Înainte de 1776, în ceea ce avea să devină Statele Unite ale Americii, organizațiile frățești studențești colegiale care promovau erudiția, retorica și comportamentul etic existau doar la Yale, la Colegiul William și Mary și la Colegiul din New Jersey. Ulterior, societățile literare au luat ființă în aproape toate colegiile și universitățile din America.
Societățile latine erau organizații formale, adesea cu săli de adunare mari. Aceste organizații existau de obicei în perechi (două organizații concurente într-un campus) și luau aproximativ jumătate din studenți ca membri. La unele facultăți, studenții erau chiar repartizați la o societate prin tragere la sorți. Exercițiile literare ale acestor societăți constau, de obicei, într-o dezbatere, iar ședințele erau deschise publicului. Pe lângă o dezbatere, membrilor li se puteau repartiza poezii originale, eseuri, ficțiune, pe care trebuiau atât să le compună, cât și să le prezinte. Fiecare societate avea întâlniri distincte, cu discuții mai mult sau mai puțin politice, sociale sau religioase.
De asemenea, aceste organizații adoptau adesea motto-uri în greacă sau latină, iar unele aveau nume cu litere grecești, cum ar fi societatea Phi Kappa de la Universitatea din Georgia.
Aceste organizații figurează în mod proeminent în dezvoltarea frățiilor și a sororităților, deoarece multe dintre primele frății erau considerate pur și simplu versiuni „private” ale societăților latine „deschise”, iar formatul întâlnirilor era derivat din exercițiile societăților latine.
Societățile latine au prosperat până la Războiul Civil American. Se sugerează că frățiile universitare de mai târziu le-au subminat. Au existat încercări de a restabili unele dintre aceste organizații în anii 1870. Câteva supraviețuiesc, fie în societatea originală, fie cu una sau mai multe întreruperi în istoria lor, la Universitatea din Georgia și Yale.
Phi Beta KappaEdit
Societatea Phi Beta Kappa, fondată la 5 decembrie 1776, la Colegiul William și Mary din Williamsburg, Virginia, a fost prima organizație fraternală din Statele Unite ale Americii, a stabilit precedentul pentru denumirea societăților universitare americane după literele grecești.
Grupul era format din studenți care frecventau Taverna Raleigh ca spațiu comun de întâlnire în afara campusului universitar. Există un zvon persistent conform căruia o lojă masonică se întâlnea, de asemenea, în același loc, dar exista o altă clădire folosită de francmasoni la Williamsburg. Nu se știe dacă studenții s-au organizat pentru a se întâlni mai liber și a discuta subiecte neacademice sau pentru a discuta despre politică într-o societate revoluționară; cele mai vechi înregistrări indică doar faptul că studenții se întâlneau pentru a dezbate și a se angaja în oratorie, și pe subiecte care nu ar fi fost departe de programa școlară.
Existau societăți literare cu nume latin la William & Mary, care erau mari societăți de dezbateri, care, potrivit fondatorilor Phi Beta Kappa, „își pierduseră orice reputație pentru litere, remarcându-se doar pentru disiparea & convivialității membrilor”. Noua societate se dorea a fi „de factură pur domestică, fără nicio legătură cu ceva european, fie englez sau german”. Fondatorii Phi Beta Kappa au declarat că societatea a fost formată pentru conviețuire și pentru a promova buna conviețuire, având „prietenia ca bază, iar bunăvoința și literatura ca piloni”. La început, singurele secrete au fost literele misterioase folosite pe insignă.
Societatea a primit motto-ul, Philosophia Biou Kubernētēs sau „Filosofia este cârmaciul vieții”, acum tradus oficial ca „Filosofia este ghidul vieții”. Greaca a fost aleasă ca limbă pentru motto pentru că Heath, „era cel mai bun erudit în greacă din colegiu.”
Un istoric oficial al societății, William T. Hastings, și alții, consideră că „S” și „P” de pe insignă, care însemna Societas Philosophiae, Societatea Filosofică, a fost numele original al societății și că numele Phi Beta Kappa a ajuns să fie luat ca nume al societății doar în timp. Titlul de pe lista originală a membrilor menționează: „A List of the members, who have been initiated into the S.P. alias Phi Beta Kappa Society.”
Mai târziu, în mai 1777, au fost concepute două noi semne de recunoaștere: „un salut de strângere a mâinilor, împreună cu o lovitură imediată peste gură cu dosul aceleiași mâini și o întoarcere cu mâna folosită de cel salutat”; aceste noi gesturi aveau scopul de a distinge membrii Phi Beta Kappa „în orice țară sau loc străin.”
Printr-o lovitură de noroc, societatea a inițiat un student din Yale înainte de a se desființa la înaintarea forțelor britanice. Acest student a adus Phi Beta Kappa la Yale și Harvard, iar de acolo societatea a putut continua. Pe măsură ce Phi Beta Kappa s-a dezvoltat, a ajuns să fie o asociație foarte influentă a cadrelor didactice și a studenților selectați din mai multe colegii. Capitolele au devenit mai mari și s-au axat pe retorică și pe alegerile de clasă, renunțând în același timp la legătura socială strânsă care a definit primul capitol. Calitatea de membru devenea mai mult o onoare și mai puțin parte a unei societăți funcționale.
Cu toate acestea, Phi Beta Kappa era foarte diferită de o frăție universitară tipică de astăzi prin faptul că membrii erau în general restrânși la elevii din clasele superioare, dacă nu chiar seniori, iar cadrele didactice, (devenite membri mai devreme în cariera lor) jucau un rol activ. Exercițiile anuale Phi Beta Kappa de la Yale erau exerciții literare publice, cu tot atâtea sau mai multe facultăți membre ale societății decât studenți.
Grupuri timpuriiEdit
Nici o altă societate studențească cu litere grecești nu a fost formată până la înființarea Chi Delta Theta, o societate a clasei superioare de la Yale, în 1821. Acest grup, așa cum devenise acum Phi Beta Kappa, era în mare parte axat pe dezbateri literare și alegeri. Grupuri similare fără nume de litere grecești (dar totuși clar inspirate de limba greacă) fuseseră deja formate, cum ar fi Hermesian, Adelphi și Philalethean.
Se dezvoltă sistemul de fraternitățiEdit
-Rev. E. B. Parsons, D. D.
Prima frăție socială națională, secretă, cu litere grecești, este considerată a fi Societatea Kappa Alpha, înființată la Union College din Schenectady, New York, la 26 noiembrie 1825, de către John Hart Hunter. Fondatorii Kappa Alpha au adoptat multe dintre practicile Phi Beta Kappa (Phi Beta Kappa fusese înființată la Union College în 1817), dar și-au format organizația în jurul comuniunii, făcând din dezvoltarea prieteniei și fraternității scopul lor principal. Studenților le-a plăcut organizația, dar facultatea s-a opus micii societăți secrete.
După înființarea Societății Kappa Alpha, a avut loc un eveniment intempestiv care va ajunge să modeleze percepția publică asupra frățiilor timp de decenii. În 1826, un bărbat pe nume William Morgan a declarat că este un membru de rang înalt al francmasonilor și a spus că intenționează să le publice secretele. Apoi a dispărut și s-a presupus că a fost ucis sau răpit. Interesul public față de acest caz a dus la un sentiment sever împotriva societății secrete. Membrii frățiilor s-au confruntat cu expulzarea și suspiciunea generală, ceea ce nu a făcut decât să sporească secretul primelor organizații.
Între timp, Union College a fost ferm stabilit ca locul de naștere al sistemului nord-american de frății și sororități atunci când Societatea Sigma Phi s-a format în martie 1827, urmată de Delta Phi în noiembrie. Societatea Kappa Alpha, Sigma Phi și Delta Phi aveau să constituie așa-numita Triadă Union.
Sigma Phi a devenit prima frăție „națională” când a deschis un capitol satelit la Hamilton College în 1831. O încercare eșuată în 1830 de către Kappa Alpha de a se extinde la Hamilton a declanșat fondarea Alpha Delta Phi, prima frăție cu litere grecești fondată în afara Uniunii. traiectoria expansiunii naționale a continuat cu extinderea cu succes a Societății Kappa Alpha la Williams College în 1833. Mystical 7 de la Wesleyan (1837) s-a extins la Universitatea Emory și la Universitatea din Georgia la începutul anilor 1840, răspândind conceptul în Sud, unde, timp de două decenii înainte de Războiul Civil, acest tip de organizații au fost numite „Asociații Mistice”. The Mystical 7 a fost, de asemenea, prima societate care a inițiat femei ca membri. În 1833, Skull and Bones Society (Societatea Skull and Bones) a fost organizată la Universitatea Yale printre membrii clasei terminale, ca un burlesc al Phi Beta Kappa. Aceasta a dat naștere altor societăți secrete similare care se diferențiază de societățile cu litere grecești.
Incidentele în care a fost implicat William Morgan nu au fost însă uitate, iar Phi Beta Kappa a intrat sub control public. Influența crescândă a societății a ajuns să pară nedemocratică și contrară liberei circulații a ideilor intelectuale în mediul academic american și, sub o mare presiune, membrii universitari de la Harvard au dezvăluit secretele Phi Beta Kappa în 1831. În 1833, la Universitatea Yale a fost organizată Societatea „Order of Skulls and Bones” printre membrii clasei terminale pentru a duce mai departe moștenirea Phi Beta Kappa. O linie neoficială, dar încă foarte clară, a fost trasată între viitoarele societăți secrete și viitoarele organizații cu însemne grecești.
În 1834, fraternitatea Delta Upsilon a fost fondată la Williams College. Delta Upsilon a fost înființată ca prima frăție deschisă, nesecretă a națiunii, în sensul că nici până în ziua de azi nu păstrează admonestări secrete, legături de mână etc. și nu își protejează ritualurile, care sunt deschise speculațiilor publice. Delta Upsilon a fost fondată pentru a contracara ceea ce se credea a fi dominația nedreaptă a societăților secrete din acea vreme asupra afacerilor studențești de la colegiul Williams.
Beta Theta Pi a fost fondată la Universitatea Miami din Oxford, Ohio, în august 1839, ca răspuns la înființarea celui mai vestic capitol al Alpha Delta Phi. Phi Delta Theta (1848) și Sigma Chi (1855), fondate tot la Universitatea Miami, au emulat accentul pus de Beta Theta Pi pe înființarea de noi filiale. Acestea trei constituie așa-numita Triadă Miami. Zeta Psi, fondată în 1847 la Universitatea din New York, a urmărit în mod similar expansiunea. Între timp, Theta Chi a fost fondată la Universitatea Norwich din Norwich, VT, iar Sigma Alpha Epsilon a fost înființată la Universitatea din Alabama în 1856.
Union College și-a continuat rolul de mamă a frățiilor prin înființarea unei a doua triade. Această triadă este formată din Psi Upsilon (1833), Chi Psi (1841) și Theta Delta Chi (1847). Cu această a doua triadă, Union College poate revendica fondarea a aproape jumătate din primele 13 fraternități naționale sociale secrete din țară.
Influențele din francmasonerie vor fi încă explicit clare în dezvoltarea unor fraternități precum Phi Kappa Sigma, fondată în 1850, și Delta Tau Delta, fondată în 1858. Organizații precum Zeta Psi, Tau Kappa Epsilon, Psi Upsilon și Delta Psi ar fi influențate în mod similar și toate fără a păstra în mod oficial vreo legătură cu francmasoneria.
Ca și în cazul frățiilor masculine, frățiile feminine ar fi în mare parte inspirate sau precedate de societăți studențești cu nume de inspirație greacă, dar fără litere grecești. Societatea Adelphean Society a fost înființată în 1851 la Wesleyan College din Macon, Georgia, devenind astfel prima societate secretă pentru femeile colegiale. Societatea Philomathean (neasociată cu Societatea Philomathean a Universității din Pennsylvania) a fost, de asemenea, fondată la Wesleyan College în 1852.
Prima frăție feminină cu litere grecești, Chi Theta Delta, a fost formată în 1856 la Troy Female Seminary. A fost formată de studentele care au devenit atât de intrigate și impresionate de părtășia afișată de frăția masculină Theta Delta Chi încât au căutat să devină membre. Acest lucru fiind imposibil, filiala Delta a Theta Delta Chi le-a ajutat să își formeze propriul grup, care avea să dureze doar câțiva ani, când Troy Female Seminary a încetat să mai fie o școală cu internat. În 1856 se va înființa, de asemenea, Kappa Sigma (a nu se confunda cu fraternitatea Kappa Sigma) la Colegiul Elmira.
Epoca de aur a fraternitățilorEdit
La începutul anilor 1860 nu a fost surprinzător de lipsit de evenimente în ceea ce privește fraternitățile din cauza Războiului Civil American. Multe facultăți și, ulterior, secții de licență, se vor închide temporar în timpul războiului. Doar o singură organizație, Theta Xi, a fost fondată (la Institutul Politehnic Rensselaer în 1864) și a fost prima frăție profesională. Un eveniment foarte important în timpul războiului a fost adoptarea Legii Morrill din 1862. Această lege avea să ducă la înființarea de noi colegii, noi oportunități educaționale și un număr mai mare de înscrieri de studenți.
După război, sistemul avea să înceapă să se confrunte cu diversitatea rasială, religioasă și de gen, iar noi colegii aveau să fie fondate sau reformate în tot sudul și vestul țării. Creșterea sistemului de frății în general în această perioadă i-ar determina pe unii să eticheteze ultima treime a secolului al XIX-lea drept „Epoca de aur a frățiilor.”
Așa-numita Triadă Lexington și-ar începe formarea atunci când Alpha Tau Omega a fost fondată în 1865 la Virginia Military Institute. Faptul că frățiile au fost fondate la școlile cu orientare militară din sud nu era surprinzător, având în vedere sfârșitul recent al războiului. Înființarea Ordinului Kappa Alpha la Universitatea Washington și Lee în 1865 și Sigma Nu la VMI în 1869 vor completa triada.
Crearea de frății va încetini pentru o vreme după 1873, când cea de-a treia dintre cele trei societăți secrete a fost formată la Massachusetts Agricultural College. Frățiile existente ar căuta acum să se extindă.
SororitățiEdit
Fondarea Societății Adelphean (mai târziu Alpha Delta Pi) la Wesleyan Female College în 1851 marchează înființarea primei societăți secrete pentru femei. La scurt timp după aceea a apărut Societatea Filomateeană (mai târziu Phi Mu), fondată tot la Wesleyan în martie 1852. În 1867, o societate numită I. C. Sorosis a fost fondată ca prima frăție feminină din țară la Monmouth College din Illinois, iar mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Pi Beta Phi. A fost prima care a început să se extindă la diferite capitole, deși câteva capitole neautorizate din oraș au existat pentru o perioadă scurtă de timp în primii ani. În 1870, a fost înființată Kappa Alpha Theta, fiind prima frăție feminină fondată cu litere grecești. Anii 1870 vor găzdui, de asemenea, înființarea Kappa Kappa Gamma în 1870, Alpha Phi în 1872, Delta Gamma în 1873, precum și Gamma Phi Beta și Sigma Kappa în 1874. În 1888, la Universitatea din Boston a fost înființată frăția feminină Delta Delta Delta Delta. În anii 1890 a fost fondată Chi Omega, acum cea mai mare organizație fraternală feminină din țară. Odată cu fondarea Alpha Xi Delta în 1893.
Sorororitățile au avut, încă de la început, obiectivul dificil de a dovedi viabilitatea studiilor coeducaționale. Faptul că femeile puteau avea performanțe academice la fel de bune sau chiar mai bune decât bărbații, menținând în același timp idealurile victoriene de feminitate, era o sarcină dificilă. Sororitățile au creat standarde academice înalte și au monitorizat activitățile sociale ale membrilor lor încă de la începuturile lor.
Gamma Phi Beta avea să câștige notorietate în 1882, fiind prima organizație care a fost numită sororitate. Consilierul lor a fost un profesor de latină de sex masculin care a inventat termenul. Termenii de sororitate și frăție feminină au fost întotdeauna de atunci interschimbabili, unii folosind unul sau altul doar în contexte formale sau informale.
Sororitățile sociale au fost una dintre puținele ieșiri sociale din majoritatea universităților. În timp ce înscrierile se deschiseseră pentru femei în majoritatea instituțiilor, organizațiile studențești precum societățile literare, guvernul studențesc și alte cluburi erau încă libere să restricționeze apartenența. Programele de studiu intense și implicarea religioasă obligatorie limitau timpul liber, dar sororitățile sociale și fraternitățile sociale au început o tradiție de interacțiune. Acestea puneau la cale scenete pentru divertisment, organizau evenimente pentru cântat și valsat după terminarea ședințelor și organizau evenimente sociale în casele membrilor locali.
Frățiile profesionale și onorificeEdit
Theta Xi a fost prima frăție profesională cu litere grecești, dar în cele din urmă avea să devină socială. Aceste grupuri vor câștiga popularitate înainte și din ce în ce mai mult după începutul secolului al XX-lea. Apartenența la ele putea fi foarte râvnită în unele campusuri. Cerințele de apartenență și scopurile frățiilor onorifice și profesionale s-ar suprapune adesea.
Organizații religioaseEdit
În timp ce sfârșitul secolului al XIX-lea a avut o creștere extraordinară pentru sistemul frățiilor, a fost, de asemenea, o perioadă de mare discriminare împotriva minorităților care intrau din ce în ce mai mult în universități. Acordurile informale erau adesea codificate în regulamente pentru a restricționa apartenența doar la creștinii albi (dar nu neapărat la toate confesiunile creștine).
Creștinismul era o parte importantă a vieții universitare în această perioadă. Pregătirea pentru slujire era o aplicație comună a timpului într-o universitate, iar participarea la capelă era adesea obligatorie. Studenții evrei puteau rareori să intre în vreo frăție, deoarece, la acea vreme, un singur membru putea adesea să blocheze inițierea oricărui nou membru. Chiar și creștinismul nu era de ajuns pentru mulți, deoarece exista, de asemenea, multă discriminare împotriva catolicilor irlandezi. Studenții catolici de la Universitatea Brown aveau să creeze Phi Kappa Sigma (a nu se confunda cu organizația națională Phi Kappa Sigma) în 1889. Trei studenți evrei, supărați de orice idee de discriminare religioasă, au fondat Pi Lambda Phi, organizație nesectară (fără discriminare de rasă, religie sau culoare), la Universitatea Yale, în 1895. La celălalt capăt al spectrului, paisprezece studenți aveau să formeze Societatea Z.B.T. (mai târziu Zeta Beta Tau) în 1898, care era deschisă doar studenților evrei.
Organizații afro-americaneEdit
Înființarea și evoluția frățiilor și sororităților pentru afro-americani a oglindit parțial dezvoltarea frățiilor și sororităților sociale. Societățile literare cu litere grecești au fost primele: societatea literară Alpha Phi a fost fondată la Universitatea Howard în 1872. Sigma Pi Phi, o frăție necolegială pentru profesioniști, a fost fondată în 1904. Au urmat încercări nereușite de a crea frății colegiale, cum ar fi frăția Gamma Phi de la Universitatea Wilberforce (prima recunoaștere oficială în campus în 1923; un articol din anuarul din 1923 a raportat funcționarea încă din 1905), Alpha Kappa Nu de la Universitatea Indiana (tentativă de formare în 1903, dar a implicat prea puțini înscriși pentru a asigura continuitatea organizației) și Pi Gamma Omicron de la Universitatea de Stat din Ohio (formare raportată în Chicago Defender în 1905; organizația nu a reușit să primească recunoașterea școlii). În 1906, Alpha Phi Alpha a fost înființată în mod oficial ca frăție la Universitatea Cornell de către CC Poindexter, deși în 1905 funcționa ca un club de studiu social. Cele opt organizații care au alcătuit Consiliul Național Pan-Hellenic până în 1996 aveau să fie formate în următorul deceniu și jumătate. Frățiile și sororitățile negre s-au bazat pe frățiile și sororitățile existente, dar au fost făcute adăugiri culturale, inclusiv apeluri, semne cu mâna deschisă și spectacole de step; deși de natură socială, multe organizații frățești afro-americane au fost formate cu accent pe serviciul public și drepturile civile.
OrganizareEdit
Prima încercare de organizare între diferite frății a început ca o recomandare din partea membrilor Beta Theta Pi. Bărbați reprezentând oficial treisprezece frății și alții prezenți neoficial s-au întâlnit în Philadelphia, Pennsylvania, în 1883. Aceștia aveau intenția de a organiza o conferință în anul următor și mai multe edituri au format Asociația de Presă Inter-Fraternități. Niciuna dintre aceste două idei nu a rezistat.
Kappa Kappa Kappa Gamma a început procesul de încercare de organizare a frățiilor în 1890. Prima Convenție Panelenică a frățiilor feminine a avut loc în august 1891. Au fost create comitete și au fost redactate rapoarte, dar nu s-a făcut mare lucru pentru a continua organizarea.
Fraternitățile și sororitățile și-au unit eforturile pentru a-și face apariția la viitorul Târg Mondial din Chicago din 1893. Ele au format Comitetul Expoziției Columbiene pentru Pan-helenism (Expoziția Mondială de la Chicago s-a numit oficial Expoziția Columbiană Mondială) și au organizat o serie de întâlniri despre cum să organizeze o expoziție comună. Expoziția nu s-a realizat niciodată.
Alpha Phi avea să ia inițiativa de a inspira prima Conferință Inter-Sororități în 1902. La conferință au participat reprezentanți de la Delta Delta Delta Delta, Gamma Phi Beta, Alpha Phi, Kappa Alpha Theta, Kappa Kappa Kappa Gamma, Delta Gamma și Pi Beta Phi din Chicago. Următoarele câteva conferințe aveau să stabilească reguli și standarde, cum ar fi o Asociație Panhellenică administrată de studenți în campusurile universitare cu două sau mai multe frății și rotația ofițerilor în aceste asociații și în cadrul conferinței. În deceniul următor, organizația avea să adauge multe alte frății și avea să fie redenumită Conferința Națională Panelenică. Deceniul avea să dețină, de asemenea, un nou accent pe serviciul în folosul comunității, reguli standardizate ale casei, politici de corectitudine pentru recrutarea de membri și o poziție oficială împotriva tuturor sororităților din școlile secundare.
Fraternitățile sociale aveau să creeze mici organizații Pan-Hellenic în diferite orașe la sfârșitul anilor 1890 și începutul secolului XX. George D. Kimball de la Sigma Alpha Epsilon avea să ia inițiativa și să ceară un adevărat grup național Pan-Hellenic în timpul unei întâlniri a Asociației Naționale de Educație Religioasă din Chicago în februarie 1909. Conferința Inter-Fraternity va începe cu douăzeci și șase de organizații în luna noiembrie a acelui an la New York. La fel ca și în cazul frățiilor, conferința avea să ceară înființarea unor Consilii Inter-Fraternitate locale conduse de studenți în campusurile universitare cu mai mult de o organizație membră.
Schimbări în noul secolEdit
Pe măsură ce frățiile au crescut, au apărut noi probleme. Ideile cu privire la cine ar trebui să fie membru (adesea legate de originea rasială sau culturală) erau diferite între capitolele care acum se răspândeau în Statele Unite și Canada. Numărul membrilor universitari a continuat să crească, dar numărul membrilor absolvenți a crescut și mai mult. Fostele absolvente ale frățiilor feminine care luptaseră din greu pentru a ajuta la stabilirea ideii de coeducare se întrebau acum dacă noua generație de femei înțelegea cu adevărat valoarea frăției.
Întotdeauna au existat cei care se opuneau sistemului de frății și frății, dar abia la începutul secolului al XX-lea s-a produs un impact real asupra capitolelor din unele campusuri. În unele cazuri, dezvoltarea locuințelor pentru fraternități și sororități este tot ceea ce a salvat viața greacă, deoarece unele universități își depășiseră cu mult capacitățile de cazare pentru studenți. Unele campusuri ar fi interzis organizațiile de litere grecești, iar altele le-ar fi studiat meritele. Detractorii au argumentat că aceste grupuri dăunează dezvoltării intelectuale, aduc jurăminte secrete împotriva religiei și favorizează un comportament inadecvat. Validitatea acestor afirmații a variat în funcție de campusuri și de organizații și, în multe cazuri, criticile ar fi rămas, dar fără nicio acțiune semnificativă timp de decenii.
.