. Erika Payne kirjoitti periaatteesta nro 13: sosiaaliset kontekstit.
Olen ensimmäistä vuotta opettamassa International Baccalaureate -psykologiaa New Yorkin peruskoulussa. Vuoden alussa luin APA:n National Standards for High School Psychology Curricula -julkaisun ja huomasin, että monimuotoisuuden sisällyttämistä pidetään yhtenä tärkeimmistä psykologian opetuksen osa-alueista. Samoihin aikoihin törmäsin Top 20 Principles for Pre-K to 12 Education -julkaisuun. Olin erityisen kiinnostunut periaatteesta nro 13: sosiaaliset kontekstit. Periaatteessa todetaan, että oppiminen sijoittuu useisiin sosiaalisiin konteksteihin, kuten kouluun, naapurustoon, yhteisöön ja yhteiskuntaan. Kaikki nämä kontekstit ovat vuorovaikutuksessa keskenään ja vaikuttavat oppimiseen. Tarjotakseen arvokkaan oppimiskokemuksen opettajia kannustetaan ottamaan huomioon oppilaiden kulttuuriset ja yksilölliset taustat ja etsimään tapoja sisällyttää ne oppimistoimintaan.
Koulumme ensisijaisena tehtävänä on hyväksyä moninaisuus ja kannustaa ennakkoluulottomuuteen ja suvaitsevaisuuteen. Koulussamme on monipuolinen oppilaskunta, jossa ei ole rodullista enemmistöä. Meillä on oppilaita useista eri roduista ja etnisyyksistä, kulttuureista, sukupuoli-identiteeteistä ja -ilmaisuista, seksuaalisesta suuntautumisesta, uskonnoista ja sosioekonomisesta asemasta. Käytin paljon aikaa miettimällä, miten nämä monimuotoisuuden näkökohdat voitaisiin sisällyttää psykologian kurssiin. Jotkin sisällöt soveltuvat hyvin kulttuurienvälisiin pohdintoihin, mutta mitä tekisin muiden osalta? Heti kun aloin tarkastella asioita kulttuurienvälisen linssin kautta yhdessä opiskelijoideni kanssa, tajusin, että he tekevät paljon parempaa työtä kulttuurin sisällyttämisessä kurssin sisältöön kuin minä koskaan pystyisin. Kun opiskelijani jakavat ajatuksiaan esimerkiksi koulutuksesta, ruumiillisesta kurituksesta ja naisen roolista, he ottavat huomioon lesboihin, homoihin, biseksuaaleihin, transsukupuolisiin ja kyseenalaistaviin henkilöihin liittyvät kysymykset, kulttuurien väliset erot ja sosioekonomisen aseman erot. Aina kun arvioimme teorioita, pohdimme ensin niiden kulttuurienvälistä sovellettavuutta. Missä yhteiskunnallisissa yhteyksissä teoriaa voitaisiin rajoittaa? Onko tutkimuksissa YAVIS-vaikutusta (nuori, viehättävä, verbaalinen, älykäs ja menestyvä)? Olisivatko tulokset samat jamaikalaisessa köyhyydessä elävässä perheessä? Olisivatko ne erilaiset Afrikassa tai New Yorkissa? Miten korkea vs. matala sosioekonominen asema vaikuttaisi tiettyyn käyttäytymiseen?
Pyrimme säännöllisesti tuomaan esiin latinalaisamerikkalaisten, karibialaisamerikkalaisten, afroamerikkalaisten, kiinalaisten ja valkoihoisten amerikkalaisten asenteiden ja käyttäytymisen yhtäläisyyksiä ja eroja. Tämä voidaan saavuttaa opiskelijoiden esityksillä, jotka käsittelevät tiettyä aihetta, kuten esimerkiksi asenteita henkistä hyvinvointia, aggressiota tai vanhemmuutta kohtaan. Puhumme tiikeriäideistä, helikopterivanhemmista, karibialaisista ja afroamerikkalaisista vanhemmista ja pyrimme jäljittämään kulttuurieroja, jotta ymmärtäisimme, miten ne saattavat vaikuttaa vanhemmuuteen. Käymme myös miniryhmäkeskusteluja, sillä oppilaat tuntuvat tuntevan olonsa turvallisemmaksi puhua yksilöllisistä kokemuksistaan pienryhmissä kuin koko luokan kanssa. Hiljattain annoin oppilaideni tarkkailla lapsia leikeissä ja kehotin heitä valitsemaan yhden huomionarvoisen seikan. Jotkut heistä valitsivat sukupuoliroolit leikeissä. Toiset havainnoivat, ryhmittyivätkö tietyt roturyhmät todennäköisemmin yhteen tai sekoittuivat toisiinsa kuin toiset. Oppilaat havainnoivat myös sitä, oliko rotueroilla merkitystä kovakouraisuudessa. Tämän jälkeen yritimme selvittää, perustuivatko havainnot tutkimukseen ja olivatko tietyt kulttuurierot saattaneet johtaa tiettyyn käyttäytymiseen.
Kannustan opiskelijoitani jatkamaan havainnointia ja kontekstin työstämistä psykologian luokkahuoneen ulkopuolella tekemällä työharjoitteluja ja vapaaehtoistyötä (esim. New York Cares). Kutsumme vierailevia puhujia järjestöistä, kuten The Global Center for the Responsibility to Protect, auttamaan meitä keskustelemaan moninaisuudesta, tarpeesta ymmärtää erilaisuutta ja vihaa.
Pyrin tietoisesti ottamaan huomioon kulttuurien väliset erot suunnitellessani jokaista oppituntia. Maailmankansalaisten kasvattaminen ja kouluttaminen ei onnistu ilman, että kulttuuristen ja yksilöllisten erojen ymmärtämisen tärkeydelle omistetaan aikaa, energiaa ja monia ajatuksia.
Tekijästä
Erika Payne on IB-psykologian ja tietoteorian opettaja Brooklyn Prospect Charter Schoolissa. Hän on kotoisin Itävallasta ja asunut New Yorkissa viimeiset kaksi vuotta. Payne suhtautuu intohimoisesti psykologiaan ja kasvatukseen, ja hän kokee olevansa onnekas voidessaan yhdistää nämä kaksi asiaa ammatissaan. Hänen tutkimusalueitaan ovat muun muassa englantia äidinkielenään puhumattomien keskuudessa esiintyvä tahaton plagiointi, sulautetut kirjoitusohjelmat oppilaiden akateemisen kirjoittamisen kehittymisen edistämiseksi ja verkkopohjaiset interventiot oppilaiden hyvinvoinnin edistämiseksi.