Vóór 1776 bestonden er in wat later de Verenigde Staten van Amerika zouden worden, alleen in Yale, het College of William and Mary en The College of New Jersey sociëteiten van studenten die geleerdheid, retoriek en ethisch gedrag propageerden. Daarna ontstonden er literaire genootschappen aan vrijwel alle hogescholen en universiteiten in Amerika.
De Latijnse genootschappen waren formele organisaties, vaak met grote vergaderzalen. Deze organisaties bestonden meestal in paren (twee concurrerende organisaties op een campus), en namen ruwweg de helft van de studenten als lid. Op sommige hogescholen werden studenten zelfs bij loting in een genootschap ingedeeld. De literaire oefeningen van deze genootschappen bestonden meestal uit een debat, en de bijeenkomsten waren open voor het publiek. Naast een debat konden de leden ook originele gedichten, essays of fictie toegewezen krijgen, die ze moesten schrijven en voordragen. Elk genootschap had aparte bijeenkomsten, met meer of minder politieke, sociale of religieuze discussies.
Deze organisaties namen ook vaak motto’s in het Grieks of Latijn aan, en sommige hadden namen in Griekse letters, zoals Phi Kappa genootschap aan de Universiteit van Georgia.
Deze organisaties spelen een belangrijke rol in de ontwikkeling van broederschappen en zusterschappen, omdat veel vroege broederschappen werden beschouwd als ‘besloten’ versies van de ‘open’ Latijnse sociëteiten, en de vorm van de bijeenkomsten was afgeleid van de oefeningen van de Latijnse sociëteiten.
De Latijnse sociëteiten bloeiden tot aan de Amerikaanse Burgeroorlog. Er wordt gesuggereerd dat de latere universiteitsbroederschappen ze ondermijnden. In de jaren 1870 werden pogingen ondernomen om sommige van deze organisaties te herstellen. Enkele bestaan nog, hetzij in de oorspronkelijke sociëteit, hetzij met een of meer onderbrekingen in hun geschiedenis, aan de Universiteit van Georgia en Yale.
Phi Beta KappaEdit
De Phi Beta Kappa Society, opgericht op 5 december 1776 aan het College of William and Mary in Williamsburg, Virginia, was de eerste broederlijke organisatie in de Verenigde Staten van Amerika en vestigde het precedent voor het vernoemen van Amerikaanse college societies naar de Griekse letters.
De groep bestond uit studenten die de Raleigh Tavern frequenteerden als een gemeenschappelijke ontmoetingsplaats buiten de college campus. Er is een hardnekkig gerucht dat op dezelfde plaats ook een vrijmetselaarsloge bijeenkwam, maar er was een ander gebouw dat door de vrijmetselaars in Williamsburg werd gebruikt. Of de studenten zich organiseerden om vrijer bijeen te komen en niet-academische onderwerpen te bespreken, of om politiek te bespreken in een revolutionaire samenleving, is onbekend; de vroegste verslagen geven alleen aan dat de studenten bijeenkwamen om te debatteren en te oreren, en over onderwerpen die niet ver af zouden hebben gestaan van het leerplan.
Er waren Latijn-benoemde literaire genootschappen op William & Mary, die grote debatverenigingen waren, die volgens de oprichters van Phi Beta Kappa “alle reputatie voor letters hadden verloren, en alleen bekend stonden om de losbandigheid & gezelligheid van de leden.” Het was de bedoeling dat het nieuwe genootschap “zuiver van huiselijke makelij zou zijn, zonder enige band met iets Europees, hetzij Engels of Duits.” De stichters van Phi Beta Kappa verklaarden dat de vereniging was opgericht voor gezelligheid en om goede gemeenschap te bevorderen, met “vriendschap als haar basis en liefdadigheid en literatuur als haar pijlers.” Aanvankelijk waren de enige geheimen de geheimzinnige letters die op het insigne werden gebruikt.
Het genootschap kreeg het motto, Philosophia Biou Kubernētēs of “Filosofie is de roerganger van het leven,” nu officieel vertaald als “Filosofie is de gids van het leven”. Grieks werd gekozen als de taal voor het motto omdat Heath, “de beste Griekse geleerde op de universiteit was.”
Een officiële historicus van de vereniging, William T. Hastings, en anderen, geloven dat de “S” en “P” op de badge, die Societas Philosophiae, Filosofische Vereniging, betekende, de oorspronkelijke naam van de vereniging was en dat de naam Phi Beta Kappa pas na verloop van tijd als de naam van de vereniging werd aangenomen. De titel van de oorspronkelijke ledenlijst luidt: “Een lijst van de leden, die ingewijd zijn in de S.P. alias Phi Beta Kappa Society. Later, in mei 1777, werden er twee nieuwe herkenningstekens ontworpen: “Een begroeting door het vastgrijpen van de handen, samen met een onmiddellijke slag over de mond met de rug van dezelfde hand, en een terugslag met de hand gebruikt door de begroete’; deze nieuwe gebaren waren bedoeld om Phi Beta Kappa leden te onderscheiden ‘in elk vreemd land of plaats’.
Door een gelukkige omstandigheid initieerde de sociëteit een Yale student voordat hij werd ontbonden bij de opmars van de Britse strijdkrachten. Deze student bracht Phi Beta Kappa naar Yale en Harvard, en van daaruit kon het genootschap doorgaan. Naarmate Phi Beta Kappa zich verder ontwikkelde, werd het een zeer invloedrijke vereniging van faculteiten en geselecteerde studenten aan verschillende hogescholen. De afdelingen werden groter en richtten zich op retoriek en klassenverkiezingen, terwijl ze de hechte sociale band die de eerste afdeling had gedefinieerd, opgaven. Het lidmaatschap werd meer een eer en minder een deel van een functionerende vereniging.
Hoewel Phi Beta Kappa heel anders was dan een typische studentenvereniging van vandaag, in die zin dat het lidmaatschap over het algemeen beperkt was tot hogere studenten, of zelfs senioren, en dat de faculteit, (die eerder in hun carrière lid werd) een actieve rol speelde. De jaarlijkse Phi Beta Kappa oefeningen op Yale waren openbare literaire oefeningen, met evenveel of meer faculteitsleden van de vereniging dan undergraduate.
Vroege groepenEdit
Er werd geen andere Griekse letter studentenvereniging gevormd tot de oprichting van Chi Delta Theta, een senior class society op Yale, in 1821. Deze groep was, net als Phi Beta Kappa inmiddels was geworden, vooral gericht op literaire debatten en verkiezingen. Vergelijkbare groepen zonder Griekse letternamen (maar nog steeds duidelijk geïnspireerd door de Griekse taal) waren al gevormd zoals Hermesian, Adelphi, en Philalethean.
Het broederschapssysteem ontwikkelt zichEdit
-Rev. E. B. Parsons, D. D.
De eerste nationale, geheime, Griekse letter sociëteit wordt beschouwd als de Kappa Alpha Society, opgericht op Union College in Schenectady, New York, op 26 november 1825, door John Hart Hunter. De oprichters van Kappa Alpha namen veel van de praktijken van Phi Beta Kappa over (Phi Beta Kappa was in 1817 aan Union College opgericht), maar vormden hun organisatie rond vriendschap, waarbij de ontwikkeling van vriendschap en broederschap hun hoofddoel werd. Studenten vonden de organisatie leuk, maar de faculteit was tegen het kleine geheime genootschap.
Na de oprichting van de Kappa Alpha Society vond er een voortijdige gebeurtenis plaats die de publieke perceptie van broederschappen decennialang zou bepalen. In 1826 bekende een man genaamd William Morgan dat hij een hooggeplaatst lid van de Vrijmetselaars was en zei dat hij van plan was om hun geheimen te publiceren. Vervolgens verdween hij en werd aangenomen dat hij was vermoord of ontvoerd. De publieke belangstelling voor de zaak leidde tot een ernstig anti-geheim genootschap sentiment. Leden van de broederschappen werden verbannen en kregen te maken met algemene achterdocht, waardoor de geheimzinnigheid van de vroege organisaties alleen maar toenam.
Intussen was Union College stevig gevestigd als de geboorteplaats van het Noord-Amerikaanse broederschap- en zusterschapsysteem toen de Sigma Phi Society zich in maart 1827 vormde, gevolgd door Delta Phi in november. De Kappa Alpha Society, Sigma Phi en Delta Phi zouden de zogenaamde Union Triad vormen.
Sigma Phi werd de eerste “nationale” broederschap toen het in 1831 een satellietkapittel opende in Hamilton College. Een mislukte poging in 1830 van Kappa Alpha om uit te breiden naar Hamilton leidde tot de oprichting van Alpha Delta Phi, de eerste Griekse broederschap buiten Union.Het traject van nationale uitbreiding werd voortgezet met de succesvolle uitbreiding van de Kappa Alpha Society naar Williams College in 1833. De Mystical 7 aan Wesleyan (1837) breidde zich uit naar Emory University en de University of Georgia in het begin van de jaren 1840, waardoor het concept zich verspreidde naar het Zuiden, waar dit soort organisaties gedurende twee decennia voor de Burgeroorlog “Mystic Associations” werden genoemd. De Mystical 7 was ook het eerste genootschap dat vrouwen als leden inwijdde. In 1833 werd aan de universiteit van Yale de Skull and Bones Society georganiseerd onder de leden van de laatste klas als een variant op Phi Beta Kappa. Hieruit ontstonden andere soortgelijke geheime genootschappen die zich onderscheidden van genootschappen met Griekse letters.
De incidenten rond William Morgan waren echter nog niet vergeten, en Phi Beta Kappa kwam onder publiek toezicht te staan. De toenemende invloed van het genootschap begon ondemocratisch te lijken en in strijd met de vrije stroom van intellectuele ideeën in de Amerikaanse academische wereld, en onder grote druk onthulden de studentleden van Harvard in 1831 de geheimen van Phi Beta Kappa. In 1833 werd aan de universiteit van Yale onder de leden van de laatste klas de Order of Skulls and Bones Society opgericht om de erfenis van Phi Beta Kappa voort te zetten. Er werd een onofficiële, maar nog steeds zeer duidelijke grens getrokken tussen toekomstige geheime genootschappen en toekomstige Grieks geletterde organisaties.
In 1834 werd broederschap Delta Upsilon opgericht aan Williams College. Delta Upsilon werd opgericht als ’s lands eerste open, niet-geheime broederschap, in die zin dat ze tot op de dag van vandaag geen geheime vermaningen, handclasps, enz. onderhoudt en haar rituelen, die openstaan voor publieke speculatie, niet beschermt. Delta Upsilon werd opgericht om iets te doen aan wat men beschouwde als de onrechtvaardige overheersing door geheime genootschappen van die tijd over de studentenzaken op Williams college.
Beta Theta Pi werd opgericht aan de Miami University in Oxford, Ohio, in augustus 1839, als reactie op de chartering van het meest westelijke chapter van Alpha Delta Phi. Phi Delta Theta (1848) en Sigma Chi (1855), ook aan de Miami University opgericht, evenaarden de focus van Beta Theta Pi op het oprichten van nieuwe afdelingen. Deze drie vormen de zogenaamde Miami Triade. Zeta Psi, opgericht in 1847 aan de New York University, streefde op soortgelijke wijze naar uitbreiding. Ondertussen werd Theta Chi opgericht aan de Norwich University in Norwich, VT, en werd Sigma Alpha Epsilon in 1856 aan de University of Alabama opgericht.
Union College zette zijn rol als moeder der broederschappen voort door een tweede triade op te richten. Deze triade bestaat uit Psi Upsilon (1833), Chi Psi (1841) en Theta Delta Chi (1847). Met deze tweede triade kan Union College aanspraak maken op de oprichting van bijna de helft van de eerste 13 geheime sociale nationale broederschappen in het land.
Invloeden van de vrijmetselarij zouden nog nadrukkelijk zichtbaar zijn in de ontwikkeling van broederschappen als Phi Kappa Sigma, opgericht in 1850, en Delta Tau Delta, opgericht in 1858. Organisaties als Zeta Psi, Tau Kappa Epsilon, Psi Upsilon en Delta Psi zouden op vergelijkbare wijze beïnvloed worden door en allemaal zonder officieel enige band met de vrijmetselarij te behouden.
Net als de mannenbroederschappen zouden de vrouwenbroederschappen grotendeels geïnspireerd worden door of voorafgegaan worden door studentenverenigingen met Grieks geïnspireerde namen maar zonder Griekse letters. De Adelphean Society werd in 1851 opgericht aan het Wesleyan College in Macon, Georgia, en was daarmee de eerste geheime vereniging voor universiteitsvrouwen. De Philomathean Society (niet geassocieerd met de Philomathean Society of the University of Pennsylvania) werd ook opgericht aan het Wesleyan College in 1852.
De eerste vrouwenbroederschap met Griekse letters, Chi Theta Delta, werd in 1856 opgericht aan het Troy Female Seminary. Deze werd opgericht door vrouwelijke studenten die zo geïntrigeerd en onder de indruk waren geraakt van de broederschap die de mannenbroederschap Theta Delta Chi tentoonspreidde, dat ze lid wilden worden. Omdat dit onmogelijk was, hielp de Delta-afdeling van Theta Delta Chi hen bij de oprichting van hun eigen groep, die slechts enkele jaren zou bestaan toen Troy Female Seminary ophield een bestuursschool te zijn. In 1856 werd ook Kappa Sigma (niet te verwarren met de broederschap Kappa Sigma) opgericht aan het Elmira College.
De gouden eeuw van de broederschappen
Het begin van de jaren 1860 was niet verrassend saai als het om broederschappen ging, vanwege de Amerikaanse Burgeroorlog. Veel hogescholen, en dus ook studentenclubs, zouden tijdens de oorlog tijdelijk sluiten. Slechts één organisatie, Theta Xi, werd opgericht (aan Rensselaer Polytechnic Institute in 1864) en dat was de eerste professionele broederschap. Een zeer belangrijke gebeurtenis tijdens de oorlog was de goedkeuring van de Morrill Act van 1862. Deze wet zou leiden tot nieuwe hogescholen, nieuwe onderwijskansen en een grotere instroom van studenten.
Na de oorlog zou het systeem te maken krijgen met raciale, religieuze en genderdiversiteit en zouden er overal in het zuiden en westen nieuwe hogescholen worden opgericht of hervormd. De algemene groei van het broederschapssysteem in deze periode zou sommigen ertoe aanzetten om het laatste derde deel van de 19e eeuw te bestempelen als “de gouden eeuw van de broederschappen.”
De zogenaamde Lexington Triade begon zijn vorming toen Alpha Tau Omega in 1865 werd opgericht aan het Virginia Military Institute. Dat er broederschappen werden opgericht aan militair georiënteerde scholen in het zuiden was niet verwonderlijk, gezien het recente einde van de oorlog. De oprichting van de Kappa Alpha Order aan de Washington and Lee University in 1865 en van Sigma Nu aan het VMI in 1869 zou het trio compleet maken.
De oprichting van broederschappen zou na 1873 een tijd lang op zich laten wachten, toen de derde van drie geheime genootschappen aan het Massachusetts Agricultural College werd opgericht. De bestaande broederschappen zouden nu proberen uit te breiden.
SororiteitenEdit
De oprichting van de Adelphean Society (later Alpha Delta Pi) aan het Wesleyan Female college in 1851 markeert de oprichting van het eerste geheime genootschap voor vrouwen. Kort daarna kwam de Philomathean Society (later Phi Mu), ook opgericht op Wesleyan in maart 1852. In 1867 werd in Monmouth College in Illinois de I.C. Sorosis opgericht als de eerste vrouwenbroederschap van het land, die later bekend werd onder de naam Pi Beta Phi. Het was de eerste die zich begon uit te breiden naar verschillende kapittels, hoewel er in de beginjaren korte tijd een paar onbevoegde stadskapittels bestonden. In 1870 werd Kappa Alpha Theta opgericht, de eerste vrouwenbroederschap met Griekse letters. In de jaren 1870 werden ook Kappa Kappa Gamma, Alpha Phi in 1872, Delta Gamma in 1873 en Gamma Phi Beta en Sigma Kappa in 1874 opgericht. In 1888 werd aan de universiteit van Boston de vrouwenbroederschap Delta Delta opgericht. In de jaren 1890 werd Chi Omega opgericht, nu de grootste vrouwenbroederschap van het land. In 1893 werd Alpha Xi Delta opgericht.
De studentenverenigingen hadden vanaf het begin het moeilijke doel om de levensvatbaarheid van co-educatieve studies te bewijzen. Dat vrouwen academisch even goed of beter konden presteren dan mannen en tegelijk de Victoriaanse idealen van vrouwelijkheid konden behouden, was een hele opgave. Sororiteiten stelden hoge academische normen en hielden vanaf het begin toezicht op de sociale activiteiten van hun leden.
Gamma Phi Beta zou in 1882 bekendheid krijgen als de eerste organisatie die een sorority werd genoemd. Hun adviseur was een mannelijke professor Latijn die de term bedacht. De termen sorority en vrouwenbroederschap zijn sindsdien altijd uitwisselbaar geweest, waarbij sommigen de een of de ander alleen in formele of informele contexten gebruikten.
De sociale sorities waren een van de weinige sociale uitlaatkleppen aan de meeste universiteiten. Hoewel aan de meeste instellingen de inschrijving voor vrouwen was opengesteld, waren studentenorganisaties zoals literaire genootschappen, studentenbestuur en andere clubs nog steeds vrij om het lidmaatschap te beperken. Intensieve studieprogramma’s en verplichte religieuze verplichtingen beperkten de vrije tijd, maar de sociale sorities en de sociale fraternities begonnen een traditie van interactie. Ze stelden sketches samen voor amusement, hielden zang- en walsevenementen na afloop van de vergaderingen en hielden borrels bij leden thuis.
Beroeps- en erebroederschappenEdit
Theta Xi was de eerste beroepsbroederschap met Griekse letters, maar zou uiteindelijk sociaal worden. Deze groepen zouden populairder worden voor en in toenemende mate na de eeuwwisseling van de 20e eeuw. Het lidmaatschap ervan kon op sommige campussen zeer begeerd zijn. De lidmaatschapseisen en -doeleinden van ere- en beroepsbroederschappen overlapten elkaar vaak.
Religieuze organisatiesEdit
Hoewel het broederschapssysteem aan het eind van de 19e eeuw een enorme groei doormaakte, was het ook een tijd van grote discriminatie van de minderheden die steeds vaker aan de universiteiten kwamen studeren. Informele afspraken werden vaak vastgelegd in statuten om het lidmaatschap te beperken tot blanke christenen (maar niet noodzakelijkerwijs alle christelijke denominaties).
Christendom was een groot deel van het universiteitsleven in deze tijd. Opleiding voor het ambt was een gebruikelijke tijdsbesteding aan een universiteit en het bijwonen van de kapel was vaak verplicht. Joodse studenten konden zelden lid worden van een studentenvereniging, omdat in die tijd vaak maar één lid de inwijding van een nieuw lid kon tegenhouden. Zelfs het christendom was voor velen niet genoeg, want er was ook veel discriminatie tegen Ierse katholieken. Katholieke studenten aan de Brown University richtten in 1889 Phi Kappa Sigma op (niet te verwarren met het nationale Phi Kappa Sigma). Drie Joodse studenten, ontstemd over elk idee van religieuze discriminatie, richtten in 1895 het niet-sektarische (geen discriminatie van ras, godsdienst of huidskleur) Pi Lambda Phi op aan de universiteit van Yale. Aan de andere kant van het spectrum vormden veertien studenten in 1898 de Z.B.T. Society (later Zeta Beta Tau), die alleen openstond voor Joodse studenten.
Afro-Amerikaanse organisatiesEdit
De oprichting en evolutie van broederschappen en studentenverenigingen voor Afro-Amerikanen weerspiegelde gedeeltelijk de ontwikkeling van sociale broederschappen en studentenverenigingen. Literaire genootschappen met Griekse letters kwamen als eerste: het literaire genootschap Alpha Phi werd in 1872 aan de Howard University opgericht. Sigma Pi Phi, een niet-collegiale broederschap voor professionals, werd in 1904 opgericht. Vervolgens waren er mislukte pogingen om universitaire broederschappen op te richten, zoals de Gamma Phi broederschap aan de Wilberforce Universiteit (eerste officiële erkenning op de campus in 1923; een jaarboekartikel uit 1923 meldde dat de vereniging reeds in 1905 actief was), Alpha Kappa Nu aan de Indiana Universiteit (poging tot oprichting in 1903, maar er waren te weinig inschrijvers om een blijvende organisatie te garanderen), en Pi Gamma Omicron aan de Ohio State Universiteit (oprichting gemeld in de Chicago Defender in 1905; de vereniging kreeg geen erkenning van de school). In 1906 werd Alpha Phi Alpha officieel als broederschap aan de Cornell Universiteit opgericht door CC Poindexter, hoewel het in 1905 als een sociale studieclub fungeerde. De acht organisaties die tot 1996 de National Pan-Hellenic Council vormden, zouden in de loop van het volgende decennium en een half jaar worden gevormd. Zwarte broederschappen en sororiteiten waren gebaseerd op bestaande broederschappen en sororiteiten, maar er werden culturele toevoegingen gedaan, waaronder oproepen, open handgebaren en stepshows; hoewel sociaal van aard, werden veel Afro-Amerikaanse broederschappen gevormd met de nadruk op openbare dienstverlening en burgerrechten.
OrganisatieEdit
De eerste poging tot organisatie tussen verschillende broederschappen begon als een aanbeveling van leden van Beta Theta Pi. Mannen die officieel dertien broederschappen vertegenwoordigden en anderen die onofficieel aanwezig waren, kwamen in 1883 in Philadelphia, Pennsylvania, bijeen. Zij waren van plan het jaar daarop een conferentie te houden en verschillende edities vormden de Inter-Fraternity Press Association. Geen van beide ideeën hield stand.
Kappa Kappa Gamma begon in 1890 met het proces van pogingen om sorities te organiseren. De eerste Panhellenic Convention of Woman’s Fraternities werd in augustus 1891 gehouden. Er werden commissies opgericht en verslagen opgesteld, maar er werd weinig gedaan om de organisatie voort te zetten.
Fraterniteiten en sororiteiten bundelden hun krachten om in 1893 op de aanstaande Wereldtentoonstelling in Chicago te verschijnen. Ze vormden het Columbian Exposition Committee on Pan-Hellenism (de wereldtentoonstelling in Chicago heette officieel de World’s Columbian Exposition) en hielden een aantal vergaderingen over hoe ze een gezamenlijke tentoonstelling konden samenstellen. De tentoonstelling is er nooit gekomen.
Alpha Phi zou het initiatief nemen tot de eerste interioriteitenconferentie in 1902. De conferentie werd bijgewoond door vertegenwoordigers van Delta Delta Delta, Gamma Phi Beta, Alpha Phi, Kappa Alpha Theta, Kappa Kappa Gamma, Delta Gamma, en Pi Beta Phi in Chicago. De volgende conferenties zouden regels en normen vaststellen, zoals een door studenten geleide Panhellenic Association op universiteitscampussen met twee of meer sorities en de roulatie van officieren in deze verenigingen en in de conferentie. In het volgende decennium zouden er veel meer sororiteiten aan de organisatie worden toegevoegd en zou deze worden omgedoopt tot de Nationale Panhellenische Conferentie. In dat decennium zou ook de nadruk komen te liggen op gemeenschapsdienst, gestandaardiseerde huisregels, een eerlijk beleid voor ledenwerving en een officieel standpunt tegen alle sororiteiten op middelbare scholen.
De sociale broederschappen zouden aan het eind van de jaren 1890 en het begin van de 20e eeuw in verschillende steden kleine Pan-Hellenic-organisaties oprichten. George D. Kimball van Sigma Alpha Epsilon zou het initiatief nemen en oproepen tot een echte nationale Pan-Hellenic-groep tijdens een bijeenkomst van de National Religious Education Association in Chicago in februari 1909. De Inter-Fraternity Conference zou die november in New York City van start gaan met zesentwintig organisaties. Net als de sororities zou de conferentie oproepen tot het oprichten van lokale studentenraden op universiteitscampussen met meer dan één lidorganisatie.
Veranderingen in de nieuwe eeuwEdit
Toen de broederschappen groeiden, verschenen er nieuwe problemen. Ideeën over wie lid moest worden (vaak gekoppeld aan ras of culturele achtergrond) verschilden tussen de afdelingen die nu over de hele Verenigde Staten en Canada verspreid waren. Het lidmaatschap van studenten bleef groeien, maar dat van oud-leerlingen was nog sterker toegenomen. Alumnae van vrouwencorporiteiten die hard hadden gevochten om het idee van co-educatie te helpen verwezenlijken, vroegen zich nu af of de nieuwe generatie vrouwen de waarde van de vrouwenclub wel echt begreep.
Er waren altijd al tegenstanders van het systeem van broederschappen en vrouwencorporiteiten, maar het duurde tot het begin van de 20e eeuw voordat er op sommige campussen een echte impact op de chapters werd gemaakt. In sommige gevallen was de ontwikkeling van huisvesting voor broederschappen en zusterschappen het enige dat het Griekse leven redde, omdat sommige universiteiten hun huisvestingscapaciteit voor studenten ver te boven waren gegaan. Sommige campussen zouden Griekse letterorganisaties verbieden en andere zouden hun verdiensten bestuderen. Tegenstanders beweerden dat de groepen de intellectuele ontwikkeling schaadden, de godsdienst beledigden met geheime eden, en onbehoorlijk gedrag bevorderden. De geldigheid van deze beweringen varieerde van campus tot campus en van organisatie tot organisatie en in vele gevallen bleef de kritiek decennialang uit, maar zonder enige actie van betekenis.