: Bunăstarea – Factori contributivi și rezultate ale cercetării
Factori contributiviEdit
Factori contributivi pozitiviEdit
Bunăstarea psihologică pozitivă poate să apară din numeroase surse. O căsnicie fericită este contributivă, de exemplu, la fel ca și un loc de muncă satisfăcător sau o relație semnificativă cu o altă persoană. Atunci când căsniciile includ iertarea, așteptările optimiste, gândurile pozitive despre soț/soție și bunătatea, o căsnicie îmbunătățește semnificativ bunăstarea psihologică. O înclinație către un optimism nerealist și autoevaluări exagerate poate fi utilă. Aceste iluzii pozitive sunt deosebit de importante atunci când un individ primește un feedback negativ amenințător, deoarece iluziile permit adaptarea în aceste circumstanțe pentru a proteja bunăstarea psihologică și încrederea în sine (Taylor & Brown, 1988). Optimismul poate ajuta, de asemenea, un individ să facă față stresurilor care îi afectează bunăstarea.
Factori contributivi negativiEdit
Binelerea psihologică poate fi, de asemenea, afectată în mod negativ, așa cum este cazul unui mediu de lucru degradant și nerecunoscător, al unor obligații neîmplinite și al unor relații nesatisfăcătoare. Interacțiunea socială are un efect puternic asupra bunăstării, deoarece rezultatele sociale negative sunt mai puternic legate de bunăstare decât cele pozitive. Experiențele traumatice din copilărie diminuează bunăstarea psihologică pe tot parcursul vieții adulte și pot afecta reziliența psihologică la copii, adolescenți și adulți. Stigmatizarea percepută diminuează, de asemenea, bunăstarea psihologică, în special stigmatizarea în legătură cu obezitatea și alte afecțiuni sau dizabilități fizice.
Nevoi psihologice extrinseci și intrinseciEdit
Un studiu efectuat la începutul anilor 1990 care a explorat relația dintre bunăstare și acele aspecte ale funcționării pozitive care au fost prezentate în modelul lui Ryff indică faptul că persoanele care aspirau mai mult la succes financiar în raport cu afilierea cu alții sau cu comunitatea lor au obținut scoruri mai mici la diferite măsuri de bunăstare.
Indivizii care aspiră la o viață definită de afiliere, intimitate și contribuție la propria comunitate pot fi descriși ca aspirând la satisfacerea nevoilor lor psihologice intrinseci. În schimb, acei indivizi care aspiră la bogăție și materiale, recunoaștere socială, faimă, imagine sau atractivitate pot fi descriși ca aspirând la satisfacerea nevoilor lor psihologice extrinseci. Forța aspirațiilor intrinseci (în raport cu cele extrinseci) ale unui individ, așa cum este indicată de clasamentele de importanță, se corelează cu o serie de rezultate psihologice. Au fost găsite corelații pozitive cu indicii de bunăstare psihologică: afectivitate pozitivă, vitalitate și autoactualizare. Corelații negative au fost găsite cu indicatori ai stării de rău psihologic: afectivitate negativă, depresie și anxietate.
Relațiile cu ceilalțiEdit
Un studiu mai recent care confirmă noțiunea lui Ryff de menținere a unor relații pozitive cu ceilalți ca o modalitate de a duce o viață cu sens a implicat compararea nivelurilor de satisfacție a vieții și de bunăstare subiectivă (afectivitate pozitivă/negativă) auto-raportate. Rezultatele au sugerat că indivizii ale căror acțiuni aveau tendințe eudaimonice subiacente, așa cum indicau rapoartele de autoevaluare (de exemplu, „Caut situații care îmi pun la încercare aptitudinile și abilitățile”), s-au dovedit a poseda scoruri mai mari de bunăstare subiectivă și satisfacție în viață în comparație cu participanții care nu aveau aceste tendințe. Indivizii au fost grupați în funcție de căile/strategiile alese pentru fericire, așa cum au fost identificate prin răspunsurile lor la un Chestionar de orientare către fericire. Chestionarul descrie și diferențiază indivizii pe baza a trei orientări către fericire care pot fi urmărite, deși unii indivizi nu urmăresc niciuna. Orientarea „plăcerii” descrie o cale către fericire care este asociată cu adoptarea unor obiective de viață hedoniste pentru a satisface doar nevoile extrinseci ale fiecăruia. Orientările „implicare” și „sens” descriu o căutare a fericirii care integrează două construcții ale psihologiei pozitive: „flow/angajare” și „eudaimonia/sens”. Ambele orientări din urmă sunt, de asemenea, asociate cu aspirația de a satisface nevoile intrinseci de afiliere și comunitate și au fost amalgamate de Anić și Tončić într-o singură cale „eudaimonică” către fericire care a generat scoruri ridicate la toate măsurile de bunăstare și satisfacție în viață. În mod important, ea a produs, de asemenea, scale pentru evaluarea sănătății mintale. Această structură factorială a fost dezbătută, dar a generat multe cercetări în domeniul bunăstării, al sănătății și al îmbătrânirii cu succes.
EreditabilitateEdit
Diferențele individuale atât în Eudaimonia generală, identificată în mod vag cu autocontrolul, cât și în fațetele eudaimoniei sunt ereditare. Dovezile unui studiu susțin 5 mecanisme genetice independente care stau la baza fațetelor Ryff ale acestei trăsături, ceea ce duce la o construcție genetică a eudaimoniei în termeni de autocontrol general și patru mecanisme biologice subsidiare care permit capacitățile psihologice de scop, agenție, creștere și relații sociale pozitive.
Terapia bunăstăriiEdit
Potrivit lui Seligman, intervențiile pozitive pentru a obține o experiență umană pozitivă nu ar trebui să fie în detrimentul ignorării suferinței, slăbiciunii și dezordinii umane. O terapie bazată pe cele șase elemente ale lui Ryff a fost dezvoltată de Fava și alții în această privință.
.