Facteurs contributifsEdit
Facteurs contributifs positifsEdit
Le bien-être psychologique positif peut émerger de nombreuses sources. Un mariage heureux y contribue, par exemple, tout comme un emploi satisfaisant ou une relation significative avec une autre personne. Lorsqu’un mariage inclut le pardon, des attentes optimistes, des pensées positives à l’égard de son conjoint et de la gentillesse, il améliore significativement le bien-être psychologique. Une propension à l’optimisme irréaliste et aux auto-évaluations exagérées peut être utile. Ces illusions positives sont particulièrement importantes lorsqu’un individu reçoit un feedback négatif menaçant, car les illusions permettent de s’adapter dans ces circonstances pour protéger le bien-être psychologique et la confiance en soi (Taylor & Brown, 1988). L’optimisme peut également aider un individu à faire face aux stress qui pèsent sur son bien-être.
Facteurs contributifs négatifsEdit
Le bien-être psychologique peut également être affecté négativement, comme c’est le cas avec un environnement de travail dégradant et non gratifiant, des obligations insatisfaisantes et des relations insatisfaisantes. L’interaction sociale a un effet important sur le bien-être, les résultats sociaux négatifs étant plus fortement liés au bien-être que les résultats sociaux positifs. Les expériences traumatiques vécues dans l’enfance diminuent le bien-être psychologique tout au long de la vie adulte et peuvent nuire à la résilience psychologique des enfants, des adolescents et des adultes. La stigmatisation perçue diminue également le bien-être psychologique, en particulier la stigmatisation liée à l’obésité et à d’autres affections ou handicaps physiques.
Besoins psychologiques extrinsèques et intrinsèquesEdit
Une étude menée au début des années 1990 explorant la relation entre le bien-être et les aspects du fonctionnement positif mis en avant dans le modèle de Ryff indique que les personnes qui aspiraient davantage à la réussite financière par rapport à l’affiliation avec les autres ou leur communauté ont obtenu des scores plus faibles sur diverses mesures du bien-être.
Les individus qui aspirent à une vie définie par l’affiliation, l’intimité et la contribution à leur communauté peuvent être décrits comme aspirant à satisfaire leurs besoins psychologiques intrinsèques. En revanche, les individus qui aspirent à la richesse et au matériel, à la reconnaissance sociale, à la célébrité, à l’image ou à l’attractivité peuvent être décrits comme aspirant à satisfaire leurs besoins psychologiques extrinsèques. La force des aspirations intrinsèques (par rapport aux aspirations extrinsèques) d’un individu, telle qu’indiquée par les classements d’importance, est en corrélation avec un éventail de résultats psychologiques. Des corrélations positives ont été trouvées avec des indications de bien-être psychologique : affect positif, vitalité et réalisation de soi. Des corrélations négatives ont été trouvées avec des indicateurs de mal-être psychologique : affect négatif, dépression et anxiété.
Relations avec les autresEdit
Une étude plus récente confirmant la notion de Ryff de maintien de relations positives avec les autres comme moyen de mener une vie significative a impliqué la comparaison des niveaux de satisfaction de vie autodéclarée et de bien-être subjectif (affect positif/négatif). Les résultats suggèrent que les individus dont les actions ont des tendances eudaimoniques sous-jacentes, comme l’indiquent leurs auto-évaluations (par exemple, « Je recherche des situations qui mettent au défi mes compétences et mes capacités »), possèdent des scores de bien-être subjectif et de satisfaction de vie plus élevés que les participants qui ne le font pas. Les individus ont été regroupés en fonction des voies/stratégies qu’ils ont choisies pour atteindre le bonheur, telles qu’identifiées par leurs réponses au questionnaire sur l’orientation vers le bonheur. Le questionnaire décrit et différencie les individus sur la base de trois orientations vers le bonheur qui peuvent être poursuivies, bien que certains individus n’en poursuivent aucune. L’orientation « plaisir » décrit une voie vers le bonheur qui est associée à l’adoption d’objectifs de vie hédonistes pour satisfaire uniquement ses besoins extrinsèques. Les orientations « engagement » et « sens » décrivent une quête du bonheur qui intègre deux concepts de la psychologie positive : « flux/engagement » et « eudaimonia/sens ». Ces deux dernières orientations sont également associées à l’aspiration à satisfaire les besoins intrinsèques d’affiliation et de communauté et ont été amalgamées par Anić et Tončić en une seule voie « eudaimonique » vers le bonheur qui suscite des scores élevés sur toutes les mesures de bien-être et de satisfaction de la vie. Fait important, elle a également produit des échelles d’évaluation de la santé mentale. Cette structure factorielle a été débattue, mais a généré de nombreuses recherches sur le bien-être, la santé et le vieillissement réussi.
HéritabilitéEdit
Les différences individuelles à la fois dans l’eudaimonia globale, identifiée de manière lâche avec la maîtrise de soi et dans les facettes de l’eudaimonia sont héritables. Des preuves provenant d’une étude soutiennent 5 mécanismes génétiques indépendants sous-jacents aux facettes de Ryff de ce trait, conduisant à une construction génétique de l’eudaimonia en termes de maîtrise de soi générale, et quatre mécanismes biologiques subsidiaires permettant les capacités psychologiques de but, d’agence, de croissance et de relations sociales positives.
Thérapie du bien-êtreEdit
Selon Seligman, les interventions positives pour atteindre une expérience humaine positive ne devraient pas se faire au détriment du mépris de la souffrance, de la faiblesse et du désordre humains. Une thérapie basée sur les six éléments de Ryff a été développée par Fava et d’autres à cet égard.