Antes de 1776 no que se tornaria os Estados Unidos da América, existiam apenas em Yale, o College of William and Mary e o College of New Jersey, organizações fraternas estudantis colegiadas que promoviam bolsas de estudo, retórica e conduta ética. Posteriormente, as sociedades literárias surgiram em praticamente todas as faculdades e universidades da América.
As Sociedades Latinas eram organizações formais, muitas vezes com grandes salas de reunião. Essas organizações normalmente existiam em pares (duas organizações concorrentes em um campus), e levavam cerca de metade dos estudantes como membros. Em algumas faculdades, os estudantes eram até mesmo designados para uma sociedade por sorteio. Os exercícios literários dessas sociedades geralmente consistiam em um debate, e as reuniões eram abertas ao público. Além de um debate, os membros poderiam ser designados poemas originais, ensaios, ficção, tanto para compor como para entregar. Cada sociedade tinha reuniões distintas, com discussões mais ou menos políticas, sociais ou religiosas.
Essas organizações também adotavam frequentemente lemas em grego ou latim, e algumas tinham nomes de letras gregas, como a sociedade Phi Kappa na Universidade da Geórgia.
Estas organizações figuram de forma proeminente no desenvolvimento das fraternidades e das fraternidades porque muitas das primeiras fraternidades eram consideradas simplesmente versões ‘privadas’ das sociedades latinas ‘abertas’, e o formato das reuniões era derivado dos exercícios das sociedades latinas.
As sociedades latinas prosperaram até a Guerra Civil Americana. Sugere-se que as fraternidades universitárias posteriores as minaram. Houve tentativas de restaurar algumas dessas organizações na década de 1870. Algumas sobrevivem, seja na sociedade original, ou com uma ou mais interrupções em sua história, na Universidade da Geórgia e Yale.
Phi Beta KappaEdit
A Phi Beta Kappa Society, fundada em 5 de dezembro de 1776, no College of William and Mary em Williamsburg, Virgínia, foi a primeira organização fraterna nos Estados Unidos da América, estabeleceu o precedente para nomear as sociedades universitárias americanas com o nome das letras gregas.
O grupo consistia de estudantes que freqüentavam a Raleigh Tavern como uma área comum de reuniões fora do campus da faculdade. Há um rumor persistente de que uma pousada maçônica também se encontrou no mesmo lugar, mas havia um prédio diferente usado pelos maçons em Williamsburg. Se os estudantes se organizaram para se encontrar mais livremente e discutir tópicos não acadêmicos, ou para discutir política em uma sociedade revolucionária, é desconhecido; os registros mais antigos indicam apenas que os estudantes se reuniram para debater e se engajar em oratória, e em tópicos que não estariam muito distantes do currículo.
Existiam sociedades literárias de nome latino em William & Mary, que eram grandes sociedades em debate, que, segundo os fundadores da Phi Beta Kappa “tinham perdido toda a reputação de cartas, e notado apenas pela dissipação & convivência dos membros”. A nova sociedade pretendia ser “puramente de fabrico doméstico, sem qualquer ligação com nada de europeu, seja inglês ou alemão”. Os fundadores da Phi Beta Kappa declararam que a sociedade foi formada para a simpatia e para promover a boa irmandade, tendo “a amizade como base e a benevolência e a literatura como seus pilares”. No início os únicos segredos eram as misteriosas letras usadas no crachá.
A sociedade recebeu o lema, Philosophia Biou Kubernētēs ou “Philosophy is the helmsman of life”, agora traduzido oficialmente como “Philosophy is the guide of life”. O grego foi escolhido como língua para o lema porque Heath, “foi o melhor estudioso grego da faculdade”
Um historiador oficial da sociedade, William T. Hastings, e outros, acredita que o “S” e o “P” no crachá, que significava Societas Philosophiae, Sociedade Filosófica, era o nome original da Sociedade e que o nome Phi Beta Kappa só veio a ser tomado como o nome da sociedade ao longo do tempo. O título na lista original dos estados membros: “A List of the members, who have been initiated into the S.P. alias Phi Beta Kappa Society.”
Later, em Maio de 1777, dois novos sinais de reconhecimento foram desenhados: “uma saudação do fecho das mãos, juntamente com um golpe imediato na boca com as costas da mesma mão, e um retorno com a mão usada pelos saudados”; estes novos gestos foram para distinguir os membros da Phi Beta Kappa “em qualquer país ou lugar estrangeiro”.”
Por um golpe de sorte, a sociedade iniciou um estudante de Yale antes de se dissolver com o avanço das forças britânicas. Este estudante trouxe Phi Beta Kappa para Yale e Harvard, e a partir daí a sociedade pôde continuar. Com o desenvolvimento da Phi Beta Kappa, ela veio a ser uma associação muito influente de professores e estudantes selecionados através de várias faculdades. Os capítulos tornaram-se maiores e concentraram-se na retórica e nas eleições de classe, abandonando o estreito vínculo social que tinha definido o primeiro capítulo. A afiliação estava se tornando mais uma honra e menos parte de uma sociedade funcional.
No entanto, Phi Beta Kappa era muito diferente de uma típica fraternidade universitária de hoje em dia, na medida em que a afiliação era geralmente restrita aos membros da classe alta, se não aos mais velhos, e o corpo docente, (fez com que os membros no início de suas carreiras) desempenhassem um papel ativo. Os exercícios anuais Phi Beta Kappa em Yale eram exercícios literários públicos, com tantos ou mais membros do corpo docente da sociedade do que os de graduação.
Grupos iniciaisEditar
Nenhuma outra sociedade de estudantes de letras gregas foi formada até o início da Chi Delta Theta, uma sociedade de classe sénior em Yale, em 1821. Este grupo, como Phi Beta Kappa se tinha tornado agora, estava largamente focado em debates literários e eleições. Grupos similares sem nomes gregos (mas ainda claramente inspirados pela língua grega) já tinham sido formados como Hermesian, Adelphi e Philalethean.
O sistema de fraternidade desenvolve-seEdit
-Rev. E. B. Parsons, D. D.
A primeira fraternidade social nacional, secreta, de letra grega é considerada a Kappa Alpha Society, estabelecida no Union College em Schenectady, Nova Iorque, a 26 de Novembro de 1825, por John Hart Hunter. Os fundadores da Kappa Alpha adotaram muitas das práticas da Phi Beta Kappa (a Phi Beta Kappa tinha sido estabelecida no Union College em 1817), mas formaram sua organização em torno da fraternidade, fazendo do desenvolvimento da amizade e da fraternidade seu propósito principal. Os estudantes gostavam da organização, mas o corpo docente se opunha à pequena sociedade secreta.
Na sequência do estabelecimento da Sociedade Kappa Alpha, ocorreu um evento inoportuno que viria a moldar a percepção pública das fraternidades durante décadas. Em 1826, um homem chamado William Morgan professou ser um membro de alto escalão dos Maçons e disse que pretendia publicar seus segredos. Ele então desapareceu e foi considerado assassinado ou sequestrado. O interesse público no caso levou a um severo sentimento anti-secreto da sociedade. Os membros da fraternidade enfrentaram expulsão e suspeita geral que só aumentou o sigilo das primeiras organizações.
Meanwhile, Union College foi firmemente estabelecido como o berço do sistema de fraternidade e irmandade norte-americano quando a Sigma Phi Society se formou em março de 1827, seguida pela Delta Phi em novembro. A Kappa Alpha Society, Sigma Phi e Delta Phi constituiriam a chamada Tríade União.
Sigma Phi tornou-se a primeira fraternidade “nacional” quando abriu um capítulo satélite no Hamilton College, em 1831. Uma tentativa fracassada da Kappa Alpha de expandir-se para Hamilton, em 1830, desencadeou a fundação da Alpha Delta Phi, a primeira fraternidade de letras gregas fundada fora da Union. A trajetória de expansão nacional continuou com a expansão bem sucedida da Kappa Alpha Society para o Williams College em 1833. O Mystical 7 em Wesleyan (1837) expandiu-se para a Emory University e a University of Georgia no início da década de 1840, espalhando o conceito para o Sul, onde durante duas décadas antes da Guerra Civil, esse tipo de organização era chamado de “Mystic Associations”. A Mystical 7 foi também a primeira sociedade a iniciar as mulheres como membros. Em 1833, a Skull and Bones Society foi organizada na Universidade de Yale entre os membros da classe sénior como um burlesco da Phi Beta Kappa. Isso gerou outras sociedades secretas similares que se diferenciam das sociedades com letras gregas.
Os incidentes envolvendo William Morgan não haviam sido esquecidos, no entanto, e a Phi Beta Kappa ficou sob escrutínio público. A crescente influência da sociedade veio a parecer antidemocrática e contrária ao livre fluxo de idéias intelectuais na academia americana, e sob grande pressão, os membros da graduação em Harvard revelaram os segredos da Phi Beta Kappa em 1831. Em 1833, a Sociedade Ordem dos Crânios e Ossos foi organizada na Universidade de Yale entre os membros da classe sênior para levar adiante o legado da Phi Beta Kappa. Uma linha não oficial, mas ainda muito clara, foi traçada entre as futuras sociedades secretas e as futuras organizações com letras gregas.
Em 1834, a fraternidade Delta Upsilon foi fundada no Williams College. Delta Upsilon foi estabelecida como a primeira fraternidade aberta e não-secreta do país, na medida em que ainda hoje não mantém admoestações secretas, aulas manuais, etc. e não salvaguarda os seus rituais, que estão abertos à especulação pública. Delta Upsilon foi fundada para contrariar o que se acreditava ser o injusto domínio das sociedades secretas da época sobre os assuntos estudantis na faculdade Williams.
Beta Theta Pi foi fundada na Universidade de Miami em Oxford, Ohio, em agosto de 1839, em resposta ao fretamento do capítulo mais ocidental do Alpha Delta Phi. Phi Delta Theta (1848) e Sigma Chi (1855), também fundada na Universidade de Miami, emulou o foco da Beta Theta Pi no estabelecimento de novos capítulos. Estes três constituem a chamada Tríade de Miami. Zeta Psi, fundada em 1847 na Universidade de Nova York, também buscou a expansão. Enquanto isso, Theta Chi foi fundada na Norwich University em Norwich, VT, e Sigma Alpha Epsilon foi iniciada na University of Alabama em 1856.
Union College continuou seu papel como Mãe das Fraternidades, estabelecendo uma segunda tríade. Esta tríade consiste em Psi Upsilon (1833), Chi Psi (1841) e Theta Delta Chi (1847). Com esta segunda tríade, o Union College pode reivindicar a fundação de quase metade das primeiras 13 fraternidades sociais nacionais secretas do país.
Influências da Maçonaria seriam ainda explicitamente claras no desenvolvimento de fraternidades como Phi Kappa Sigma, fundada em 1850, e Delta Tau Delta, fundada em 1858. Organizações como Zeta Psi, Tau Kappa Epsilon, Psi Upsilon, e Delta Psi seriam influenciadas de forma semelhante e todas sem manter oficialmente quaisquer laços com a Maçonaria.
Como com as fraternidades masculinas, as fraternidades femininas seriam em grande parte inspiradas ou precedidas por sociedades estudantis com nomes de inspiração grega, mas sem letras gregas. A Sociedade Adelphean foi estabelecida em 1851 no Wesleyan College em Macon, Geórgia, tornando-a a primeira sociedade secreta para mulheres colegiadas. A Sociedade Filomatéia (não associada à Sociedade Filomatéia da Universidade da Pensilvânia) também foi fundada na Wesleyan College em 1852.
A primeira fraternidade de mulheres com letra grega, Chi Theta Delta, foi formada em 1856 no Seminário Feminino de Troy. Foi formada por estudantes femininas que ficaram tão intrigadas e impressionadas com a irmandade exibida pela fraternidade masculina Theta Delta Chi, que procuraram ser membros. Sendo esta uma impossibilidade, o capítulo Delta de Theta Delta Chi as ajudou a formar seu próprio grupo que duraria apenas alguns anos, quando o Seminário Feminino de Tróia deixou de ser um colégio interno. 1856 veria também o estabelecimento da Kappa Sigma (não confundir com a fraternidade Kappa Sigma) no Elmira College.
A Idade de Ouro das FraternidadesEditar
O início da década de 1860 foi sem surpresas quando se tratava de fraternidades devido à Guerra Civil Americana. Muitas faculdades e, posteriormente, os capítulos de graduação, fechariam temporariamente durante a guerra. Apenas uma organização, Theta Xi, foi fundada (no Instituto Politécnico Rensselaer, em 1864) e foi a primeira fraternidade profissional. Um evento muito importante durante a guerra foi a aprovação da Lei Morrill de 1862. Este ato levaria a novas faculdades, novas oportunidades educacionais e maior matrícula de estudantes.
Após a guerra, o sistema começaria a encontrar diversidade racial, religiosa e de gênero e novas faculdades seriam fundadas ou reformadas em todo o sul e oeste. O crescimento do sistema fraterno em geral durante esse período levaria alguns a rotular o último terço do século XIX como “A Idade de Ouro das Fraternidades”.
A chamada Tríade Lexington começaria sua formação quando Alpha Tau Omega foi fundada em 1865, no Instituto Militar da Virgínia. A fundação de Fraternidades nas escolas militares do Sul não foi surpreendente, dado o recente fim da guerra. A fundação da Ordem Kappa Alpha em Washington e Lee University em 1865 e Sigma Nu na VMI em 1869 completaria a tríade.
A criação da Fraternidade abrandaria por um tempo depois de 1873, quando a terceira das três sociedades secretas foi formada na Faculdade Agrícola de Massachusetts. As fraternidades existentes agora procurariam expandir.
SororitiesEdit
A fundação da Sociedade Adelphean (mais tarde Alpha Delta Pi) na Wesleyan Female College em 1851 marca o estabelecimento da primeira sociedade secreta para mulheres. Pouco depois veio a Sociedade Filomatéia (mais tarde Phi Mu) também fundada em Wesleyan, em março de 1852. Em 1867, uma sociedade chamada I. C. Sorosis foi fundada como a primeira fraternidade de mulheres da nação no Monmouth College em Illinois, e mais tarde ficou conhecida como Pi Beta Phi. Foi a primeira a começar a expandir-se para diferentes capítulos, embora alguns capítulos não autorizados da cidade tenham existido por um curto período de tempo em seus primeiros anos. Em 1870, foi fundada a Kappa Alpha Theta, e foi a primeira fraternidade de mulheres fundada com letras gregas. A década de 1870 seria também a anfitriã da fundação da Kappa Kappa Gamma em 1870, Alpha Phi em 1872, Delta Gamma em 1873 e Gamma Phi Beta e Sigma Kappa em 1874. Em 1888 foi criada a fraternidade feminina Delta Delta Delta na Universidade de Boston. Na década de 1890 foi fundada a Chi Omega, hoje a maior organização fraternal feminina do país. Com a fundação da Alpha Xi Delta em 1893.
Asororidades tinham, desde o início, o difícil objectivo de provar a viabilidade dos estudos coeducacionais. Que as mulheres pudessem desempenhar academicamente tão bem ou melhor que os homens, mantendo os ideais vitorianos de feminilidade, era uma ordem alta. As irmandades criaram altos padrões acadêmicos e monitoraram as atividades sociais de seus membros desde seu início.
Gamma Phi Beta ganharia notoriedade em 1882 como a primeira organização a ser chamada de irmandade. O seu conselheiro foi um professor latino masculino que cunhou o termo. Os termos sororidade e fraternidade feminina sempre foram, desde então, intercambiáveis com alguns usando um ou outro apenas em contextos formais ou informais.
As sororidades sociais eram uma das poucas saídas sociais na maioria das universidades. Embora as matrículas tivessem sido abertas às mulheres na maioria das instituições, organizações estudantis como sociedades literárias, governo estudantil e outros clubes ainda eram livres para restringir o número de membros. Currículo intenso e envolvimentos religiosos obrigatórios limitavam o tempo livre, mas as irmandades sociais e fraternidades sociais começaram uma tradição de interação. Eles organizavam estórias para entretenimento, realizavam eventos para cantar e passear depois que as reuniões terminavam, e realizavam sociais nas casas dos membros locais.
Fraternidades profissionais e honoráriasEditar
Theta Xi foi a primeira fraternidade profissional de letras gregas, mas eventualmente se tornaria social. Estes grupos ganhariam popularidade antes e cada vez mais depois da virada do século XX. A adesão a eles poderia ser muito cobiçada em alguns campi. Os requisitos e propósitos dos membros das fraternidades honorárias e profissionais muitas vezes se sobreporiam.
Organizações ReligiosasEditar
Embora o final do século XIX tivesse um tremendo crescimento para o sistema de fraternidade, era também uma época de grande discriminação contra as minorias que cada vez mais entravam nas universidades. Os acordos informais eram muitas vezes codificados em estatutos para restringir a afiliação apenas aos cristãos brancos (mas não necessariamente a todas as denominações cristãs).
Cristianismo era uma grande parte da vida universitária nesta época. O treinamento para o ministério era uma aplicação comum de tempo em uma universidade e freqüentar uma capela era freqüentemente obrigatório. Os estudantes judeus raramente podiam entrar em qualquer fraternidade, pois, naquela época, apenas um membro podia bloquear a iniciação de qualquer novo membro. Mesmo o cristianismo não era suficiente para muitos, pois também havia muita discriminação contra os católicos irlandeses. Os estudantes católicos da Universidade de Brown criariam a Phi Kappa Sigma (não confundir com a Phi Kappa Sigma nacional) em 1889. Três estudantes judeus, perturbados com qualquer idéia de discriminação religiosa, encontrariam o não-sectário (sem discriminação de raça, religião ou cor) Pi Lambda Phi na Universidade de Yale, em 1895. No outro extremo do espectro, catorze estudantes formariam a Sociedade Z.B.T. (mais tarde Zeta Beta Tau) em 1898, aberta apenas aos estudantes judeus.
Organizações Afro-AmericanasEditar
O estabelecimento e a evolução das fraternidades e das fraternidades para afro-americanos espelhava parcialmente o desenvolvimento das fraternidades e das fraternidades sociais. As sociedades literárias com letras gregas vieram primeiro: a sociedade literária Alpha Phi foi fundada na Universidade Howard em 1872. Sigma Pi Phi, uma fraternidade não colegiada para profissionais, foi fundada em 1904. Em seguida, houve tentativas fracassadas de criar fraternidades colegiadas, como a fraternidade Gamma Phi na Universidade Wilberforce (primeiro reconhecimento oficial do campus em 1923; uma entrada no anuário de 1923 relatou a operação já em 1905), Alpha Kappa Nu na Universidade de Indiana (formação tentada em 1903, mas envolveu muito poucos inscritos para assegurar a continuidade da organização), e Pi Gamma Omicron na Universidade Estadual de Ohio (formação relatada na Defender de Chicago em 1905; organização falhou em receber reconhecimento escolar). Em 1906, Alpha Phi Alpha foi formalmente estabelecida como uma fraternidade na Universidade Cornell pelo CC Poindexter, embora tenha funcionado como um clube de estudos sociais em 1905. As oito organizações que constituíram o Conselho Nacional Pan-Helênico até 1996 seriam formadas durante a próxima década e meia. As fraternidades e irmandades negras se baseavam nas fraternidades e irmandades já existentes, mas foram feitos acréscimos culturais, incluindo chamadas, sinais de mão aberta e step shows; embora de natureza social, muitas organizações fraternais afro-americanas foram formadas com ênfase no serviço público e nos direitos civis.
OrganizationEdit
A primeira tentativa de organização entre as diferentes fraternidades começou como uma recomendação dos membros da Beta Theta Pi. Homens representando treze fraternidades oficialmente e outros presentes não oficialmente se encontraram na Filadélfia, Pennsylvania, em 1883. Eles tinham a intenção de realizar uma conferência no ano seguinte e várias edições formaram a Associação Interfraterna de Imprensa. Nenhuma destas duas idéias durou.
Kappa Kappa Gamma começou o processo de tentativa de organizar as irmandades em 1890. Em agosto de 1891, realizou-se a primeira Convenção Panhellênica das Fraternidades de Mulheres. Foram criados comitês e elaborados relatórios, mas pouco foi feito para continuar a organização.
Fraternities and sororities united their efforts to make an appear at the upcoming World’s Fair in Chicago in 1893. Eles formaram o Comitê da Exposição Colombiana sobre Pan-Helenismo (a Feira Mundial de Chicago foi oficialmente chamada de Exposição Mundial Colombiana) e realizaram uma série de reuniões sobre como montar uma exposição conjunta. A exposição nunca se reuniu.
Alpha Phi tomaria a iniciativa de inspirar a primeira Conferência Inter-Soritária em 1902. A conferência contou com a participação de representantes do Delta Delta Delta, Gamma Phi Beta, Alpha Phi, Kappa Alpha Theta, Kappa Kappa Gamma, Delta Gamma, e Pi Beta Phi em Chicago. As próximas conferências estabeleceriam regras e padrões como uma Associação Panhellénica dirigida por estudantes nos campi universitários com duas ou mais repúblicas e a rotação de oficiais nestas associações e na conferência. A próxima década adicionaria muitas outras fraternidades à organização e seria renomeada como Conferência Panhellênica Nacional. A década também daria uma nova ênfase ao serviço comunitário, regras padronizadas das casas, políticas de justiça para o recrutamento de membros e uma postura oficial contra todas as fraternidades de escolas secundárias.
As fraternidades sociais criariam pequenas organizações Pan-Helênicas em várias cidades no final da década de 1890 e início do século 20. George D. Kimball, da Sigma Alpha Epsilon, tomaria a iniciativa e convocaria um verdadeiro grupo pan-helênico nacional durante uma reunião da Associação Nacional de Educação Religiosa, em Chicago, em fevereiro de 1909. A Conferência Interfraterna teria início com vinte e seis organizações em novembro, na cidade de Nova York. Como as repúblicas, a conferência convocaria os Conselhos Interfraternais locais dirigidos por estudantes nos campi universitários com mais de uma organização membro.
Mudanças no novo séculoEditar
À medida que as fraternidades cresciam, novas questões apareciam. As idéias sobre quem deveria ser membro (muitas vezes ligadas à origem racial ou cultural) diferiam entre os capítulos que agora se espalham pelos Estados Unidos e Canadá. O número de membros da graduação continuou a crescer, mas o número de ex-participantes tinha crescido ainda mais. Ex-alunas de irmandades de mulheres que lutaram muito para ajudar a estabelecer a idéia de coeducação agora questionavam se a nova geração de mulheres realmente entendia o valor da irmandade.
Há sempre aquelas contra o sistema de irmandade e irmandade, mas não foi até o início do século 20 que um impacto real foi feito nos capítulos de alguns campi. Em alguns casos, o desenvolvimento da fraternidade e da fraternidade é tudo o que salvou a vida grega, pois algumas universidades superaram de longe as suas capacidades de alojamento dos estudantes. Alguns campi proibiam as organizações de cartas gregas e outros estudavam seus méritos. Os detratores argumentaram que os grupos prejudicavam o desenvolvimento intelectual, afrontavam a religião com juramentos secretos e fomentavam o comportamento impróprio. A validade dessas afirmações variava entre campi e organizações e, em muitos casos, as críticas permaneceriam, mas sem nenhuma ação significativa por décadas.