A politikai és erkölcsi nézetek a hazafi és az áruló, a törvény és a lelkiismeret, valamint a káosz és a rend harcának keretei között zajlanak.
By Dr. Elizabeth Bodrick
Visiting Scholar in Classical Studies
Wesleyan University
A Kr. e. V. század közepén írt görög tragédiában, három kamasz küzd egy olyan kérdéssel, amelyet ma is fel lehetne tenni: Mi történik, ha egy uralkodó kijelenti, hogy aki ellenáll a diktátumainak, az az állam ellensége, és ennek az uralkodónak ugyanannyi támogatója van, mint amennyi ellenzője.”
Szophoklész Antigonéjának és az elátkozott thébai királyi családnak a története Görögország mitikus előtörténetéhez tartozik.
A görög tragédia nagy vonalakban ábrázolja a családokban és városokban zajló kegyetlenségeket, de ezeket a mitikus múlt biztonságos távolságában tartja. A mitikus múlt biztonságos teret biztosított a kortárs problémák nyílt politikai hovatartozás nélküli bemutatására.
A darab, amely a fiatal hősnőjéről kapta a nevét, Amerika jelenlegi széthullásának állapotát tükrözi: A politikai és erkölcsi nézetek a hazafi és az áruló, a polgári rend védelmezői és annak ellenségei, a törvény és a lelkiismeret harcának keretei közé kerülnek.
Sokkoló rendelet
A darab mindössze órákkal a polgárháború befejezése után kezdődik, és Théba királyi udvarában játszódik.
Oidipusz, a görög király, Antigoné, Etoklész és Polüneikész apja.
Miután Oidipuszt száműzték a városból, Antigoné két testvérének, Etoklésznek és Polüneikésznek kellett volna osztoznia a királyságon. Eteoklész azonban száműzte Polüneikészt, és egyedüli uralkodóvá tette magát. Halála előtt Oidipusz megátkozta két fiát, mondván, hogy egymás keze által fognak meghalni.
Polineikész egy kis csapat harcossal tért vissza; Eteoklész a város seregével harcolt ellene. Ahogy apjuk megjósolta, a testvérek egymás keze által haltak meg. Polüneikész szövetségeseit elűzték, holttestét a város falain kívül hagyták.
Mivel mindkét trónörökös meghalt, nagybátyjuk, Kreón, jogosan királlyá nyilvánította magát.
Kreón ezután megrázó rendeletet hoz: Senki sem végezhet temetési szertartást Polüneikésznek, mert áruló volt. Holttestét hagyják a napon rohadni, és keselyűk és dögevő kutyák prédájává válik. Akit rajtakapnak, hogy megpróbálja eltemetni, azt kivégzik.
Család kontra polgári rend
Az árulók temetési szertartásának megtagadása nem volt ismeretlen Szophoklész korában; ez a szimpatizánsok elnyomásának elfogadott eszköze volt.
De az, hogy egy rokont nem temettek el, más volt.
Kreón helyzete nem volt szokványos. Családfőként a vallási szokások értelmében kötelessége volt felügyelni unokaöccse temetését. De az általa vezetett ország nagyobb polgári kontextusában megtagadhatta ezeket a szertartásokat egy árulótól. Kreón úgy döntött, hogy fenntartja a polgári rendet, ahogyan csak ő látta jónak.
Először Antigonét látjuk, amint siet, hogy elmondja nővérének, Iszménének a hírt. Biztos benne, hogy Iszméné is csatlakozik hozzá a rendelet megtagadásában, mert az isteneket sérti a temetetlen holttest; megfelelő temetés nélkül testvérük lelke nem léphet be az alvilágba. És ami a legfontosabb, ő a testvérük, akár áruló, akár nem, és az ő kötelességük, mint megmaradt családtagjainak, eltemetni őt.
Iszméné azonban könyörög neki, hogy ne szegüljön szembe Kreón nagybátyjukkal. Mi csak lányok vagyunk – mondja. Nem harcolhatunk a rendelet ellen. A halottak nem fognak ítélkezni felettünk. Meg fogunk halni; mire lesz ez jó?
Antigoné azonnal a nővére ellen fordul, és azt mondja: “Te – menj csak, és gyalázd meg, amit az istenek tisztelnek, ha úgy gondolod, hogy így a legjobb.”
Antigoné azt mondja Ismenének, hogy gyűlöli őt, és lesiet a színpadról, hogy végrehajtsa a tervét: kimegy a városfalakon kívülre, ahol a testvére teste fekszik, és néhány marék porral betakarja. Ez a legjobb, amit tehet.
“Istentelen vagyok”
Amikor Kreón megtudja, mit tett Antigoné, maga elé állíttatja, és kijelenti, hogy meg kell halnia.
A nő dacos és megvető. Hatalmával szembeni kihívása csak fokozza Kreón elszántságát. Amikor fia, Hájmon, Antigoné vőlegénye megpróbálja jobb belátásra bírni, Kreón nem hajlandó meghallgatni.
Iszméné, immár bűnbánóan, azt állítja, hogy ő maga temette el a holttestet, amire Antigoné megvetéssel válaszol.
Kreón és Antigoné is figyelmen kívül hagyja szeretteik gyászát.
Kreón elrendeli, hogy Antigonét vigyék egy barlangba, és hagyják éhen halni; elvezetik. Ekkor egy prófétától azt a hírt kapja, hogy az istenek megbüntetik, amiért egy élő lelket a föld alá helyezett, egy holttestet pedig a föld felett tartott.
Kreón elveti a jóslatot, de a polgárok kórusa meggyőzi, hogy menjen el Antigonét megmenteni, és temesse el Polüneikészt. A sírjához siet, de már túl későn. Két holttestet talál ott. Antigoné felakasztotta magát, Kreón fia, Hájmon pedig kardjába dőlt. Amikor Kreón felesége meghallja fia halálának hírét, ő is öngyilkos lesz.
“Vezessetek el!” – mondja a döbbent Kreón a város véneinek. “Rosszabb vagyok, mint haszontalan; istentelen vagyok.”
Veszély a végsőkig
Kreón a polgári rend védelméből indult: Az árulókat meg kell büntetni, és akik szeretetet mutatnak irántuk, ugyanúgy árulók.”
De elvei sokak halálához vezettek, köztük fia, Haemon halálához, aki nem volt lázadó, csak egy szerelmes fiatalember.
Haemon mérsékelt volt, aki Iszménével együtt megpróbálta rávenni Antigonét és Kreónt, hogy hagyjanak fel hajthatatlanságukkal. Végül azonban ők is a káosz és az erőszak szélére sodródtak. Még Haemon anyja is áldozattá válik, aki soha nem jelenik meg a színpadon.
A darab minden szereplője arra kényszerült, hogy belépjen a jó és a rossz közötti küzdőtérre, vagy azért, mert szerették egymást, vagy mert szerették a saját meggyőződésüket.
Egyik szereplő számára sem lehetséges középen maradni – a végletekbe kényszerülnek, ahol a halált vagy a gyászt választják vagy rájuk kényszerítik.
“A mérsékeltek szenvedtek a legtöbbet”
Mit lehet tanulni az Antigoné tragédiájából?
Mindössze ennyit: Ha polgártársaink ellenségekké válnak, a baráti és családi kötelékek meggyengülnek, ha nem is semmisülnek meg. Amikor az elsődleges identitás “mi”-re és “ők”-re redukálódik, az igazságosság definíciója beszűkül. Egyszerűen azzá válik, ami segít “nekünk” és árt “nekik”.”
Ha egy vezető arra ösztönzi a polgárokat, hogy ellenségeit az állam ellenségeiként azonosítsák, akkor a végén ezekben a polgárokban leginkább a harag, a félelem és a kölcsönös megvetés lehet a közös.
És mi van a világ Ismeneivel és Haemonjaival, azokkal, akik megpróbálnak másokat lebeszélni az elhamarkodott cselekedetekről és enyhíteni a feszültséget?
A történész Thuküdidész, Szophoklész fiatalabb kortársa, megfigyelte, hogy amikor egy közösség háborúban áll önmagával, “a mérsékeltek szenvednek a legtöbbet, mert mindkét frakció támadásának ki vannak téve.”
Szophoklész az Antigonéban újabb tanulsággal szolgál. Nevezetesen azt, hogy egyetlen hatalmon lévő személy, ha elég sok embert meggyőz vagy megijeszt, ártatlanok szenvedését és a polgári rendet megalapozó intézmények és szokások elvesztését okozhatja.
Ezt a leckét már nem egyszer láttuk élő emlékezetünkben.
Eredetileg megjelent a The Conversation, 2019.04.26.04, a Creative Commons Attribution/No derivatives licenc feltételei szerint.
Megjelent a The Conversation, 2019.04.26.