Free Press

För 1776 fanns det i det som skulle komma att bli USA endast vid Yale, College of William and Mary och The College of New Jersey studentföreningar som främjade vetenskap, retorik och etiskt uppförande. Därefter uppstod litterära sällskap vid praktiskt taget alla colleges och universitet i Amerika.

De latinska sällskapen var formella organisationer, ofta med stora samlingssalar. Dessa organisationer existerade vanligtvis i par (två konkurrerande organisationer på ett campus) och tog ungefär hälften av studenterna som medlemmar. Vid vissa högskolor tilldelades studenterna till och med ett sällskap genom lottning. De litterära övningarna i dessa sällskap bestod vanligtvis av en debatt, och mötena var öppna för allmänheten. Förutom debatten kunde medlemmarna tilldelas originaldikter, essäer och skönlitteratur, som de både skulle författa och framföra. Varje sällskap hade distinkta möten, med mer eller mindre politiska, sociala eller religiösa diskussioner.

Dessa organisationer antog också ofta motton på grekiska eller latin, och vissa hade namn med grekiska bokstäver, till exempel Phi Kappa-sällskapet vid University of Georgia.

Dessa organisationer har en framträdande roll i utvecklingen av broderskap och studentföreningar eftersom många av de tidiga broderskapen helt enkelt betraktades som ”privata” versioner av de ”öppna” latinska sällskapen, och mötesformatet härstammade från de latinska sällskapens övningar.

De latinska sällskapen blomstrade fram till det amerikanska inbördeskriget. Det antyds att de senare collegefraterniteterna underminerade dem. Det gjordes försök att återupprätta några av dessa organisationer på 1870-talet. Några finns kvar, antingen i det ursprungliga sällskapet eller med ett eller flera avbrott i sin historia, vid University of Georgia och Yale.

Phi Beta KappaEdit

Phi Beta Kappa-sällskapet, som grundades den 5 december 1776 vid College of William and Mary i Williamsburg, Virginia, var den första broderliga organisationen i USA och etablerade ett prejudikat för att namnge amerikanska collegesällskap efter de grekiska bokstäverna.

Gruppen bestod av studenter som frekventerade Raleigh Tavern som en gemensam mötesplats utanför collegets campus. Det finns ett ihärdigt rykte om att en frimurarloge också träffades på samma plats, men det fanns en annan byggnad som användes av frimurarna i Williamsburg. Huruvida studenterna organiserade sig för att träffas mer fritt och diskutera icke-akademiska ämnen, eller för att diskutera politik i ett revolutionärt samhälle, är okänt; de tidigaste dokumenten visar bara att studenterna träffades för att debattera och delta i talekonst, och om ämnen som inte skulle ha legat långt från läroplanen.

Det fanns litterära sällskap med latinska namn vid William & Mary, som var stora debattsällskap, som enligt grundarna av Phi Beta Kappa ”hade förlorat allt anseende för litteratur, och noterades endast för medlemmarnas utsvävande & samvaro”. Det nya sällskapet var tänkt att vara ”rent inhemskt, utan någon som helst koppling till något europeiskt, vare sig engelskt eller tyskt”. Phi Beta Kappas grundare förklarade att sällskapet bildades för att skapa samhörighet och främja god kamratskap, med ”vänskap som grund och välvilja och litteratur som grundpelare”. Till en början var de enda hemligheterna de mystiska bokstäver som användes på märket.

Sällskapet fick mottot Philosophia Biou Kubernētēs eller ”Filosofi är livets rorsman”, som nu officiellt översatts som ”Filosofi är livets guide”. Grekiska valdes som språk för mottoet eftersom Heath, ”var den bästa grekologen i college.”

En av sällskapets officiella historiker, William T. Hastings, och andra, anser att ”S” och ”P” på märket, som betydde Societas Philosophiae, Filosofiska sällskapet, var sällskapets ursprungliga namn och att namnet Phi Beta Kappa först med tiden kom att tas som sällskapets namn. I rubriken på den ursprungliga medlemsförteckningen står följande: ”A List of the members, who have been initiated into the S.P. alias Phi Beta Kappa Society.”

Senare, i maj 1777, utformades två nya kännetecken för erkännande: ”Dessa nya gester skulle användas för att skilja Phi Beta Kappa-medlemmar åt ”i alla främmande länder och på alla främmande platser”.

Som tur var initierade sällskapet en Yale-student innan det upplöstes i samband med att de brittiska styrkorna ryckte fram. Denna student förde Phi Beta Kappa till Yale och Harvard, och därifrån kunde sällskapet fortsätta. I takt med att Phi Beta Kappa utvecklades kom det att bli en mycket inflytelserik sammanslutning av lärare och utvalda studenter vid flera högskolor. Kapitlen blev större och inriktade sig på retorik och klassval samtidigt som de övergav det nära sociala band som hade definierat det första kapitlet. Medlemskapet blev mer en ära och mindre en del av ett fungerande samhälle.

Phi Beta Kappa skiljde sig dock mycket från en typisk collegeförening av idag genom att medlemskapet i allmänhet var begränsat till övre klasser, om inte seniorer, och fakulteten, (gjorde medlemmar tidigare i sina karriärer) spelade en aktiv roll. De årliga Phi Beta Kappa-övningarna vid Yale var offentliga litterära övningar, med lika många eller fler fakultetsmedlemmar i sällskapet som undergraduate.

Tidiga grupperRedigera

Ingen annan studentförening med grekiska bokstäver bildades förrän Chi Delta Theta, en förening för äldre klasser vid Yale, startades 1821. Denna grupp, som Phi Beta Kappa nu hade blivit, var till stor del inriktad på litterära debatter och val. Liknande grupper utan namn med grekiska bokstäver (men fortfarande tydligt inspirerade av det grekiska språket) hade redan bildats som Hermesian, Adelphi och Philalethean.

Broderskapssystemet utvecklasRedigera

Det första nationella, hemliga, sociala broderskapet med grekiska bokstäver anses vara Kappa Alpha Society, som grundades vid Union College i Schenectady, New York, den 26 november 1825 av John Hart Hunter. Kappa Alphas grundare antog många av Phi Beta Kappas metoder (Phi Beta Kappa hade grundats vid Union College 1817), men organiserade sin organisation kring kamratskap och gjorde utvecklingen av vänskap och brödraskap till sitt främsta syfte. Studenterna gillade organisationen men fakulteten var emot det lilla hemliga sällskapet.

Efter etableringen av Kappa Alpha Society inträffade en oläglig händelse som skulle komma att prägla allmänhetens uppfattning om studentföreningar i årtionden. År 1826 förklarade en man vid namn William Morgan att han var en högt uppsatt medlem av frimurarna och sade att han hade för avsikt att publicera deras hemligheter. Han försvann sedan och antogs bli mördad eller bortförd. Allmänhetens intresse för fallet ledde till en allvarlig antihemlighetssamhällets känsla mot hemliga sällskap. Broderskapsmedlemmar riskerade uteslutning och allmän misstänksamhet, vilket bara ökade de tidiga organisationernas hemlighetsmakeri.

Under tiden var Union College fast etablerat som födelseplatsen för det nordamerikanska broderskaps- och studentföreningssystemet när Sigma Phi-föreningen bildades i mars 1827, följt av Delta Phi i november. Kappa Alpha Society, Sigma Phi och Delta Phi skulle komma att utgöra den så kallade Union Triad.

Sigma Phi blev det första ”nationella” broderskapet när det öppnade en satellitavdelning vid Hamilton College 1831. Ett misslyckat försök 1830 av Kappa Alpha Society att expandera till Hamilton utlöste grundandet av Alpha Delta Phi, det första broderskapet med grekiska bokstäver som grundades utanför Union. 1833 fortsatte den nationella expansionen med Kappa Alpha Society’s framgångsrika expansion till Williams College. Mystical 7 at Wesleyan (1837) expanderade till Emory University och University of Georgia i början av 1840-talet, vilket spred konceptet till södern, där denna typ av organisationer under två decennier före inbördeskriget kallades ”Mystic Associations”. Mystical 7 var också det första sällskapet som initierade kvinnor som medlemmar. År 1833 organiserades Skull and Bones Society vid Yale-universitetet bland medlemmarna i seniorklassen som en burlesk variant av Phi Beta Kappa. Detta gav upphov till andra liknande hemliga sällskap som skiljer sig från sällskap med grekiska bokstäver.

Händelserna kring William Morgan hade dock inte glömts bort, och Phi Beta Kappa hamnade i allmänhetens blickfång. Sällskapets ökande inflytande kom att framstå som odemokratiskt och i strid med det fria flödet av intellektuella idéer i den amerikanska akademiska världen, och under stora påtryckningar avslöjade grundutbildningsmedlemmarna vid Harvard Phi Beta Kappas hemligheter år 1831. År 1833 organiserades Order of Skulls and Bones Society vid Yale University bland medlemmarna i seniorklassen för att föra arvet från Phi Beta Kappa vidare. En inofficiell men ändå mycket tydlig linje drogs mellan framtida hemliga sällskap och framtida organisationer med grekiska bokstäver.

År 1834 grundades brödraskapet Delta Upsilon vid Williams College. Delta Upsilon etablerades som landets första öppna, icke hemliga brödraskap i och med att det än i dag inte upprätthåller hemliga förmaningar, handfängsel etc. och inte heller skyddar sina ritualer, som är öppna för offentliga spekulationer. Delta Upsilon grundades för att motverka vad man ansåg vara den orättvisa dominans som dåtidens hemliga sällskap hade över studenternas angelägenheter vid Williams college.

Beta Theta Pi grundades vid Miami University i Oxford, Ohio, i augusti 1839, som ett svar på att den västligaste sektionen av Alpha Delta Phi hade fått sitt stadgar. Phi Delta Theta (1848) och Sigma Chi (1855), som också grundades vid Miami University, efterliknade Beta Theta Pis inriktning på att etablera nya kapitel. Dessa tre utgör den så kallade Miami Triad. Zeta Psi, som grundades 1847 vid New York University, strävade på liknande sätt efter expansion. Samtidigt grundades Theta Chi vid Norwich University i Norwich, VT, och Sigma Alpha Epsilon startades vid University of Alabama 1856.

Union College fortsatte sin roll som broderskapens moder genom att etablera en andra triad. Denna triad består av Psi Upsilon (1833), Chi Psi (1841) och Theta Delta Chi (1847). Med denna andra triad kan Union College göra anspråk på att ha grundat nästan hälften av de 13 första hemliga sociala nationella broderskapen i landet.

Influenser från frimureriet skulle fortfarande vara explicit tydliga i utvecklingen av broderskap som Phi Kappa Sigma, grundat 1850, och Delta Tau Delta, grundat 1858. Organisationer som Zeta Psi, Tau Kappa Epsilon, Psi Upsilon och Delta Psi skulle på liknande sätt påverkas av och alla utan att officiellt behålla några band till frimureriet.

Som för mäns studentföreningar skulle kvinnors studentföreningar till stor del inspireras eller föregås av studentföreningar med grekiskt inspirerade namn men utan grekiska bokstäver. Adelphean Society grundades 1851 vid Wesleyan College i Macon, Georgia, vilket gjorde det till det första hemliga sällskapet för collegekvinnor. Philomathean Society (som inte har något samband med Philomathean Society of the University of Pennsylvania) grundades också vid Wesleyan College 1852.

Den första kvinnoföreningen med grekiska bokstäver, Chi Theta Delta, bildades 1856 vid Troy Female Seminary. Den bildades av kvinnliga studenter som hade blivit så fascinerade och imponerade av den gemenskap som mansförbundet Theta Delta Chi uppvisade att de sökte medlemskap. Eftersom detta var en omöjlighet hjälpte Theta Delta Chis Delta-avdelning dem att bilda en egen grupp som bara skulle bestå i några få år när Troy Female Seminary upphörde att vara en internatskola. År 1856 skulle också Kappa Sigma (inte att förväxla med Kappa Sigma-fraterniteten) etableras vid Elmira College.

The Golden Age of FraternitiesRedigera

Det tidiga 1860-talet var föga förvånande händelselöst när det gäller broderskap på grund av det amerikanska inbördeskriget. Många högskolor, och därefter undergraduate chapters, skulle tillfälligt stänga under kriget. Endast en organisation, Theta Xi, grundades (vid Rensselaer Polytechnic Institute 1864) och det var det första professionella broderskapet. En mycket viktig händelse under kriget var antagandet av Morrill Act 1862. Denna lag skulle leda till nya högskolor, nya utbildningsmöjligheter och ett större antal studenter.

Efter kriget skulle systemet börja möta rasistisk, religiös och könsmässig mångfald och nya högskolor skulle grundas eller reformeras i hela söder och väster. Tillväxten i broderskapssystemet överlag under denna period skulle leda till att en del skulle beteckna den sista tredjedelen av 1800-talet som ”The Golden Age of Fraternities”.

Den så kallade Lexington Triad skulle börja sin bildning när Alpha Tau Omega grundades 1865 vid Virginia Military Institute. Att broderskap grundades vid militärorienterade skolor i söder var inte förvånande med tanke på att kriget nyligen hade avslutats. Grundandet av Kappa Alpha Order vid Washington and Lee University 1865 och Sigma Nu vid VMI 1869 skulle fullborda triaden.

Skapandet av brödraskap skulle sakta avta under en tid efter 1873 när det tredje av tre hemliga sällskap bildades vid Massachusetts Agricultural College. De befintliga broderskapen skulle nu försöka expandera.

SororitiesEdit

Grundandet av Adelphean Society (senare Alpha Delta Pi) vid Wesleyan Female college 1851 markerar inrättandet av det första hemliga sällskapet för kvinnor. Kort därefter kom Philomathean Society (senare Phi Mu) som också grundades vid Wesleyan i mars 1852. År 1867 grundades ett sällskap kallat I. C. Sorosis som landets första broderskap för kvinnor vid Monmouth College i Illinois, och blev senare känt som Pi Beta Phi. Det var det första som började expandera till olika chapters, även om några otillåtna stadskaptener existerade under en kort tid under de första åren. År 1870 grundades Kappa Alpha Theta, och var den första kvinnliga studentföreningen som grundades med grekiska bokstäver. Under 1870-talet skulle även Kappa Kappa Kappa Gamma grundas 1870, Alpha Phi 1872, Delta Gamma 1873 samt Gamma Phi Beta och Sigma Kappa 1874. År 1888 grundades kvinnoförbundet Delta Delta Delta Delta vid Boston University. På 1890-talet grundades Chi Omega som nu är landets största broderskapsorganisation för kvinnor. Alpha Xi Delta grundades 1893.

Förbunden hade från början det svåra målet att bevisa att sameskolningsstudier var genomförbara. Att kvinnor skulle kunna prestera akademiskt lika bra eller bättre än männen samtidigt som de viktorianska idealen för kvinnlighet upprätthölls var en stor utmaning. Sororiteterna skapade höga akademiska standarder och övervakade sina medlemmars sociala aktiviteter från början.

Gamma Phi Beta fick rykte om sig 1882 som den första organisationen som kallades en sororitet. Deras rådgivare var en manlig latinprofessor som myntade termen. Termerna sorority och women’s fraternity har alltid sedan dess varit utbytbara och vissa använder det ena eller det andra endast i formella eller informella sammanhang.

De sociala sororiteterna var en av de få sociala utgångarna vid de flesta universitet. Även om inskrivningen hade öppnats för kvinnor vid de flesta institutioner var studentorganisationer som litterära sällskap, studentförvaltningen och andra klubbar fortfarande fria att begränsa medlemskapet. Intensiva läroplaner och obligatoriska religiösa aktiviteter begränsade fritiden, men de sociala studentföreningarna och de sociala broderföreningarna inledde en tradition av interaktion. De satte ihop sketcher för underhållning, anordnade evenemang för sång och vals efter avslutade möten och höll sociala sammankomster hemma hos lokala medlemmar.

Yrkes- och hedersföreningarRedigera

Theta Xi var den första yrkesföreningen med grekiska bokstäver, men den skulle så småningom bli social. Dessa grupper skulle vinna popularitet före och alltmer efter sekelskiftet 1900. Medlemskap i dem kunde vara eftertraktat mycket på vissa campus. Medlemskapskraven och syftena för hedersföreningar och yrkesföreningar skulle ofta överlappa varandra.

Religiösa organisationerRedigera

Men även om slutet av 1800-talet innebar en enorm tillväxt för broderskapssystemet var det också en tid av stor diskriminering av de minoriteter som i allt högre grad kom in på universiteten. Informella överenskommelser kodifierades ofta i stadgar för att begränsa medlemskap endast till vita kristna (men inte nödvändigtvis till alla kristna samfund).

Kristna var en stor del av universitetslivet vid denna tid. Utbildning för tjänsten var en vanlig användning av tiden på ett universitet och det var ofta obligatoriskt att gå i kapell. Judiska studenter kunde sällan få tillträde till några studentföreningar eftersom en enda medlem på den tiden ofta kunde blockera invigningen av en ny medlem. Till och med kristendomen räckte inte till för många eftersom det också förekom mycket diskriminering av irländska katoliker. Katolska studenter vid Brown University skapade Phi Kappa Sigma (inte att förväxla med det nationella Phi Kappa Sigma) 1889. Tre judiska studenter, som var upprörda över varje idé om religiös diskriminering, grundade den icke-sekteristiska (ingen diskriminering av ras, religion eller hudfärg) Pi Lambda Phi vid Yale-universitetet 1895. I andra änden av spektrumet bildade fjorton studenter 1898 Z.B.T. Society (senare Zeta Beta Tau) som endast var öppet för judiska studenter.

Afroamerikanska organisationerRedigera

Inrättandet och utvecklingen av studentföreningar och studentföreningar för afroamerikaner speglade delvis utvecklingen av sociala studentföreningar och studentföreningar. Litterära sällskap med grekiska bokstäver kom först: det litterära sällskapet Alpha Phi grundades vid Howard University 1872. 1904 grundades Sigma Pi Phi, ett icke-kollegialt broderskap för yrkesverksamma. Därefter gjordes misslyckade försök att bilda studentföreningar, t.ex. Gamma Phi vid Wilberforce University (första officiella erkännandet på campus 1923; ett årboksinlägg från 1923 rapporterade om verksamhet redan 1905), Alpha Kappa Nu vid Indiana University (försök till bildande 1903, men med för få registrerade för att säkerställa en fortsatt organisation) och Pi Gamma Omicron vid Ohio State University (bildandet rapporterades i Chicago Defender 1905; organisationen fick inget erkännande från skolan). År 1906 etablerades Alpha Phi Alpha formellt som ett broderskap vid Cornell University av CC Poindexter, även om det fungerade som en social studieklubb 1905. De åtta organisationer som utgjorde National Pan-Hellenic Council fram till 1996 skulle bildas under de kommande ett och ett halvt decenniet. Svarta broderskap och sororiteter baserades på befintliga broderskap och sororiteter men kulturella tillägg gjordes, bland annat genom rop, öppna handtecken och steppshower; även om de var sociala till sin natur bildades många afroamerikanska broderskapsorganisationer med betoning på samhällstjänst och medborgerliga rättigheter.

OrganisationRedigera

Det första försöket att organisera sig mellan olika broderskap började som en rekommendation från medlemmarna i Beta Theta Pi. Män som representerade tretton broderskap officiellt och andra närvarande inofficiellt träffades i Philadelphia, Pennsylvania, 1883. De hade för avsikt att ha en konferens året därpå och flera redaktioner bildade Inter-Fraternity Press Association. Ingen av dessa två idéer höll i längden.

Kappa Kappa Gamma inledde processen med att försöka organisera studentföreningar 1890. Den första Panhellenic Convention of Woman’s Fraternities hölls i augusti 1891. Kommittéer skapades och rapporter utarbetades men lite gjordes för att fortsätta organisationen.

Fraterniseringar och sororiteter förenade sina ansträngningar för att göra ett framträdande på den kommande världsutställningen i Chicago 1893. De bildade Columbian Exposition Committee on Pan-Hellenism (världsutställningen i Chicago kallades officiellt World’s Columbian Exposition) och höll ett antal möten om hur man skulle sätta ihop en gemensam utställning. Utställningen kom aldrig till stånd.

Alpha Phi skulle ta initiativ till att inspirera till den första Inter-Sority Conference 1902. Vid konferensen deltog representanter från Delta Delta Delta Delta, Gamma Phi Beta, Alpha Phi, Kappa Alpha Theta, Kappa Kappa Gamma, Delta Gamma och Pi Beta Phi i Chicago. Vid de följande konferenserna skulle regler och standarder fastställas, t.ex. en studentstyrd panhellenisk förening på universitetsområden med två eller fler studentföreningar och rotationen av funktionärer i dessa föreningar och i konferensen. Under nästa årtionde skulle organisationen få många fler studentföreningar och byta namn till National Panhellenic Conference. Decenniet skulle också innehålla en ny betoning på samhällstjänst, standardiserade husregler, rättvisa riktlinjer för medlemsrekrytering och ett officiellt ställningstagande mot alla gymnasieföreningar.

De sociala studentföreningarna skulle skapa små panhelleniska organisationer i olika städer i slutet av 1890-talet och början av 1900-talet. George D. Kimball från Sigma Alpha Epsilon skulle ta initiativet och kräva en riktig nationell pan-hellenisk grupp under ett möte med National Religious Education Association i Chicago i februari 1909. Inter-Fraternity Conference skulle börja med tjugosex organisationer i november samma år i New York City. I likhet med studentföreningarna skulle konferensen uppmana till lokala studentstyrda Inter-Fraternity Councils på universitetsområden med mer än en medlemsorganisation.

Förändringar under det nya århundradetRedigera

I takt med att studentföreningarna växte uppstod nya problem. Idéer om vem som skulle vara medlem (ofta kopplade till ras eller kulturell bakgrund) skiljde sig åt mellan chapters som nu spreds över hela USA och Kanada. Medlemmarna i grundutbildningen fortsatte att växa, men medlemskapet bland alumnerna hade ökat ännu mer. Alumner från kvinnoföreningar som hade kämpat hårt för att hjälpa till att etablera idén om koedukation ifrågasatte nu om den nya generationen kvinnor verkligen förstod värdet av föreningen.

Det har alltid funnits de som var emot broderskaps- och föreningssystemet, men det var inte förrän i början av 1900-talet som en verklig påverkan skedde på chapters på vissa campus. I vissa fall var utvecklingen av bostäder för studentföreningar allt som räddade det grekiska livet, eftersom vissa universitet vida hade överskridit sin kapacitet för studentbostäder. Vissa campus skulle förbjuda grekiska bokstavsorganisationer och andra skulle undersöka deras förtjänster. Motståndarna hävdade att grupperna skadade den intellektuella utvecklingen, kränkte religionen med hemliga eder och gav upphov till olämpligt beteende. Giltigheten i dessa påståenden varierade mellan olika campus och organisationer och i många fall skulle kritiken kvarstå men utan några större åtgärder i årtionden.