1776年以前、後のアメリカ合衆国において、学問、修辞学、倫理的行動を奨励する大学の学生友愛組織は、イェール、ウィリアム＆メアリー大学、ニュージャージー大学にのみ存在した。 その後、アメリカのほぼすべての大学に文芸協会が誕生した。
ラテン語協会は正式な組織で、しばしば大きな集会室を備えていた。 これらの団体は、通常2つ一組で存在し（キャンパス内で2つの団体が競合する）、学生のおよそ半分を会員とした。 大学によっては、学生がくじ引きで結社に割り当てられることもあった。 これらの学会の文芸活動は通常、討論で構成され、集会は一般に公開されていた。 ディベートのほかにも、詩やエッセイ、小説などの創作が課され、それを発表することもあった。
これらの団体は、ギリシャ語やラテン語の標語を採用することも多く、ジョージア大学のファイ・カッパ協会のようにギリシャ文字の名称を持つものもあった。
これらの組織は、初期の友愛会の多くが、「開かれた」ラテン語学会の「私的」版とみなされ、会合の形式はラテン語学会の演習に由来していたため、友愛会や女子学生クラブの発展にも大きく関わっています。 その後、大学の友愛会がラテン語協会を弱体化させたと言われています。 1870年代には、これらの組織のいくつかを復興させようとする試みがなされました。 ジョージア大学やイェール大学には、元のソサエティのままか、歴史に一区切りがついたものがいくつか残っています。
Phi Beta KappaEdit
1776年12月5日にバージニア州ウィリアムズバーグのウィリアムアンドメアリー大学で設立されたファイベータカッパ協会は、アメリカ合衆国で最初の友愛組織で、アメリカの大学協会をギリシャ文字で命名する先例を確立している。 同じ場所にメーソンのロッジもあったという根強い噂があるが、ウィリアムズバーグにはフリーメイソンが使っていた別の建物があったのである。 学生たちがより自由に集まり、学問以外の話題や、革命的な社会における政治について議論するために組織されたかどうかは不明です。最も古い記録によると、学生たちは討論や弁論をするために集まり、カリキュラムからそれほど離れていないであろう話題について議論していたとだけ記されています。
ウィリアム&メアリーにはラテン語で名付けられた文学協会があり、それは大規模な討論会だったが、ファイベータカッパの創設者によれば、「文学に対する評判をすっかり失い、メンバーの放蕩&騒ぎだけが注目されていた」のである。 この新しい協会は、「純粋に国内産のもので、イギリスやドイツなどヨーロッパのものとは一切関係がない」ことを意図したものであった。 ファイベータカッパの創設者たちは、「友情を基礎とし、博愛と文学を柱として」、親睦と親善を深めるために結成されたことを宣言した。 当初はバッジに使われる謎の文字だけが秘密だった。
この協会には、「フィロソフィア・ビオ・クバーネート・テス」（「哲学は人生の舵取り」、現在は「哲学は人生の指針」と公式に訳されている）というモットーが与えられた。 ギリシャ語がモットーに選ばれたのは、ヒースが「大学で最高のギリシャ語学者であった」ためです。
学会の公式歴史家の一人、ウィリアム・T・ヘイスティングスらは、バッジの「S」と「P」は、Societas Philosophiae、哲学的協会という意味で、本来の学会名で、ファイ・ベータ・カッパという名前は時が経ってから学会名として取られるようになったと考えている。 オリジナルの会員名簿の見出しには、こう書かれている。 「S.P. alias Phi Beta Kappa Societyに入会した会員のリスト」
その後、1777年5月に、2つの新しい認証の印がデザインされた。 「合掌の敬礼と、同じ手の甲ですぐに口を横切るストローク、そして敬礼された方の手で返す」、これらの新しい身振りは、「いかなる外国や場所でも」ファイベータカッパのメンバーを区別するためのものであった。 この学生がイェール大学とハーバード大学にファイベータカッパをもたらし、そこから協会は存続することができたのである。 ファイベータカッパが発展するにつれ、いくつかのカレッジで教員と選ばれた学生による非常に影響力のある団体となった。 支部はより大きくなり、修辞学やクラス選挙に重点を置くようになったが、最初の支部を特徴づけていた緊密な社会的絆は放棄された。
しかし、ファイベータカッパは、会員が一般的に上級生に限定され、教員（そのキャリアより早い時期に会員になった）が積極的な役割を果たすという点で、今日の典型的な大学の社交クラブとは大きく異なっている。
初期のグループ編集
1821年にイェール大学の上級クラス会であるカイデルタ・シータが発足するまで、他のギリシャ文字の学生社会は形成されなかった。 このグループは、現在のファイベータカッパのように、文学的な討論と選挙に大きく重点を置いていました。
友愛会の発展編集
-Rev. E. B. Parsons, D. D.
最初の全国的、秘密の、ギリシャ文字の社交クラブは、1825年11月26日にニューヨーク、スケネクタディのユニオンカレッジで、ジョンハートハンターによって設立されたカッパアルファ協会と考えられている。 カッパ・アルファの創設者たちは、ファイ・ベータ・カッパの慣習を多く取り入れたが（ファイ・ベータ・カッパは1817年にユニオンカレッジに設立された）、友情を中心に組織を形成し、友情と兄弟愛を育むことを主要な目的とした。 カッパ・アルファ・ソサエティが設立された後、数十年にわたってフラタニティに対する一般的な認識を形成することになる不測の事態が発生した。 1826年、ウィリアム・モーガンという男が、自分はフリーメイソンの高位メンバーであると公言し、その秘密を公表するつもりだと言ったのである。 その後、彼は姿を消し、殺害されたか誘拐されたものと思われた。 この事件に対する世間の関心は、厳しい反秘密結社感情につながった。
一方、ユニオンカレッジは、1827年3月にシグマファイ協会、11月にデルタファイが結成され、北米の友愛会・女子学生クラブ制度の発祥地として確固たる地位を確立した。 カッパ・アルファ・ソサエティ、シグマ・ファイ、デルタ・ファイはいわゆるユニオン・トライアドを構成することになる。
シグマ・ファイは1831年にハミルトンカレッジに衛星支部を開設し、最初の「全国」フラタニティとなった。 1830年にカッパ・アルファがハミルトンに拡大しようとして失敗したことが、ユニオン以外で設立された最初のギリシャ文字の友愛団体であるアルファ・デルタ・ファイの設立のきっかけとなりました。全米拡大の軌道は、1833年にカッパ・アルファ協会がウィリアムズ大学への拡大に成功したことで続きました。 ウェスリアン大学のミスティカル・セブン（1837年）は、1840年代初めにエモリー大学とジョージア大学に拡大し、このコンセプトを南部に広げ、南北戦争前の20年間は、この種の組織を「ミスティック・アソシエーション」と呼んでいた。 神秘7号はまた、女性を会員として入会させた最初の協会でもある。 1833年、エール大学の上級生の間で、ファイベータカッパの隠語としてスカル・アンド・ボーンズ・ソサエティが結成された。 しかし、ウィリアム・モーガンの事件は忘れられておらず、ファイベータカッパは世間から厳しい目で見られるようになった。 この学会の影響力の増大は、アメリカのアカデミズムにおける非民主的で自由な知的思想の流れに反すると考えられるようになり、大きな圧力を受けて、1831年にハーバード大学の学部メンバーがファイ・ベータ・カッパの秘密を明かした。 1833年、イエール大学では、ファイベータカッパの遺産を継承するために、上級生のメンバーで「髑髏城の騎士」協会が組織された。 1834年、ウィリアムズ大学でデルタ・アップシロン・フラタニティが設立された。 デルタ・アップシロンは、今日に至るまで、秘密の戒めや手錠などを維持せず、一般の憶測にさらされるその儀式を保護しないという点で、全米初の開かれた、秘密でない友愛団体として設立されたのである。
Beta Theta Piは、Alpha Delta Phiの最西端の支部の結成に対抗して、1839年8月にオハイオ州オックスフォードのマイアミ大学で設立された。 1848年にファイ・デルタ・シータ、1855年にシグマ・カイがマイアミ大学に設立され、ベータ・テータ・パイの新支部設立に注力する姿勢を見習いました。 この3つが、いわゆるマイアミ・トライアドを構成している。 1847年にニューヨーク大学で設立されたゼータ・プシも、同様に拡張を追求した。 一方、シータ・カイは、バージニア州ノリッジのノリッジ大学で設立され、シグマ・アルファ・エプシロンは1856年にアラバマ大学で設立されました。
ユニオン・カレッジは、第2の三部会を設立し、フラターニティの母としての役割を果たし続けました。 この三位一体は、Psi Upsilon（1833年）、Chi Psi（1841年）、Theta Delta Chi（1847年）で構成されています。 この第二の三部会により、ユニオンカレッジは、米国における最初の13の秘密社会的全国的友愛会のほぼ半分の創立を主張することができる。
フリーメイソンの影響は、1850年に創立されたファイ・カッパ・シグマや1858年に創立されたデルタタウデルタなどの友愛会の発展にもはっきりと現れている。 ゼータ・プシ、タウ・カッパ・イプシロン、プシ・イプシロン、デルタ・プシなどの組織も同様に、フリーメイソンとの関係を公式に保持せずに、その影響を受けることになる。 1851年にジョージア州メーコンのウェスリアン大学で設立されたアデルフェーン協会は、大学女子初の秘密結社となった。 1852年には、ペンシルベニア大学のフィロマトーン協会とは無関係のフィロマトーン協会もウェスリアン大学で設立されました。
最初のギリシャ文字の女子学生社交クラブ、チ・セタ・デルタは1856年にトロイ女子神学校で設立されました。 これは、男子友愛団体であるシータ・デルタ・チが見せる親睦に興味を持ち、感銘を受けた女子学生たちが会員になろうと結成したものです。 入会は不可能だったため、シータ・デルタ・カイのデルタ支部が自分たちのグループを結成する手助けをしましたが、トロイ女子神学校が寄宿学校でなくなると、わずか数年しか続きませんでした。 1856年には、エルミラ・カレッジにカッパ・シグマ（カッパ・シグマ友愛会と混同しないように）も設立された。
友愛会の黄金時代 編集
友愛会に関して言えば、1860年代初期はアメリカの内戦により意外にも何もない状態であった。 多くの大学、そしてそれに続く学部の支部は、戦争中に一時的に閉鎖されることになった。 唯一、Theta Xiという組織が設立され（1864年、レンセラー工科大学）、これが最初の職業的友愛団体となった。 戦争中に起こった非常に重要な出来事の一つに、1862年のモリール法の成立がある。 この法律により、新しいカレッジ、新しい教育機会、そして学生の入学者数が増加した。
戦後、このシステムは人種、宗教、性別の多様性に遭遇し始め、南部や西部に新しいカレッジが設立されたり改革されたりする。 この時期の友愛システムの成長は、19世紀の最後の3分の1を「友愛の黄金時代」と呼ぶ人もいるほどである。 南部の軍関係の学校で友愛会が設立されたことは、戦争が終わったばかりであることを考えると、当然のことでした。 1865年にワシントン＆リー大学でカッパ・アルファ・オーダーが、1869年にVMIでシグマ・ニューが創設され、3部構成が完成した。
1873年にマサチューセッツ農科大学で3つの秘密結社のうち3つが創設されてから、一時期は友愛団体の創設が遅くなることもあった。
ソラリティズ編集
1851年にウェスリアン女子大学でアデルフィアン協会（後のアルファデルタパイ）が設立され、女性のための最初の秘密結社が設立された。 その後まもなく、1852年3月に同じくウェスリアン大学でフィロマトーン協会（後のファイ・ムー）が設立されました。 1867年には、イリノイ州のモンマス大学に全米初の女子学生社交クラブとしてI.C.ソロシスという協会が設立され、後にパイ・ベータ・ファイとして知られるようになった。 初期には短期間、非公認の都市支部がいくつか存在したが、異なる支部に拡大し始めたのはこれが最初であった。 1870年にはカッパ・アルファ・シータが設立され、ギリシャ文字で設立された最初の女子学生社交クラブとなった。 1870年代には、カッパ・カッパ・ガンマが1870年に、アルファ・ファイが1872年に、デルタ・ガンマが1873年に、ガンマファイ・ベータとシグマ・カッパが1874年に設立されることになった。 1888年には、ボストン大学に女子友愛団体デルタデルタが設立された。 1890年代には、全米最大の女子友愛団体となったカイオメガが設立されました。 1893年にはアルファXIデルタが設立され、
クラブは当初から、男女共学が可能であることを証明するという難しい目的を持っていた。 ヴィクトリア朝の女性像の理想を維持しながら、女性が男性と同等かそれ以上の学問的能力を発揮することは、大変なことだったのです。
Gamma Phi Betaは、1882年に初めてソロリティと呼ばれる組織として有名になりました。 彼らの顧問はラテン語の男性教授で、この言葉を作り出しました。
社交クラブは、ほとんどの大学で数少ない社交の場であった。 ほとんどの大学で女性への入学が認められていたが、文学会、学生会、その他のクラブなどの学生組織は、まだ自由に会員を制限することができた。 激しいカリキュラムや強制的な宗教活動によって自由な時間は限られていましたが、社交クラブや社交員クラブは、伝統的な交流活動を始めました。
Professional and honorary fraternitiesEdit
Theta Xiは最初のギリシャ文字のプロフェッショナル・フラタニティだったが、やがて社交的になっていく。 これらのグループは、20世紀の変わり目の前と後にますます人気を得ることになります。 これらのグループのメンバーシップは、一部のキャンパスでは非常に切望されていたかもしれません。
宗教団体 編集
19世紀後半は友愛制度が驚異的な成長を遂げた一方で、大学への入学が増えていた少数派に対する大きな差別の時代であった。 白人のキリスト教徒（ただし、必ずしもすべてのキリスト教宗派に限らない）だけに会員を限定する非公式な合意がしばしば細則に成文化された。
この時代、キリスト教は大学生活の大きな部分を占めていた。 聖職に就くための訓練は大学での時間の使い方として一般的であり、チャペルへの出席はしばしば必須であった。 ユダヤ人学生は、当時、たった一人の会員が新会員の入会を妨げることがしばしばあったため、どの男子学生クラブにもほとんど入ることができなかった。 また、アイルランドのカトリック教徒に対しても差別があり、キリスト教だけでは十分でない場合もあった。 ブラウン大学のカトリックの学生たちは、1889年にファイ・カッパ・シグマ（全米のファイ・カッパ・シグマと混同されないように）を創設することになる。 また、宗教差別に憤慨した3人のユダヤ人学生が、1895年にイェール大学でノンセクト（人種、宗教、肌の色の差別をしない）のピ・ラムダ・ファイを創設する。
アフリカ系アメリカ人の団体 編集
アフリカ系アメリカ人のための男子学生クラブや女子学生クラブの設立と発展は、社交クラブや女子学生クラブの発展を部分的に反映している。 1872年にハワード大学でアルファ・ファイ文芸協会が設立され、1904年には専門職のための非大学友愛会であるシグマ・パイ・ファイが設立された。 次に、ウィルバーフォース大学のガンマ・サイ友愛会（1923年に初めて公式に学内公認。1923年の年鑑によると、1905年にはすでに活動していた）、インディアナ大学のアルファ・カッパ・ヌー（1903年に結成が試みられたが、登録者が少なすぎて組織の継続が保証されなかった）、オハイオ州立大学のパイガンマ・オミクロン（1905年にシカゴディフェンダー紙に結成が報告されたが、学校の公認が得られず）などが、大学のフラタニティ創設に失敗した例であった。 1905年には社会研究クラブとして活動していたが、1906年にCCポインデクスターによってコーネル大学に正式に友愛団体としてアルファ・ファイ・アルファが設立された。 1996年まで全米パンヘレニック評議会を構成していた8つの組織は、その後10年半の間に形成されることになる。 黒人友愛会は、既存の友愛会をベースに、コール、オープンハンドサイン、ステップショーなどの文化的な追加が行われた。
組織編
異なる友愛会間の組織化の最初の試みは、ベータ・テータ・パイのメンバーからの推薦で始まった。 公式には13の友愛団体を代表する者たちが、非公式には他の出席者も含めて、1883年にペンシルバニア州フィラデルフィアで会合した。 彼らは、翌年に会議を開くつもりで、いくつかの編集で友愛出版協会を設立した。 この2つのアイデアはどちらも長続きしなかった。
カッパ・カッパ・ガンマは1890年に女子学生クラブを組織化しようとするプロセスを開始した。 1891年8月には、第一回女子友愛汎連盟大会が開催された。
友愛会と女子学生クラブは、1893年にシカゴで開催される予定の万国博覧会に参加するために、その努力を結集させた。 彼らは「汎ヘレニズムに関するコロンビア博覧会委員会」（シカゴ万博は正式には「世界コロンビア博覧会」）を結成し、共同展示をどうまとめるか、何度も会議を開いた。
アルファ・ファイは、1902年に初のクラブ間会議を開催するためのイニシアチブをとります。 この会議には、デルタデルタ、ガンマファイベータ、アルファファイ、カッパアルファシータ、カッパカッパガンマ、デルタガンマ、パイベータファイの代表者がシカゴで参加しました。 その後数回の会議で、2つ以上のクラブがある大学キャンパスでは学生が運営するパンヘレニック協会を設立し、これらの協会と会議での役員の交代制などの規則と基準を確立することになります。 次の10年間は、さらに多くのクラブが加わり、全米パンヘレニック会議と改称されることになります。 この10年間はまた、社会奉仕活動、標準化されたハウスルール、会員募集の公正な方針、およびすべての中等学校のクラブ活動に対する公式な姿勢に新たに重点を置くことになる
社交クラブは、1890年代後半から20世紀初頭にさまざまな都市で小さなパンへレニック組織を創設した。 シグマ・アルファ・エプシロンのジョージ・D・キンボールは、1909年2月にシカゴで開かれた全国宗教教育協会の会合で、真の全国的なパンヘレニック・グループを率先して呼びかけることになります。 友愛会議は、同年11月にニューヨークで26の団体によって開始されました。
新世紀の変化 編集
友愛会が成長するにつれて、新しい問題が出現した。 誰が会員になるべきかという考え（しばしば人種的または文化的背景と結びついている）は、今や米国とカナダ中に広がっている支部によって異なっていたのである。 学部の会員数は増え続けていたが、同窓生の会員数はさらに増えていた。 共学化の理念を確立するために懸命に戦ってきた女子学生クラブの同窓生は、新しい世代の女性たちが本当に女子学生クラブの価値を理解しているのかどうか、疑問を抱くようになった。 いくつかの大学では、学生寮のキャパシティをはるかに超えていたため、フラタニティとソロリティのハウジングの開発がギリシャ生活を救ったケースもありました。 ギリシャ文字団体を禁止するキャンパスもあれば、そのメリットを研究するキャンパスもあった。 反対派は、この団体が知的発達を阻害し、秘密の誓約で宗教を冒涜し、不適切な行動を助長すると主張した。 これらの主張の正当性はキャンパスや組織によって異なり、多くの場合、批判は残るが、何十年もの間、目立った活動が行われることはなかった
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