä, jolloin Espanjassa vietettiin ensimmäisen cursillon kaksikymmentäkahdeksatta vuosipäivää, liike toimi viidellä mantereella, lähes viidessäkymmenessä maassa, ja sillä oli yhteensä 857 hiippakuntaa; cursillistoja on kaksi ja puoli miljoonaa, joista lähes 500 000 Yhdysvalloissa.
Cursilloliikkeen vakiintuneisuus ja hyväksyttävyys hierarkiassa ei olisi ollut mahdollista ilman, että Pyhä istuin olisi hyväksynyt ja rohkaissut sitä. Paavali VI oli ensimmäinen paavi, joka puhui liikkeestä. Vuonna 1963 hän nimesi Pyhän Paavalin sen suojelijaksi. Myöhemmin 28. toukokuuta 1966 Roomassa pidetyn ensimmäisen World Ultreyan yhteydessä pitämässään puheessa hän totesi, että kristillinen elämä sisältää monia rikkauksia, joista kristityt eivät ole tietoisia, ja kiitti Cursilloa siitä, että se mahdollistaa näiden rikkauksien palauttamisen tietoiselle tasolle, sekä sen kyvystä rikastuttaa cursillistoja sensus ecclesiae:lla. Hän muistutti cursillistoja siitä, että heidän tulisi ottaa johtoasema maailman uudistamisessa Kristukselle panemalla täytäntöön Vatikaanin II konsiilin asiakirjat.
Yhdysvaltalaista liikettä valvoo kansallinen johtokunta, johon kuuluu 24 pappia ja maallikkojäsentä, sekä piispa Joseph Green Adrianista, Michelin osavaltiosta, joka toimii liikkeen kansallisena piispallisena neuvonantajana ja yhteyshenkilönä katolisten piispojen kansalliseen konferenssiin. Dallasissa Teksasin osavaltiossa toimii kansallinen keskus, joka toimittaa paikallisliikkeille Cursillo-kirjallisuutta ja koulutusmateriaalia, mukaan lukien kuukausittain ilmestyvä Ultreya-lehti. Cursillon nykyaikainen suuntaus Yhdysvalloissa on evankeliointi. Se näkee itsensä kirkon evankelioimisen välineenä maailmassa. Kahdessa viimeisessä kansallisessa tapaamisessa (1973 ja 1977) on keskitytty tähän teemaan ja haasteeseen vastata nykypäivän tarpeeseen saada katolinen maallikko, joka yksilöllisesti ja kollektiivisesti vastaa kutsumukseensa olla evankelioijia maailmassa.
Bibliografia: J. hervas y benet, ”The Cursillos de cristianidad: A Magnificent Instrument of Christian Renewal and of Apostolic Conquest,” Christ to the World 7 (1962) 161-178, 312-324.