Autor: Sf: Un evreu necunoscut în
Data scrierii: 200-50 î.Hr.
Cartea Înțelepciunea nu-și numește autorul. Septuaginta a intitulat cartea „Înțelepciunea lui Solomon”, dar primele ediții latine au etichetat-o drept „Cartea Înțelepciunii”. Cartea a fost scrisă inițial în limba greacă de un evreu elenist care trăia probabil în . Faptul că a fost scrisă în greacă exclude posibilitatea ca ea să fi fost scrisă de Solomon. Numele lui Solomon nu este menționat în carte, dar autorul îl întruchipează în scopuri retorice (7-9).
Cartea este scrisă ca un argument continuu, mai degrabă decât ca proverbe prescurtate. Prima secțiune (1:1-6:21) discută natura neprihănirii și relația ei cu destinul etern al omului.
Mijlocul cărții laudă și descrie înțelepciunea. În cap. 7-9, autorul îl întruchipează pe Solomon (deși nu-l numește) și descrie dragostea sa pentru înțelepciune și căutarea ei. Autorul personifică înțelepciunea ca pe o femeie (7), similar cu Cartea Proverbelor. Cap. 9 prezintă rugăciunea lui Solomon pentru înțelepciune. Cap. 10 oferă un rezumat al „istoriei” înțelepciunii de la Adam până la Exod. Întreaga carte este scrisă în poezie grecească stilizată, care folosește multe convenții și expresii ebraice. Dacă despre prima jumătate a cărții se poate spune că schițează teoria înțelepciunii, a doua jumătate a cărții aplică această teorie la un studiu de caz.
Cap. 11-19 descriu soarta celor drepți și a celor răi folosind istoria de caz a Exodului. Secțiunea poate fi puțin confuză deoarece autorul o adresează lui Dumnezeu sub forma unei rugăciuni și nu folosește substantive proprii pentru a-i descrie pe israeliți și pe egipteni. Mai degrabă îi folosește ca ilustrații pentru toți oamenii neprihăniți, reprezentați de , și pentru toți oamenii răi, reprezentați de egipteni. El relatează poveștile pentru a arăta cum aceleași evenimente care au servit drept blesteme pentru cei răi și au devenit binecuvântări pentru cei drepți. De exemplu, apa a devenit sânge pentru egipteni, dar apa a curs din stâncă pentru israeliți (11:6-14). Mană a căzut din cer peste cei neprihăniți, dar furtuni de grindină au căzut peste cei răi (16:16-29). Autorul face o digresiune într-o expunere a milei lui Dumnezeu față de națiunile păgâne (11-12) și o batjocorire a închinării la idoli păgâni (13-15).
Mesajul cărții este destul de clar încă de la început. Autorul ne îndeamnă să căutăm neprihănirea (1:1) și înțelepciunea (1:6), deoarece acestea sunt chestiuni de viață și de moarte (1:12). Prin respingerea neprihănirii, cei răi resping viața (2). Prin acțiunile lor, cei drepți și cei nedrepți obțin recompense diferite (3). Autorul subliniază faptul că, chiar dacă o persoană neprihănită moare tânără și fără copii, viața sa a meritat (4:1; 4:6). De câteva ori, autorul parodiază discursul celor răi, așa că cititorul trebuie să observe cu atenție când se întâmplă acest lucru (2:1-20; 5:3-13).
Ca și alte literaturi biblice de înțelepciune, Cartea Înțelepciunii ne îndeamnă să trăim conform cuvântului lui Dumnezeu, să căutăm înțelepciunea, să dobândim neprihănirea. Cu toate acestea, autorul cărții Înțelepciunii a trăit într-o lume în care plinătatea milei lui Dumnezeu nu fusese încă revelată. Doar prin harul morții și învierii lui Isus suntem pe deplin capabili să trăim la înălțimea chemării lui Dumnezeu din Cartea Înțelepciunii.